التعلّق بالله ﷻ
前往频道在 Telegram
显示更多
未指定国家未指定类别
910
订阅者
+524 小时
+137 天
+7830 天
帖子存档
وأين التوحيد للخالق بالرغبة إليه والرجاء له والتوكل عليه والحب له من الإشراك به بالرغبة إلى المخلوق والرجاء له والتوكل عليه وأن يحب كما يحب الله؟ وأين صلاح العبد في عبودية الله والذل له والافتقار إليه من فساده في عبودية المخلوق والذل له والافتقار إليه؟!
فالرسول ﷺ أمر بتلك الأنواع الثلاثة الفاضلة المحمودة التي تصلح أمور أصحابها في الدنيا والآخرة، ونهى عن الأنواع الثلاثة التي تفسد أمور أصحابها.
مجموع الفتاوى – ابن تيمية (١ / ١٩٥).
ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ويتعبد له، ولا يمل من خدمته، مع حاجته وفقره إليه؛ إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودَّد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه !
كلما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته ورجائه لقضاء حاجته ودفع ضرورته، قويت عبوديته له، وحريته مما سواه.
مجموع الفتاوى ١٠ / ١٨٤ – ابن تيمية.
هكذا يكون المؤمن عزيزًا بالله: «فإني أرد إليك جوارك، وأرضى بجوار الله».
مع شدة الأذى والقهر خرج الناس من مكة يلتمسون الفرج والمخرج ما بين مهاجر وسائح، فخرج الصديق من مكة فلقيه ابن الدغنة فأجاره على أن يعبد الله في بيته فلم تطب نفس الصديق فأرسلت قريش لابن الدغنة فقدم، فقالت: أجرنا أبا بكر بجوارك وقد تجاوز وأعلن بصلاته والقراءة فيه، فذهب ابن الدغنة لأبي بكر فقال: إما أن تقصر وإما أن ترجع إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له، فقال أبو بكر: فإني أرد إليك جوارك، وأرضى بجوار الله» الحديث أخرجه البخاري.
حينما ترتبط النفوس بالله وتستعلي بإيمانه على قوى الأرض كلها!
من كان الله معه وفي جواره كان معه الفئة التي لا تغلب، والحارس الذي لا ينام، والقوي الذي لا يقهر!
شذا المحابر.
﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾.
أي: يا مَن يُريد العزَّةَ! اطْلُبْها ممَّنْ هي بيدِهِ؛ فإنَّ العزَّة بيد اللَّه، ولا تُنال إلاَّ بطاعتِهِ!
- السّعدي رحمه الله.وأما من طلب التعزّز بالمخلوقين وغيرهم فلن يلقى إلا ذُلّا ورَهَقا يُرى سواده على وجهه. {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا (٨١) كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا (٨٢)}. فإن كنت تُحب العزّة والقوة والمَنعة فدونك طريقها الأقرب والأنجح: الاعتزاز بالله تعالى والثقة به والتوكّل عليه.
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾
هوَ اللهُ لا أرجو سوى الله حاجتي
وربي بها لي ضامنٌ وكفيلُ
أأثني على غيرِ المليكِ وأرتجي
ندى عبدهِ إني إذن لجهولُ
وفي يدهِ الملكُ الذي ليس زائلًا
ومُلْكُ عباد اللهِ سوف يزولُ
أبو السّمح الخولاني.
«إِلَيْكَ إِلَهَ الْخَلْقِ وَجْهِي وَوِجْهَتِي
وَأَنْتَ الَّذِي أَدْعُوكَ فِي السِّرِّ وَالْجَهْرِ
وَأَنْتَ غِيَاثِي عِنْدَ كُلِّ مُلِمَّةٍ
وَأَنْتَ مَعَاذِي فِي حَيَاتِي وَفِي قَبْرِي»
قول العبد: لا إله إلا الله يقتضي أن لا إله غير الله، والإله الَّذِي يطاع فلا يعصى هيبة له وإجلالًا، ومحبة وخوفًا ورجاء، وتوكلًا عليه، وسؤالا منه، ودعاء له، ولا يصلح ذلك كله إلا لله عز وجل، فمن أشرك مخلوقًا في شيء من هذه الأمور التي هي من خصائص الإلهية كان ذلك قدحًا في إخلاصه في قول: لا إله إلا الله، ونقصًا في توحيده، فكان فيه عبودية لذاك المخلوق بحسب ما فيه من ذلك.
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها - ضمن رسائل ابن رجب – ابن رجب الحنبلي (٥٣)
