"ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ 𓂆"

المُؤمن مُمتحنٌ بالبَلاء، ومُتعبِّد بالدُّعاءِ. _ محمّد خيري

اللهمَّ لولا أنتَ ما اهتدينا، ولا تصدَّقنا، ولا صلَّينا فالعبدُ إذا حصلَ له شيءٌ من التوفيق، فلينسبْه إلى مُوليه ومُسديه، ولا يُعجَبْ بنفسِه. قال شعيب عليه السلام: ﴿وَمَا تَوۡفِیقِیۤ إِلَّا بِٱللَّهِۚ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَیۡهِ أُنِیبُ﴾. - السعدي رحمه الله.

الامتحان بكره

صباحُ الخَيرِ هوِّنْ عليك، فما أنتَ بأوَّلِ من ابتُلي، ولا آخرَ من يمرُّ بضيقٍ أو تعب. هكذا تمضي أحوالُ الناس؛ شدَّةٌ تعقبُها سَعة. فاصبرْ، ولا تُثقِلْ قلبَك، فما دام الأمرُ بيدِ الله، فكلُّ ما يأتي بعد الضيق فيه فرجٌ وخير.

‏ثم أعود وأهدأ ‏لأن أمري كله بيدك ‏يا ربّ .

اللّه عَوّدكَ الجَميل.. فَقِس علىٰ ما قد مَضىٰ!

إلىٰ متىٰ تديم زَللك؟ أما تعلم أن الموت يسعىٰ في تبديد شملك! أما تخاف أن تُؤخَذ علىٰ قبيح فعلك! - ابن الجوزي.

وَصَلِّ عَلَى نَّبِينَّا مُحَمَّدٍ فِي الْمَلأِ الأَعْلَى إِلَى يَوْمِ الْدِّين.

اثبت!! الشيخ إبراهيم بشندي

‏كل مرة بقرأ فيها سورة الكهف بتستوقفني الآية العظيمة {وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا} الحقيقة دي من أقرب الآيات لقلبي لأن حقيقي بيبقى صعب على الإنسان بنظرته الدنيوية المحدودة إنه يفهم كل اللي بيحصل حواليه أو يفهم الحكمة المستخبية وراء الابتلاء. ‏فـ يا ربّ ألهمنا الصبر على ما لم نُحِط به خُبرًا، وارضنا بقضائك حتى تظهر حكمتك في كل شيء.

اللَهُمَّ صَلِّ وَسَلِمْ عَلى نبِيِّنَا مُحَمَّـد.

‏«كانَ النَّبِيُّ ﷺ طويلَ السكوتِ لا يتكلمُ في غيرِ حاجة، ولا يتكلمُ فيما لا يعنيه، ولا يتكلمُ إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا كَرِهَ الشيءَ عُرِفَ في وجهه.» - ابن القيِّم.

صباحُ الخَيرِ ‏إذا أردت الاستجابة السريعة؛ فإياك ثم إياك أن تسأل الله حاجتك وفي نفسك التفاتٌ لحيلة تدبرها، أو خطة تُمنِّيك بها خواطر شيطانية، تزيّن لك أن لك سبيلاً إلى الخلاص غير تدبير الله! فإنك إن فعلتَ لم يكن توكّلك توكل المضطر!؛ بل كان توكل من يمهّد لنفسه مخرجاً كأنه لا يثق بكفاية الله له، ولا بحسن تدبيره! فإنّ أحسن الدعاء : دعاء المضطر! ذلك الذي انسدّت في وجهه الأبواب، وانقطعت عنه الأسباب، ولا يرى نافعاً ولا ضارًّا إلا الله، ولا يخطر بباله تدبير سواه، فيفرّ إلى ربه فرار من أيقن أن لا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه.

‏يُؤدّب الحُزن قَلب صَاحِبهُ ولكن يُعلّمهُ الدُّعاء، يُوحشهُ مِن النَّاس ويُؤنِسه بِربّه. - الرَّافعي.