Typologism

Сексуальный Е1 наиболее допускает выражение гнева: он является наиболееэмоциональным из подтипов и проявляется как властный человек и менеесвободен в выражении своего гнева; социальный E1 атакует, элегантно, как онсчитает, за превосходство и высокомерие; консервация Е1 закрывает поры, изкоторых может выйти агрессия, выражает ее более опосредованно и направляет еебольше на себя, воспринятую желанием улучшить и усовершенствовать себя. Социальный подтип является наиболее патриархальным и представляетсобой социально оправданный и цивилизованный патриархат; сексуальныйподтип больше идентифицирует себя с патриархатом, который оправдывает своенасилие уверенностью в своей «справедливости» и законе; Подтип защитниковприроды можно рассматривать как скрытый патриархат, который проявляется вхороших словах и интересе к «хорошему образованию».

Эннеатипы I и V - анальные. Для них характерны контроль, самодисциплина, сдерживание и стремление к автономии. Эннеатипы IV и VIII - орально-агрессивные. Для них характерны неудовлетворённость, требовательность, протест, гнев и активное отстаивание своих потребностей. Эннеатипы II и VII - орально-восприимчивые. Для них характерны поиск любви, внимания, поддержки, удовольствия и положительных эмоций. Эннеатипы VI и III - фаллические. Тройка представляет более демонстративную, самоуверенную и соревновательную форму этого характера, а Шестёрка - более сдержанную и подавленную форму

Поскольку и шизоидный, и обсцессивно-компульсивный характеры в соответствии со взглядами Фрейда и Джонса можно вполне назвать «анальными» (anal), то и я буду называть ось I-V «анальной» осью на энеаграмме. С другой стороны, ось IV-VIII я называю в честь Карла Абрахама «орально-агрессивной» (oral-aggressive) осью. Несмотря на то что подобное определение преимущественно давалось разочарованному и жалующемуся типу, свойства энеатипа VIII также заслуживают такого названия [32] По аналогии ось II-VII я называю «словесно-восприимчивой» (oralreceptive). Хотя, по правде говоря, возможно, тип VII и больше других соответствует оральному оптимисту (oral optimist) в абрахамовском понимании, тем не менее гистрио- ники в равной степени являются словесно-восприимчивыми, а не только «эдиповыми».В противоположность характерам, описанным выше, энеа- типы VI и III можно назвать фаллическими (phallic), поскольку все, кроме контрфобического типа VI, можно также рассматривать как подавленно-фаллические (inhibited-phallic), в то время как тип III в своей напыщенности (cockiness) представляет форму конверсивной, «возбужденной» версии фаллической предрасположенности. Я ничего не сказал об энеатипе IX относительно тех последствий, которые могут быть вызваны прегенитальными синдромами и ранними генитальными ориентациями.

Тип IX - это индивид, который повзрослел в трудных условиях слишком быстро, потеряв, таким образом, свое детство. Вместе с этой преждевременной зрелостью у индивида остается где-то в подсознании регрессивная тяга, более глубокая и архаичная, чем на прегенитальной стадии, - сильное желание оставаться в утробе матери и никогда не выходить оттуда.

У Е4 зависть к пенису.

Зависть к пенису является несомненной реальностью, которая проявляется, например, в том, что многие девочки вырастают в обстановке бессознательного сексуального притяжения к отцу и ощущения ненависти к матери из чистого соперничества, в то время как в других случаях, в чем я не сомневаюсь, проблема скорее связана с любовью родителей, нежели с их сексуальной жизнью. Более оригинальным вкладом Клейн в выявление примитивной природы зависти является ее подчеркивание стремления зависти к «порче объекта».

Характер и Невроз

Е1 ET E2 EF E3 логико-сенсорные экстраверты E4 IF Е5 доминантные интроверты (IS, IF, IT, IN) Е6 IT Е7 IN (интуиты) E8 ES Е9 EF и IS (и IF часто встречается у женщин е9)

Единственным разрешенным мужским ресурсом является интеллект, который, лишенный своей инстинктивной основы, функционален только для силовых игр и ориентирован на само- и гетеро-соблазнительные функции (а не склонен, как в случае с Е5, к созданию теорий). ). Процесс идентификации-контридентификации также очень ясен в отношении гендерной идентификации. Ни мужчины, ни женщины Социальные Семерки не придерживаются эстетических и поведенческих гендерных клише и склонны к андрогинному уплощению, что является результатом усиления маскулинных характеристик в женском социальном Е7 и женских характеристик в мужском социальном Е7

Со7 андрогины

Онтическая недостаточность, однако, не только источник гедонизма (и избегания страдания), но и его следствие; ибо отождествление любви с удовольствием делает недоступным для гедониста более глубокий и богатый смысл любви, не сводящийся к сфере непосредственно доступного. Ощущению внутреннего дефицита (inner scarcity) способствует, конечно же, и отчуждение индивида от своей экзистенциально переживаемой глубины, что происходит вследствие гедонистической потребности иметь дело только с приятными переживаниями и избегать неприятных. Это ощущение подпитывается также скрытым страхом, пронизывающим описанный тип с характерной для него любезностью и мягкой услужливостью, - страхом, при котором невозможно быть самим собой. Оно поддерживаемо, кроме того,склонностью манипулировать людьми, что предполагает отторжение от естественной, от природы данной человеку эмоциональной общности с людьми (как бы ни замаскировывался этот факт), благодаря постоянной имитации общительности и дружелюбия, что является одним из элементов чарующего обаяния.

Подобно тому как представляющие энеатип VI лица мужского пола обычно влюблены в своих отцов или идеализируют их, характерной чертой представителей энеатипа VII, наделенных более нежной психической организацией, является их преданность своим матерям и бунт против отцов, которым принадлежит власть над матерью. По отношению к лицам, облеченным властью, энеатип VII, похоже, вообще усвоил деидеализирующую установку, которая, заметим, уже подразумевается его органическим неприятием всякой иерархии. Как и в случае других страстей, ненасытность можно понимать как попытку заполнить пустоту. Ненасытность - точно так же, как (оральноагрессивная) зависть, - ищет вовне то, что, как она смутно понимает, у нее отсутствует внутри. Только в отличие от зависти (у которой налицо резко выраженное сознание своей онтической недостаточности) ненасытность лукаво маскирует недостаточность мнимым избытком, типологически сопоставимым с таким же избытком, как спутником гордости. (В результате страсть избывается без полного ее самоосознания.)

С точки зрения консервации, обжорство «хочет хороших вещей, которые предлагает жизнь, начиная с материнской любви и, как следствие, семейного тепла, а также денег и секса, но все это в контексте страсти к инклюзивности». Термин «семья» (или причастность) имеет отношение не столько, как мы указывали, к особому опыту семейных связей, сколько к трудности включения чужих людей или просто третьих лиц в закрытую среду взаимоотношений. доверия, которое сохранение Семерки преобразует в утилитарные отношения.

Его страсть к инклюзивности — это страсть к признанию, даже если он этого не заслуживает. Не зря консервативная Семерка — нарцисс с сильной, более или менее стратегической волей, чтобы ее заметили: на всех вечеринках, на всех танцах, во всех клубах. И, естественно, в качестве специального гостя. Ну, речь идет о страсти, которую следует учитывать не как еще одного, а как важного человека, исходя из прав, предоставляемых его состоянием как умного человека. Поэтому он обычно страдает сильным чувством привилегированности: ощущением права на талант, превосходства, и он не просто хочет, чтобы его слушали, признавали знающим», но ожидает восхищения

Слово «семья» описывает аспект жизни. Но в специализированном словаре эго есть своего рода семейная игра, в которую можно играть. В ней Семерка-Сохранение выстраивает отношения с людьми, которыеоснованы на таких идеях, как: «Я буду для тебя родным и требую, чтобы ты был для меня родным», «давай соберемся, я буду служить тебе, и ты будешь служить мне». я, вместе мы сможем создать хорошую толпу.



Прочитай ты книги уже наконец

🥹 🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍 🖥 Эннеаграмма: 🔥Онтоническая пустота. Эннеаграмма 🔥Эннеатипы в психотерапии и терапевтические рекомедации 🔥Иррациональные идеи E1 и E8 🔥Жертвенность ≠ онли со7 🔥Почему со8 зовут коммунистами ✍️Психософия: 🔥Описания психософских типов Афанасьева 🔥Свойства аспектов психософии Латышева 🔥Разбор комбинации SP4 EVLF 🔥Темпераменты и ПЙ 🔥Воля ≠ вина (Латышев) 🪟 Остальные типологии: 🔥Психиатрические описания социотипов SCS 🔥Рациональность/иррациональность Юнг

Губительно для других не то, что они получают от этого персонажа, а место, откуда он дает.

Со7 учитель

Он хорошо работает семейным врачом, терапевтом, священником или учителем. Нравится роль учителя, гида или гуру.

Страсть зависти проявляется иначе, чем другие подтипы: в начале курса этому персонажу очень трудно распознать его, не только потому, что он считает его прискорное и негативное чувство, но поскольку отсутствие упорства подтипа сохранения, который поддерживает чувство отсутствия, и инстинктивной сексуальной свободы, которая принимает то, чего ему не хватает, социальный подтип превращает зависть в ложное восхищение: другой становится моделью, которой он стремится подражать, даже с убеждением, что он не добьется успеха, поскольку он никогда не чувствует себя адекватным. Вы можете иметь двойное отношение к людям: хотя вам легко идеализировать их, вы можете так же легко обесценить их. Как ни парадоксально, девальвация возникает в тот момент, когда он получает то, что хочет. Когда он достигает цели, которая так желанна или желана, он теряет свое очарование, свою привлекательность и свою важность, несмотря на то, что это казалось ему единственной причиной счастья. Этот механизм связан с невротической необходимостью поддерживать напряжение по отношению к чему-то, чем человек не обладает внутри, но он также связан с низкой ценностью социального E4 по отношению к себе, которую он затем также передает тем, кто проявляет любовь или преданность к нему. "Если он любит такого человека, как я, это означает, что с ним что-то не так, иначе он бы стремился к чему-то лучшему", - думает он, хотя эта мысль неоднозначно сопровождается ожиданием быть особенным, быть любимым без полумеры

Социальный E4 жаждет, чтобы его любили, и для достижения этого он вкладывает много энергии в то, чтобы быть признанным принадлежностью, иметь место в группе, быть рассмотренным и чувствовать себя важным. Парадоксально, что он обычно одинокий, молчаливый и послшный. Он предпочитает прятаться, ему совсем не нравится быть в центре внимания, чего он время от времени избегает, но в то же время, если его не помнят, если на него не обращают внимания, он страдает и чувствует себя несуществующим. Он не хочет быть в центре, потому что это пугает его, и он не чувствует себя достаточно равным, но у него есть непреодолимое желание быть замеченным, с иллюзией того, что его обнаружат в его невидимости. В то же время, когда он видит себя, он чувствует, что внутри него есть что-то глубоко неадекватное, неправильное или грязное, что заставляет его чувствовать себя некомфортно и стыдно.