Крушение ашаритских идолов

Из числа передатчиков Накд ад-Дарими. Абу Я'куб аль-Карраб ум. 429 г. х., а он шафиит по мазхабу. И в этом указание на его саляфитские взгляды.🪶

Однако, как видно, ашариты сегодняшние более сведущи в методологии своих предшественников в обращении с книгами🤓

Ибн Салях ум.643 г.х сказал: Потому что книга известная, которая в силу своей известности не нуждается в проверке иснада от нас до её составителя, как, например, Сунан ан-Насаи, не требует для установления достоверности её принадлежности ан-Насаи проверки состояния передатчиков в иснаде от нас до её составителя.

Говорит Ибн Абд ас-Салям аль Аш'ари об Ибн ас-Саляхe ум.643 г.х: ثم إنه أطلق الكيفية على صفات الله تعالى ولا يخفى ما فيه من سوء الأدب وأما قوله ليس من الدين الكلام في الحروف والأصوات والاستواء فخطأ فاحش يشم منه رائح الحشو Затем он употребил образ (кайфия) в отношении качеств Всевышнего Аллаха, и не скрыто то, что в этом есть проявление дурного адаба. А что касается его слов "не от религии разговор о буквах, звуках и вознесении" то это чудовищная ошибка, от которой исходит запах антропоморфизма. И также он говорит: والعجب أنه لا يتكلم في المسايل المتعلقة بالحشو ويتكلم فيما عداها من المسايل كخلق القران وخلق الأعمال والجبر والإرجاء وإثبات الصفات يريد أن يوهم على الفريقين أنه منهم ﴿يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم﴾ . И удивительно то, что он не говорит о вопросах, связанных с антропоморфизмом, но говорит о прочих вопросах, таких как сотворённость Корана, сотворённость деяний, принуждение, ирджа и утверждение сыфатов, желая внушить обеим группам, что он из их числа. "Они хотят быть в безопасности от вас и в безопасности от своего народа" (сура ан-Ниса 91. فتاوى مشيخة الفركاح جمع تلاميذه مخطوط

Камаль аль-Магриби, ученик Ибн ас-Саляха ум.643 г.х, о толковании аль-Байхаки порицания аш-Шафи'и в адрес науки калама: Что же касается толкования и ограничения, которые есть по этому поводу у аль-Байхаки, то это с его стороны невнимательность и оплошность. В словах же аш-Шафи'и в нескольких местах есть то, что ясно показывает несостоятельность его толкования. И на этом неизменно стоял выбор крупнейших факихов всех их праведников.

Сказал факих Абу аль-Фатх Салим ибн Айюб ар-Рази, ученик Абу Хамида аль-Исфараини в своём Тафсире Корана относительно слов Его: "Милостивый вознёсся на Трон" (сура Та ха, 5): Сказал Абу Убайда: "Возвысился". А другие сказали: "Утвердился". И сказал он относительно слов Его: "...сотворил небеса и землю в шесть дней, а потом вознёсся на Трон (сура аль-Хадид, 4): От Катады передаётся, что он сказал: "на седьмой день".

Слушание Кивам ас-Сунной аль-Асбахани книги имама ад-Дарими.🪶

Ибн аз-Загуни подтверждает существование книги ас-Сыфат ад-Даракутни. А он жил в раннее время, близкое ко времени ад-Даракутни.🪶

Сказал Рукн ад-Дин Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ас-Симнани аш-Шафи'и ум.736 г.х. в своём сочинении, озаглавленном аль-Урва ли-ахль аль-хальва ва аль-джальва (лист 18 / Библиотека Раиса аль-Куттаб, Турция): "Тот, кто говорит о вознесении (истива) Аллаха на Трон, следуя тексту и остерегаясь аллегорического толкования, не дозволено обвинять его в неверии. Решающее же слово в этом вопросе это то, что сказал Малик, да помилует его Аллах: "Вознесение известно, а образ неизвестен, вера в это обязательна, а вопросы об этом нововведение". И я следую по его стопам и говорю то, что сказал Всевышний в ясном ниспослании Своём: "Пречист Господь небес и земли, Господь Трона, от того, что они приписывают Ему" ( 43:82).

Абу Аван аль Исфараини 230-316 г.х Разъяснение сообщения, обязывающего мусульманина приветствовать мусульманина салямом, когда он его встречает, и сообщения, обязывающего отвечать на салям мусульманину, и доказательство того, что мусульманин не обязан приветствовать салямом немусульманина и не обязан отвечать ему на приветствие, как, например, джахмитам и прочим.

Сказал Киввам ас-Сунна аш-Шафи'и аль-Асбахани: Слова Всевышнего: а затем вознёсся на Трон" (13:2). Сказал Муджахид: "То есть: Возвысился علا".

Абу Мухаммад аль-Халляль упоминает книгу ас-Сыфат ад-Даракутни и прямо указывает, что он видел её (а аль-Халляль был современником ад-Даракутни, более того, учился у него).🪶

Сказал Ахмад ибн Мухаммад Суракти аль-Ансари аш-Шафи'и ум.1364 г.х., из числа учёных Судана: ‏وأما النذر للقبور والذبح لها فشرك وكفر صريح باتفاق أئمة المسلمين Что же касается обетов, даваемых могилам, и жертвоприношений им, то это явное многобожие и неверие по единогласному мнению имамов мусульман.🪶

Собралась группа ханбалитов в мечети Ибн Шафи' аль-Ханбали в начале переулка аль-Матбах. Они слушали книгу Ибн Манды о достоинствах Ахмада ибн Ханбаля, о его испытании в вопросе о Коране и о том, что произошло с ним со стороны халифов из числа Аббасидов. И они поносили их, и проклинали их, и поносили Абу Ханифу и аль-Аш'ари. Книгу читали перед Ибн аль-Хашшабом (492-567 г.х), и некий дамаскский человек, факих, осудил их, сказав: "Это не дозволено. Вы проклинаете имамов мусульман и законоведов религии". Тогда они поднялись против него, обругали его и вознамерились причинить ему зло. Весть об этом дошла до халифа, и он повелел своему придвернику схватить их и схватить Ибн аль-Хашшаба. معجم الأدباء Ибн аль-Хашшаб аль Ханбали 492-567 г.х Шейх, имам, выдающийся учёный, знаток хадисов, имам в науке грамматики. Абу Мухаммад Абдуллах ибн Ахмад ибн Ахмад ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн Наср аль-Багдади, известный как Ибн аль-Хашшаб. Он был тем, кого приводили в пример в арабском языкознании, так что говорили, будто он достиг уровня Абу Али аль-Фариси. Родился в 492 году хиджры. Слушал хадисы от: Абу-ль-Касима Али ибн аль-Хусейна ар-Раб'и, Абу ан-Нарси, Яхьи ибн Абд аль-Ваххаба ибн Манда, Абу Абдуллаха аль-Бари', Абу Г'алиба аль-Банна', Хибатуллаха ибн аль-Хусейна и многих других. Много читал и овладел основами наук. Изучал филологию у Абу Али ибн аль-Мухауваля шейха в науке о языке, Абу-Са'адата ибн аш-Шаджари, Али ибн Абу Зейда аль-Фасихи, Абу Мансура Маухуба ибн аль-Джавалики и Абу Бакра ибн Джавамрада ан-Нахви. Он превзошёл людей своего времени в науке о языке. Своим красивым, тщательно выверенным почерком он переписал очень много книг. Он усердствовал в слушании хадисов настолько, что читал даже своим сверстникам, и собрал неописуемое количество книг. Множество людей обучилось у него грамматике. От него передавали хадисы: ас-Сам'ани, Абу-аль-Ямн аль-Кинди, хафиз Абд аль-Гани, шейх аль-Муваффак, Абу-аль-Бака аль-Укбари, Мухаммад ибн Имад, Фахруддин ибн Теймия, Мансур ибн Ахмад ибн аль-Му'аввидж. Сказал ас-Сам'ани: Он молодой совершенный, достойный человек, обладающий полным знанием филологии, языка, грамматики и хадисов. Он читал хадисы прекрасным, правильным, быстрым и понятным чтением. Он много слушал и добывал оригиналы книг всеми путями, но скупился ими. Я часто слушал его чтение. Он читал непрерывно в течение всего дня, не утомляясь. Я слышал, как Абу Шуджа' аль-Бастами говорил: "Ибн аль-Хашшаб прочёл мне "Гариб аль-хадис" Абу Мухаммада аль-Кутаби таким чтением, подобного которому в правильности и скорости я прежде не слышал. Присутствовала группа достойных учёных, и они хотели подловить его на оговорке языка, но так и не смогли". Сказал Ибн ан-Наджжар: "Ибн аль-Хашшаб изучил арифметику и геометрию у Абу Бакра Кады аль-Маристан, а науку о наследственном праве у Абу Бакра аль-Музаррифи. Он был надёжным передатчиком, хотя в своей религиозности был не особенно твёрд. Я читал написанное рукой шейха аль-Муваффака: "Ибн аль-Хашшаб был имамом людей своего времени в науке арабского языка. Я посещал многие его собрания, но не мог брать от него больше из-за сильной толкотни вокруг него. Он прекрасно говорил о Сунне и её разъяснении" Сказал Ибн аль-Ахдар: Я был у него, и у него находилась группа ханбалитов. Макки аль-Гаррад спросил его: "Есть ли у тебя книга "аль-Джибаль (горы)?" Он ответил: "О глупец! Разве ты не видишь их вокруг меня? (Т.е ханбалиты) Говорят также, что двое представили ему свои стихи. Он выслушал первого, а потом сказал ему: "Ты обладаешь более скверной поэзией, чем он". Тот спросил: "Как ты можешь такое говорить, даже не выслушав второго?" Он ответил: "Потому что хуже него быть не может". Скончался он в третий день месяца рамадан 567 года хиджры. См.Сияр.

Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб ибн Сулейман ат-Тамими аль Ханбали 1115-1206 г.х сказал:  Стремление к знанию, которое отдаляет от огня Ада и вводит в Рай, заслуживает большего внимания, чем все прочие важные дела.

Имам аль-Лялякаи ум.418 г.х (да помилует его Аллах) передал: Ахмад ибн Тальха ибн Харун сообщил нам, Али ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Казвини сообщил нам, сказав: аль-Хасан ибн Али ат-Танафиси передал нам, сказав: Али ибн Занджа сказал мне: "Я слышал, как Абу Марван говорил: Ибн Уяйна сказал: Кто не говорит: Коран речь Аллаха и что Аллах будет увиден в Раю тот джахмит. См. Шарх Усуль И'тикад Ахлю Сунна валь-Джама'а. Стр. 2/201.🪶

Правильно будет вот так🪶