قناة ابن محمد الولوي (abu abdirehman)

ከመግሪብ እስከ ኢሻ ሲሰጥ የነበረው شرح السنةደርስ ዛሬ ይጀመራል ኢንሻአሏህ አድራሻ ፉርቃን መስጂድ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(ملخص في حيض المستحاضة) (1) اذا كان لها عادة تعرفها مثل أنها تحيض عادة خمس أيام من وسط كل شهر ففي هذه الحالة تعمل بعادتها ولو كان لها تمييز صالح. (2) وإن لم يكن لها عادة عملت بالتمييز الصالح. مثل أن تعرف لون ورائحة حيضها. (3) فإن لم يكن لها عادة ولا تمييز فإنها تجلس غالب الحيض من أول كل مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه، مثل أن تعلم: أن الحيض يأتيها في النصف الثاني من الشهر ولا تعلم موضعه فتجلس غالبه من  أول نصف الشهر الثاني.فإن كانت لا تعلم ذلك أيضا فتجلس غالبه من أول كل شهر هلالي وإذا كانت تعلم عدده ولا تعرف موضعه فتجلس العدد المعروف لها من أول كل مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كما سبق، وإلا تجلس عدده من أول كل شهر هلالي وبهذا يمكن تلخيص الأسئلة التي تأتي من نسوة كثيرات بأساليب مختلفة مؤداها ما ذكرناها هنا. فلله الحمد والمنة علي تيسير دينه وتسهيله.

🌴 #من_جوامع_الأدعية 🌴                                                ▫️6▫️ 🌿  دعاءٌ في الستر          يوم القيامة    🌿 🌴 عنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " اللهُمَّ لَا تُخْزِنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . رواه أحمد(18056).وصححه والدي رحمه الله في «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» (1495)ط دار الآثار. 🍃هذا الدعاء من جوامع أدعية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . 🍃هذا الدعاء يتضمن الإيمان باليوم الآخر وما يكون فيه من الحساب والجزاء . 🍃هذا الدعاء من أكبر العون على اجتناب الخزي وأعماله، فمن دعا ربه أن يجنبه الخزي فقد تضمن دعاؤه البعد عن الأعمال السيئة، والدعاء بالأعمال الصالحة التي تعينه على اجتناب الخزي. 🔹والخزي يَعْظُم عند ذوي النفوس الزَّكية ولهذا من أدعية نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي . 🔸وقال إبراهيم عليه الصلاة والسلام :{ وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) }. 🔸ومن دعاء عباد الله الصالحين :{ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ} 🔸وقالت مريم عليها السلام :{ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا}. 🔻يوم القيامة يوم الفضائح إن لم يلطف الله بستره، أشياء تظهر قد نُسيتْ ودُفِنَتْ 🔸قال تعالى: { وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }. 🍂كم يتستر الإنسان في الدنيا ويبتعد عن الفضيحة والخزي، لكن يوم القيامة على رؤوس الأشهاد وأمام الناس كلهم الأولِين والآخرين أعماله تظهر إن لم يستره الله. 🔻أمثلة من أسباب الخزي يوم القيامة🔻 🔹- الرياء والسمعة 🔸روى البخاري (6499) ومسلم (2987) عن جندب بن عبدالله قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللهُ بِهِ». 🔹- الغادر يرفع له لواء ينظر إليه الناس 🔸كما في الحديث «يرفع لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة». 🔹- المخالفة لما يأمر وينهى 🔸روى البخاري (3267) ومسلم (2989)عن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم" يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ: أَيْ فُلاَنُ مَا شَأْنُكَ؟ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ المُنْكَرِ؟ قَالَ: كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلاَ آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ المُنْكَرِ وَآتِيهِ ". 📌ولو تأملنا لوجدنا أن سبب الخزي المعاصي، وهذا من أضرار الذنوب وشؤمها. 🔻ودخول النار أعظم خزي وأشنعه 🔸قال تعالى: { رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (192)}. 🔻الخزي : الفضيحة . 🔸قال المناوي في «التوقيف على مهمات التعاريف» (ص:266): الفضيحة انكشاف مساوئ الإنسان . 🍂فلنحذر الخزي يوم القيامة عند مشاهدة المساوئ والقبائح وتطاير الصحف والدواوين وينظر الإنسان عن يمينه فلا يرى إلا ما قدم وينظر عن يساره فلا يرى إلا ما قدَّم وينظر أمامه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه . اللهم عاملنا بلطفك واسترنا في الدنيا والآخرة . - - - - - - - - - - - ●•أم عبدالله بنت الشيخ مقبل الوادعي•●             •● حفظها الله تعالى ●• 🔻@alwad3ya 📮http://goo.gl/NZEjrN 🌐http://alwadei967.blogspot.com/2016/06/6_65.html

يأمر تعالى عباده المؤمنين بالإكثار من ذكره، فإن في ذلك الربح والفلاح، والخيرات الكثيرة، وينهاهم أن تشغلهم أموالهم وأولادهم عن ذكره، فإن محبة المال والأولاد مجبولة عليها أكثر النفوس، فتقدمها على محبة الله، وفي ذلك الخسارة العظيمة، ولهذا قال تعالى: { وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ } أي: يلهه ماله وولده، عن ذكر الله { فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } للسعادة الأبدية، والنعيم المقيم، لأنهم آثروا ما يفنى على ما يبقى، قال تعالى: { إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ } . { وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ } يدخل في هذا، النفقات الواجبة، من الزكاة والكفارات ونفقة الزوجات، والمماليك، ونحو ذلك، والنفقات المستحبة، كبذل المال في جميع المصالح، وقال: { مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ } ليدل ذلك على أنه تعالى، لم يكلف العباد من النفقة، ما يعنتهم ويشق عليهم، بل أمرهم بإخراج جزء مما رزقهم الله الذي يسره لهم ويسر لهم أسبابه. فليشكروا الذي أعطاهم، بمواساة إخوانهم المحتاجين، وليبادروا بذلك،الموت الذي إذا جاء، لم يمكن العبد أن يأتي بمثقال ذرة من الخير. تفسير السعدي رحمه الله 🌱

اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي.(١) يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكَ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين.(٣) أَصْبَـحْـنا وَأَصبحَ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه(١) أَصْبَحتُ أُثْنِيَ عَلَيْكَ حَمْدًا، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله.(٣) اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم.(١) أَعـوذُ بِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق.(٣) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمًّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ(١٠) اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ.(٣) أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ.(٣) اللَّهُمَّ إنِّي أسأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمًلاً مُتَقَبَّلاً.(١) يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ.(٣) اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ , مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ , أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا , اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.(١) لا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَريْكَ لهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير.(١٠٠) أَسْتَغْفِرُ اللهَ وأَتُوبُ إلَيْهِ(١٠٠)  سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ(١٠٠) سُبْحَانَ الله (١٠٠) الْحَمْدُلله(١٠٠) اللهُ أَكْبَر(١٠٠)

. فصلٌ في توجُّهِ أهلِ السنّةِ إلى ربِّ العالمينَ أنْ ينصُرَ دينَه وكتابَه ورسولَه وعبادَه المؤمنينَ هَذَا وَنصْرُ الدِّينِ فَرْضٌ لَازِمٌ ... لَا لِلْكِفَايَة بَلْ عَلَى الأَعْيَانِ بِيَدٍ وإمَّا بِاللِّسَانِ فَإنْ عَجَزْ ... تَ فَبِالتَّوَجُّهِ والدُّعَا بِجَنَانِ مَا بَعْدَ ذَا وَاللهِ للإيمَانِ حبَّـ ... ـةُ خَرْدَلٍ يَا نَاصِرَ الإيمَانِ بِحَيَاةِ وَجْهِكَ خَيْرِ مَسؤُولٍ بِهِ ... وَبِنُورِ وَجْهِكَ يَا عَظِيمَ الشَّانِ وبِحَقِّ نِعْمَتِكَ الَّتِي أَوْلَيْتَهَا ... مِنْ غَيْرِ مَا عِوَضٍ وَلَا أثْمَانِ وَبِحَقِّ رَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ جَميـ ... ـعَ الخَلْقِ مُحْسِنَهُمْ كَذَاكَ الجَانِي وبِحَقِّ أَسْمَاءٍ لَكَ الْحُسْنَى مَعَا ... نِيهَا نُعُوتُ الْمَدْحِ لِلرَّحْمنِ وَبِحَقِّ حَمْدِكَ وَهْوَ حَمْدٌ وَاسِعُ الْـ ... أَكْوَانِ بَلْ أَضْعَافُ ذِي الأكْوَانِ وبأنَّكَ اللهُ الإلهُ الحَقُّ مَعْـ ... ـبُودُ الوَرَى مُتَقَدِّسٌ عَنْ ثَانِ بَلْ كُلُّ مَعْبُودٍ سِوَاكَ فَبَاطِلٌ ... مِنْ دُونِ عَرْشِكَ لِلثَّرَى التَّحتَانِي وَبِكَ المَعَاذُ وَلا مَلَاذَ سِواكَ أَنْـ ... ـتَ غِيَاثُ  كُلِّ مُلَدَّدٍ لَهْفَانِ مَنْ ذَاكَ لِلمُضْطَرِّ يَسْمَعُهُ سِوَا ... كَ يُجِيبُ دَعْوَتَهُ مَعَ العِصْيَانِ إنا تَوَجَّهْنَا إِلَيْكَ لِحَاجَةٍ ... تُرْضِيكَ طَالِبُهَا أَحَقُّ مُعَانِ فاجْعَلْ قَضَاهَا بَعْضَ أَنْعُمِكَ الَّتِي ... سَبَغَتْ عَلَيْنَا مِنْكَ كُلَّ زَمَانِ انْصُرْ كِتَابَكَ والرَّسُولَ وَدِينَكَ الْـ ... ـعَالِي الَّذِي أَنْزَلْتَ بالبُرْهَانِ وَاخْتَرْتَهُ دِيْنًا لِنَفْسِكَ واصْطَفَيْـ ... ـتَ مُقِيمَهُ مِنْ سائر الإنْسَانِ وَرَضِيْتَهُ دِينًا لِمَنْ تَرْضَاهُ مِنْ ... هَذَا الوَرَى هُوَ قَيِّمُ الأدْيَانِ وَأَقِرَّ عَيْنَ رَسُولِكَ المبْعُوثِ بالدِّ ... ينِ الحَنِيفِ بِنَصْرهِ المُتَداني وانْصُرْهُ بالنَّصْرِ العَزِيزِ كمِثْلِ مَا ... قَدْ كُنْتَ تَنْصُرُهُ بكُلِّ زَمَانِ يَا رَبِّ وانصُرْ خَيْرَ حِزْبَيْنَا عَلَى ... حِزْبِ الضَّلَالِ وَعَسْكَرِ الشَّيْطَانِ يَا رَبِّ وَاجْعَلْ شَرَّ حِزْبَيْنَا فِدىً ... لِخِيَارِهِمْ ولِعَسْكَرِ القُرْآنِ يَا رَبِّ وَاجْعَلْ حِزْبَكَ المنْصُورَ أَهْـ ... ـلَ تَرَاحُمٍ وَتَواصُل وَتَدَانِ يَا رَبِّ وَاحْمِهِمُ مِنَ الْبدَعِ الَّتي ... قَدْ أُحْدِثَتْ فِي الدِّيْنِ كُلَّ زَمَانِ يَا رَبِّ جَنِّبْهُمْ طَرائِقَهَا الَّتِي ... تُفْضِي بِسَالِكِهَا إِلَى النِّيرَانِ يَا رَبِّ وَاهْدِهِمُ بِنُورِ الوَحْي كَيْ ... يَصِلُوا إِلَيْكَ فيَظْفَرُوا بِجِنَانِ يَا رَبِّ كُنْ لَهُمُ وَلِيًّا نَاصِرًا ... وَاحْفَظْهُمُ مِنْ فِتْنَةِ الفَتَّانِ وَانْصُرْهُمُ يَا رَبِّ بِالحَقِّ الَّذِي ... أَنْزَلْتَهُ يَا مُنْزِلَ الفرقانِ يَا رَبِّ إِنَّهُمُ هُمُ الغُرَبَاءُ قَدْ ... أوَوا إِلَيْكَ وَأَنْتَ ذُو الإحْسَانِ يَا رَبِّ قَدْ عَادَوْا لأَجْلِكَ كُلَّ هَـ ... ـذَا الخَلْقِ إِلَّا صَادِقَ الإيْمَانِ قَدْ فَارَقُوهُمْ فِيكَ أحْوَجَ مَا هُمُ ... دُنْيَا إِلَيْهِمْ فِي رِضَا الرَّحْمنِ وَرَضُوْا وَلَايَتَكَ الَّتِي مَنْ نَالَهَا ... نالَ الأمَانَ وَنَالَ كُلَّ أَمَانِي وَرَضُوا بِوَحْيِكَ مِنْ سِوَاهُ وَمَا ارْتَضَوْا ... بِسِوَاهُ مِنْ آرَاءِ ذِي الأذهانِ يَا رَبِّ ثَبِّتْهُمْ عَلَى الإيمَانِ وَاجْـ ... ـعَلْهُمْ هُدَاةَ التَّائِهِ الحَيْرَانِ وَانْصُرْ عَلَى حِزْبِ النُّفَاةِ عَسَاكِرَ الْـ ... إِثْبَاتِ أَهْلَ الحَقِّ والعِرْفَانِ وَأقِمْ لأَهْلِ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ الْـ ... أنْصَارَ وَانْصُرْهُمْ بِكُلِّ مكانِ وَاجْعَلْهُمُ لِلمتَّقِينَ أئِمَّةً ... وَارْزُقْهُمُ صَبْرًا مَعَ الإيقَانِ تهْدِي بأَمْرِكَ لَا بِمَا قَدْ أحْدَثُوا ... وَدَعَوْا إِلَيْهِ النَّاسَ بالعُدْوَانِ وَأَعِزَّهُمْ بالحَقِّ وَانْصُرْهُمْ بِهِ ... نَصْرًا عَزِيزًا أَنْتَ ذُو السُّلْطَانِ وَاغْفِرْ ذُنُوبَهُمُ وَأَصْلِحْ شَأْنَهُمْ ... فَلَأَنْتَ أَهْلُ الْعَفْوِ وَالْغُفْرَانِ وَلكَ المحَامِدُ كُلُّهَا حَمْدًا كَمَا ... يُرْضِيكَ لَا يَفْنَى عَلَى الأزْمَانِ مِلْءَ السَّموَاتِ العُلَى والأرْضِ والْـ ... ـمَوْجُودِ بَعْدُ وَمُنْتَهَى الإمْكَانِ مِمّا تشَاءُ وَرَاءَ ذَلِكَ كُلِّهِ ... حَمْدًا بِغَيْرِ نِهَايَةٍ بِزَمَانِ وَعَلَى رَسُولِكَ أفْضلُ الصَّلَوَاتِ والتَّـ ... ـسْلِيمِ مِنْكَ وأكمَلُ الرِّضْوَانِ وَعَلَى صَحَابَتِهِ جَمِيعًا والأُلَى ... تَبِعُوهُمُ مِنْ بَعْدُ بِالإحْسَانِ ابن القيم

‏قال الشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله: "‏ *ولا يَجُوز أن نتركَ الإنكَارَ على المُمَيِّع حِرصاً على جَمع الكَلمَة* ". 📚‏《الدرر النجمية٣٨١》

استنفار!! يا طالب العلم! يا من شمَّرتَ، وشرعتَ، وتعبَّأتَ! كتبا حشدتَ، ودروسا حضرتَ! اجتهدتَ، وذاكرتَ، وحفظتَ! وربما امتُحنتَ، وتفوَّقتَ! الآن أين أنت؟! اكتفيتَ، وشبعتَ؟! أم عن الرسوخ أعرضتَ؟! أم الداهية: عن الزحف توليتَ؟! مهلا يا أبا حازم! عن الزحف توليتَ؟! إي يا أُخَيَّ! قد عنيتُ ما قلتُ. وتذكر عنوان الكلمة: (استنفار)! أجل، أستنفرك وأستنهضك، بل أستنجدك! أنسيت أننا في حرب، قد قامت على ساقها، ولم تضع أوزارها؟! أنسيت عدونا الصائل الكَلِب؟! أهل البدع، والضلال، والجهل، والغواية، بل الكفر. دعاة إبليس، على أبواب جهنم. نسيتَهم؟! ولا تقتصر على نظرتك القديمة التراثية، إلى شبهاتهم وصولاتهم في غياهب الكتب. لقد تطوروا، وتحوَّروا، وإلى مزيد شر وشراسة تحوَّلوا. كتب، وقنوات، ومواقع. صوتيات، ومرئيات. ولهم دعم غير مسبوق، لا مقطوع ولا ممنوع. ألا تشعر؟! ألا ترى؟! ألا تسمع؟! جمعوا الجموع، وحبَّشوا الأحابيش، وعقدوا الألوية، ونظموا الصفوف. وهَاعُوا ! علينا !! على أهل السنة!! ردا، وشتما، وتحقيرا، وتشويها. ألا تشعر ؟! ألا ترى ؟! ألا تسمع ؟! فأين أنت؟! السنة تناديك! إخوانك يستنجدونك! الخطر محدق داهم، ونحن بحاجة إلى كل رجل في الصف. (وإذا استُنفرتم؛ فانفروا). حقٌّ على كل من آنس من نفسه وقتا وأهلية وملكة أن ينتفض، وينهض. لا تضيع نفسك! لا تهرب! لا تتركنا مكشوفين! ننتظرك! فلا تتأخر!! #منهجيات_وتربويات_الشيخ_أبو_حازم_القاهري https://t.me/abuhazemsalafi

[ حفظ الله مشايخنا ] ‏🖋قَالَ الْبُخَارِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: "سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: "إنَّمَا النَّاسُ بِشُيُوخِهِمْ، فَإِذَا ذَهَبَ الشُّيُوخُ؛ فَمَعَ مَنْ الْعَيْشُ؟!". ["طبقات الحنابلة" (٢٧٤/١)] •┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

▫️ يروى عن الإمام عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه أنه قال: لو كانت الدنيا تدوم لأهلها لكان رسول الله حيا وباقيا ولكنها تفنى ويفنى نعيمها وتبقى المعاصي والذنوب كما هيا

مات ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻟﺮأس وﻣﺎت الإمام ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻀﺮب الـعنيف ﺑﺎﻟﻬﺮاوات وﻣﺎت ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ فاراً وﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻣﺤﺎﺻﺮاً وﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻬﺠﻮﺭاً وﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻘﺘﻮﻻً وﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻣﻄﺎرداً وﻣﺎﺕ ﻋﻴﺎﺽ مقتولًا ومات أبو حنيفة أسيرًا وﻣﺎت ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﻣﺴﺠﻮﻧﺎً. ومات نعيم بن حماد مقيدا وجر فى قيده وألقي في حفرة ولم يغسّل ولم يُصلى عليه هذا ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ أعمارهم ﻣﻦ أجل إﻳﺼﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺭﺳﺎﻻت اﻟﻠﻪ قال الله: ( الم ۝ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ۝ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ۝ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاء مَا يَحْكُمُونَ ) حياة المؤمن ... لا تكون إلا بالإبتلاء .. ولا يكون للابتلاء لذة إلا بالصبر .. ولا يكون الصبر تاماً إلا بالرضا .. فاصبروا.. " إن الأرض للهِ يورثها من يشاء والعاقبة للمتقين“

السؤال : ما تقولون في قول القائل : إن الردود على أهل البدع والزيغ لم تكن ديدن السلف، وإن كتب الردود لا ينبغي أن تنشر إلا بين طلبة العلم، ولا تنشر بين غيرهم ؟ الجواب : الردود على أهل البدع من الجهاد في سبيل الله، ومن حماية الشريعة من أن يلصق بها ما ليس منها، فتأليف الكتب وطبعها ونشرها هنا حق ودعوة للحق وجهاد في سبيل الله، فمن زعم أن طبع الكتب ونشرها في الرد على المبتدعين أمر مبتدع فإنه على خطأ، لأن الله جلا وعلا قال { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ }. والجهاد يكون باليد، ويكون باللسان، ويكون بالمال ومن الجهاد باللسان الذب عن هذه الشريعة وحمايتها من كل ما لفق بها من شبه وأباطيل، ومن ذلك التحذير من البدع والدعوة إلى الحق ولهذا صنف الإمام أحمد وغيره كتبًا حذروا فيها من المبتدعين فالإمام أحمد ألف رسالة " الرد على الزنادقة " وبين شبههم وأجاب عن كل شبهة، والبخاري - رحمه الله -ألف كتابه " خلق أفعال العباد" وغيرهم من أئمة الإسلام ألفوا في الرد على المبتدعة ودمغ باطلهم وإقامة الحجج عليهم، وكذلك ألف شيخ الإسلام في الرد على الرافضة كتابه المعروف " منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية" وبين ما هم عليه من باطل وضلال . ------------------------ [جريدة الرياض السعودية : الجمعة 4 المحرم 1424 هـ العدد 12674 - السنة الأربعون - بواسطة (( الفتاوى المهمة في تبصير الأمة )). ] فضيلة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ

• [فتنةُ الضَّرّاءِ والسَّرّاءِ] قال الإمامُ ابنُ رجبٍ: "قال عزّ وجلّ (ونَبلُوكُم بالشَّرِّ والخَيرِ فِتْنَةً)؛فجعلَ كلَّ ما يُصيبُ الإنسانَ مِنْ شرٍّ أو خيرٍ فتنةً،يعني أنّهُ مِحنةٌ يُمتحنُ بها؛فإنْ أُصيبَ بخيرٍ استحقَّ به شُكرَه،وإنْ أُصيبَ بسُوءٍ استحقَّ به صَبرَه،وفتنةُالسَّرّاءِ أشدُّ مِنْ فتنةِ الضَّرّاءِ...قال بعضهم: فِتْنةُ الضَّرّاء يَصبِرُ عليها البَرُّ والفاجرُ،ولا يَصبرُ على فِتنةِ السَّرّاء إلّا صِدِّيقٌ" (اختيار الأَوْلى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى)(ص١٢٣)

‏قال سفيان الثوري رحمه الله : "إياك وما يفسد عليك دينك، فإنما يفسد عليك دينك مجالسة ذوي الألسن المكثرين للكلام" ሱፍያን አሰውሪይ ረሂመሁሏሁ እንድህ ይላሉ : @ድንህን ከሜበላሺ ሰው ተጠንቀቅ አሉ ። ድንን የሜበላሹት ደግሞ ንግግር የሜበዙ እረዝም ምላስ ያላቼው ሰወችጋር መቀማመጥ ነው። حلية الأولياء (٧/ ٥٠).