608
订阅者
-2224 小时
-147 天
+3130 天
帖子存档
608
Repost from Ханбалитский Мазхаб
+1
Сказал ‘Али ибн ‘Абдус-Самад: Я провёл своей рукой по руке Ахмада ибн Ханбаля, а затем провёл рукой по своему телу, а он смотрел на это. И он разгневался сильным гневом и принялся стряхивать со своей руки, говоря: „От кого вы это переняли?!“ И он выразил решительное порицание этому.🤓
608
Repost from Ашариты: отпор
У ашаритов фитна - Абдуль Кадир Хусейн наехал на Низара Хаммади и Саида Фуду.
Низар по его мнению поступает как хаддадиты, берующие слова саляфов об Абу Ханифе - тоже берет порицания в адрес Ибн Араби, не учитывая похвалы
Кнопка для вступления в канал
608
ابن عقيل الحنبلي يُعلن توبته من دفاعه عن الحلاج، حيث قال :واعتقدتُ في الحلاج أنه من أهل الدّين والزُّهد والكرامات، ونصرتُ ذلك في جزء عملته، وأنا تائبٌ إلى الله منه، وأنه قُتِلَ بإجماع علماء عصره، وأصابوا في ذلك.
Ибн ‘Акиль аль-Ханбали (431-513 г.х) объявляет о своём покаянии за защиту аль-Халляджа (святой у суфиев,пантеист. Они ждут что он придет из реки через какое-то время. И вот прошли сотни лет). Он сказал: Я полагал об аль-Халладже, что он из людей религии, аскетизма и чудес, и отстаивал это в составленной мною части книги. Я каюсь перед Аллахом за это. Поистине, он был казнён по единогласному мнению учёных его времени, и они были правы в этом.
ذيل طبقات الحنابلة ٣٢٣/١
608
Repost from Ханбалитский Мазхаб
+1
Абдуррахман ибн Сулейман ибн Аби аль-Карама аль Ханбали, по прозвищу Абу Ша‘р 780-844 г.х.
аль-Мардави описал его так:
Имам, Шейх-уль-Ислам, знающий учёный, деятельный, величайший эрудит, аскет, богобоязненный, благочестивый муж,
толкователь Корана, знаток основ фикха, грамматист, правовед, хадисовед, исследователь. И жизнеописание его обширное
и великое, однако свидетельство здесь это то, что упомянул о нём Ибн Кади Шухба:
И ханбалиты часто посещали его и возвеличивали за его чрезмерное восхваление Ибн Таймии и убеждённость в том, во что верил он (Ибн Таймия)
В этом кратком выражении заключены полезные выводы:
1. Этот правовед был в высшей степени почитаем среди ханбалитов.
2. Одна из важнейших причин их почитания то, что он восхвалял и превозносил Ибн Таймию величайшей похвалой.
3. Наиважнейшая же здесь причина почитания то, что он исповедовал убеждения Ибн Таймии во времена, которые были полны идейного террора, направленного против ханбалитов. И в жизнеописании шейха Абу Ша‘ра упоминается, что у него были столкновения с приверженцами новшеств по вопросам основ религии.
4. Ханбалиты не отвергали убеждения Ибн Таймии, о которых он говорил, что это и есть убеждения праведных предшественников, напротив, они возвеличивали того, кто исповедовал его убеждения.
608
Ашаритский учёный аль-Баджури ум. в 1276 г.х. сказал:
Так будьте же крайне осторожны в отношении того, во что верят простые люди, что Аллах Всевышний над миром.
См.Хашия аль-Баджури аля ас-Санусия. Стр. 124.
608
Растворение в Едином.
Растворение в Боге
От апофатического богословия (негативной теологии / крайнего отрицания атрибутов, абсолютной трансцендентности и та'тиля) к единству бытия и единству свидетельства.
Плотин ум. 270 г.н.э. сказал:
Пока в нашей душе остаётся активным какой-либо иной образ, наша мысль не может постичь Единое... Для этого вы должны освободить душу от всех внешних вещей и полностью обратиться внутрь себя; более не опираться на то, что снаружи, очистить ум от идеальных форм, как прежде вы очищали его от чувственных объектов, и даже забыть самого себя — и так узреть это Единое.
См.Плотин, Эннеады, VI. 9. 7
Суфийский святой еретик Халля́дж сказал:
Узрел я Господа оком сердца своего...
Спросил я: "Кто Ты?" Ответил Он: "Ты".
В бытии моём и в небытии моём...
И в небытии моём обрёл я лишь Тебя.
Тайна моя (т.е внутренний мир мой) указала на Тебя...
И вот я исчез в себе, и Ты пребыл.
См.Диван аль-Халлядж. Стр.37
608
+1
Аль Каусари аль Матуриди аль Ханафи пишет:
Поистине, ар-Раби' ибн Сулейман аль-Муради (ученик аш-Шафии), передатчик нового мазхаба (аш-Шафи‘и) был тугодумом.
إحقاق الحق بإبطال الباطل 62
608
+1
Пишет аль Каусари аль Матуриди аль Ханафи:
Абу Мухаммад Абдуллах ибн Юсуф аль-Джувайни, отец автора, ибо он начал писать книгу под названием аль-Мухит, собирая в ней вопросы, относительно которых он полагал, что хадисы о них достоверны. Когда же аль-Байхаки ознакомился с тремя её частями, он запретил ему продолжать из-за множества допущенных им ошибок, и тот оставил этот труд и обрёл покой. И это при том, что у аль-Байхаки из шести основных сборников не было ничего, кроме двух Сахихов и Сунан Аби Дауда, и не было у него Муснада Ахмада. Тот же, чьё положение в хадисе таково, не может быть на той степени, какую приписывают ему последователи его мазхаба.🪶
608
Зачем мне слова ученых про конкретно Навави или Аскаляни, если определённая методология по этому вопросу у меня есть от учёных?🪶
608
Шейх уль-Ислам Абу аль Баракат Мадждуддин ибн Таймия аль Ханбали 590-652 г.х сказал:
الصَّحيحُ أنَّ كلَّ بِدْعَةٍ كفَّرْنا فيها الدَّاعِيَةَ، فإنَّا نُفَسِّقُ المُقَلِّدَ فيها، كمَن يقولُ بخَلْقِ القُرْآنِ، أو بأنَّ ألْفاظَنَا به مَخْلوقَةٌ، أو أنَّ عِلْمَ اللهِ مخْلوقٌ، أو أنَّ أسْماءَه تعالَى مخْلوقَةٌ، أوأنَّه لا يُرَى فى الآخِرَةِ، أو يَسُبُّ الصَّحابَةَ، رَضِىَ اللهُ عنهم، تدَيُّنًا، أو، أنَّ الإيمانَ مُجَرَّدُ الاعْتقادِ، وما أشْبَهَ ذلك، فمَن كان عالِمًا فى شئٍ مِن هذه البِدَعِ، يدْعُو إليه ويُناظِرُ عليه، فهو محْكومٌ بكُفْرِه. نصَّ الإمامُ أحمدُ، رحِمَهُ اللهُ، صَرِيحًا على ذلك فى مَواضِعَ.
Правильное мнение заключается в том, что за каждое нововведение, в котором мы объявляем призывающего к нему неверующим, мы считаем подражающего ему (мукаллида) нечестивцем. Это касается, например, тех, кто утверждает, что Коран сотворён, или что наше произношение Его сотворены, или что знание Аллаха сотворено, или что Его имена, Превознесён Он, сотворены, или что Он не будет видим в Последней жизни, или кто поносит Сподвижников, да будет доволен ими Аллах, в качестве проявления религиозности, или что вера это лишь убеждение, и тому подобное. Тот, кто сведущ в каком-либо из этих нововведений, призывает к нему и отстаивает его в спорах, считается неверующим. Имам Ахмад, да помилует его Аллах, ясно высказывался об этом в нескольких местах.
الإنصاف ٣٩/٣٤٧
608
Шихабуддин аль 'Ускари ад-Димашки аль Ханбали ум.910 г.х пишет:
والفاسق بالاعتقاد هو المقلد فيما يكفر به من يكون داعية إليه، مثل من يقول بخلق القرآن، وعلم الله تعالى وأسمائه، وأنه لا يُرَى في الآخرة، وأن الإيمان مجرد اعتقادٍ، وقذف عائشة، وسب الصحابة -رضي الله عنهم- ديانةً
А нечестивец из-за убеждения это слепо следующий (мукаллид) в том, за что объявляют неверующим того, кто является призывающим к этому, как, например, тот, кто говорит о сотворенности Корана, и сотворённости знания Аллаха Всевышнего, и Его имен, и что Он не будет увиден в Последней жизни, и что вера это всего лишь убеждение, и тот, кто возводит навет на Аишу, и оскорбляет сподвижников, да будет доволен ими Аллах, считая это религией.
المنهج الصحيح في الجمع بين ما في المقنع والتنقيح ١/٣٦٠
608
Шейх Аба Бутейн аль Ханбали ум.1282 г.х сказал:
من شك في صفة من صفات الرب ومثله لا يجهلها، كفر، وإن كان يجهلها، لم يكفر.
Тот, кто сомневается в одном из атрибутов Господа, и не является невежественным в этом, становится кяфиром, а если он невежествен в этом, то не становится кяфиром.
عقيدة الموحدين والرد على الضلال والمبتدعين ١٨
608
Имам Аль-Бухари сказал:
وكل من لم يعرف الله بكلامه أنه غير مخلوق؛ فإنه يُعَلَّم ويُرَدُّ جهلُهُ إلى الكتابِ والسنةِ، فمن أبى بعد العلم به، كان معاندا، قال الله تعالى: {وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون}، ولقوله: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}
И каждый, кто не знает, что речь Аллаха (Коран) несотворена его обучают и возвращают его невежество к Книге (Корану) и Сунне. А тот, кто отказался после того, как узнал истину, тот является упрямым противоречащим. Аллах Всевышний сказал:Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться. Воистину, Аллах знает о всякой вещи.[9:115]. А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!.
См.Хальк аф'аль аль-ибад, аль-Бухари. Стр.62.
608
Шамсуддин ибн Муфлих аль Ханбали 708-763 г.х пишет:
ومن قلد في خلق القرآن ونفي الرؤية ونحوهما فسَقَ، اختاره الأكثر
А тот, кто слепо последовал в вопросе сотворенности Корана и отрицания возможности лицезрения [Аллаха в Раю] и тому подобного, тот становится нечестивцем. Это мнение выбрало большинство.
الفروع وتصحيح الفروع ١١/٣٣٧
Т.е учёные за отрицания перечисленного и тому подобного, становится неверующими а мукаллиды нечестивцами.
