کُستیویسم🏳️🌈
前往频道在 Telegram
+16 زن زندگی آزادی ترنس کوییر رهایی Anon: @kostivism_anonbot IG: instagram.com/Kostivism
显示更多未指定国家未指定类别
1 818
订阅者
+1124 小时
+237 天
+13730 天
吸引订阅者
十一月 '2611月 '26
十一月 '26
+18
在3个频道中
十月 '26
+252
在35个频道中
Get PRO
九月 '26
+402
在23个频道中
Get PRO
八月 '26
+430
在41个频道中
Get PRO
七月 '26
+421
在190个频道中
Get PRO
六月 '26
+909
在28个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 02 十一月 | +7 | |||
| 01 十一月 | +11 |
频道帖子
امیر قضاتی فقط یه نمونه از معلماییه که با این ادبیات تدریس میکنن. خیلی از معلمها یا اساتید فکر میکنن اگه با ادبیات خود نوجوونها تدریس کنن، یادگیری اونا بهتر میشه و این روند رو تاجایی ادامه دادهن که همین شخص توی ویدیویی که قبلاً ازش وایرال شده بود سر کلاس با صدای بلند آروغ میزنه و میگوزه و جدیداً هم کارش به بولی کردن دانشآموز رسیده.
توی این ویدیو فرانک فردوسی از نظر حقوق دانشآموزا در این مورد حرف میزنه. اما از یه نظر دیگه هم میشه به موضوع نگاه کرد. معلم با اینکارش داره فرهنگ لمپنمآبی که توی اون زنستیزی و کوییرفوبی شدید وجود داره رو بازتولید میکنه. یادتونه گفتم که چرا کلام و گفتار میتونه با تولیدکنندهٔ فرهنگ باشه؟ (اگه یادتون نیست به این دلیل)
باید بپرسیم اصلا چرا احساس میکنن این شیوهٔ آموزش که معلم توش فحشهای کوییرفوبیک و زنستیزانه بده و رفتار لمپنمآب داشته باشه جذابه؟
وقتی آیسان اسلامی که فقط بهخاطر اینکه ادبیات لمپنمآبانهای داشت کلی طرفدار پیدا میکنه، موضوع فقط نوجوونا نیستن، بین بزرگسالها هم این ادبیات جذابیت داره. شاید چون بازتولیدکنندهٔ سیستمیه (مردسالاری) که مردم عاشقن. تعجبی نداره که زنستیزی و کوییرفوبیا توی فرهنگ لمپنیسم خیلی شدیدتره.
| 2 | چویسفمینیسم چیه؟
چویسفمینیسم جریانی در فمینیسم رو توصیف میکنه که طبق اون، فمینیسم یعنی انتخاب آزادانهٔ زنان؛ یه زن هر انتخابی که برای زندگیش داشته باشه، یه انتخاب فمینیستی محسوب میشه. صرف نظر از اینکه انتخاب زنها برای زندگیشون چی باشه، در راستای نقشها و انتظارات مردسالاری باشه یا در خلاف راستای اون، هرچی که باشه مادامیکه انتخاب خودشون باشه در جهت فمینیسمه. بنابراین چویسفمینیسم هیچ قاعده و هدف ثابت و تعریف شدهای نداره، بلکه محتوای فمینیسم رو در نسبت به انتخابهای زنان تعریف میکنه.
از در چند دههٔ گذشته دیدگاه چویسفمینیستی در بین جریانهایی از فمینیسم که روی آزادیهای فردی تأکید زیادی داشتن محبوب شد. در دههٔ ۲۰۰۰ لیندا هیرشمن، با چند مقاله و کتابی بهنام «برو سرکار: مانیفستی برای زنان جهان» اسم این جریان نوظهور در فمینیسم رو «چویسفمینیسم» گذاشت و اونو بهنقد کشید. در صفحات اول این کتاب نوشته شده:
«فمینیسم مبتنیبر انتخاب»، که از بقایای بهجاماندهٔ جریان اصلی فمینیسم است، به زنان میگوید که «انتخابهایشان»، انتخابهای همگیشان، هر انتخابی که داشته باشند، انتخابهای فوقالعادهای هستند.
…اینکه زنان به خانه برگردند، نه برای زنان خوب است و نه برای جامعه. زنان از تمام بالقوههای خود به طور کامل استفاده نخواهند کرد و این بهاصطلاح انتخاب آزادی که به آنها نسبت داده میشود، آنان را به موجوداتی وابسته و غیرآزاد در برابر همسرانشان تبدیل میکند. چه اینکه زنان بهطور کامل محل کار را ترک کنند، و چه فقط میزان فعالیت خود را کاهش دهند، استعداد و تحصیلاتشان از سپهر عمومی به سپهر خصوصی، یعنی به شستن البسه و بچهداری منتقل میشود.
– لیندا هیرشمن، برو سرکار، صفحات ۱-۲
بعد از هیرشمن، نانسی فریزرِ مارکسیستفمینیست در کتاب «آیندهٔ فمینیسم: از سرمایهداری دولتی تا بحران نئولیبرال» انتقادات دیگهای به چویسفمینیسم وارد کرد. از اون زمان تا حالا بسیاری از فمینیستها، چه توی عرصهٔ آکادمیک و چه غیر آکادمیک چویسفمینیسم رو یه جریان غلط دونستهن که مهمترین نقدها به اون رو در ادامه آوردهم.
ایرادات چویسفمینیسم:
زیر سایهٔ مردسالاری، انتخاب اصلا هم آزادانه نیست
چویسفمینیسم فرض میکنه که اگه الان برابری در فرصتها برای زنان نسبت به مردان فراهم شده، پس ما دیگه نیازی به مبارزهٔ فمینیستی نداریم. از این جهت الان از فمینیسم گذر کردیم و به پستفمینیسم رسیدیم، و تنها چیزی که از فمینیسم باقی مونده اینه که زنان بتونن هر انتخابی که میخوان رو داشته باشن. ایراد این فرض اینه که نابرابری، تبعیض و ظلم به زنان فقط توی عدم برابری در فرصتها خلاصه نمیشه؛ هیچوقت نمیشده.
انتخاب در خلأ شکل نمیگیره. نظام سلطه در تمامی فرهنگها، زبانها، سیاست و حتی علوم ریشه داره و این موضوع باعث میشه انتخابهای ما اصلا در شرایط آزادانه صورت نگیره، بلکه نظام سلطه بهوسیلهٔ نهادهای مختلف مثل خانواده، جامعه، دولت و… بر انتخابهای ما تأثیر بذاره تا چیزی که اون نظام میخواد رو انتخاب کنیم. مردسالاری بهعنوان مهمترین نظام سلطه، انتخابهای زنان رو تحت تأثیر قرار میده و باعث میشه زنان تصور کنن انتخابهایی که بهنفع مردسالاری انجام دادهن، آزادانهست درحالیکه اصلا اینطور نیست؛ اون انتخاب بهسیلهٔ القائات فرهنگ، زبان، سیاست و… همسو با مردسالاری صورت گرفته. طبق این استدلال، مادامیکه مردسالاری وجود داره، انتخاب زنان تنها در صورتیکه بهضرر مردسالاری باشه آزادانهست، در غیر اینصورت این انتخاب آزادانه اتخاذ نشده و معتبر نیست.
سفیدشوییِ تبعیض با لباس انتخاب
از نظر چویسفمینیسم یک زن امکان نداره مورد ظلم واقع شدن رو انتخاب کنه، پس در هر صورت باید از انتخابش حمایت کرد. درحالیکه در چویسفمینیسم نقشهایی که مردسالاری برای زنان تعریف کرده و باعث ستم به زن میشن، حفظ میشه؛ اما اینبار مسئولیت این ستم بهدوش انتخاب خود زنان میافته. زنی که خودش انتخاب کرده مطیع همسرش باشه، به تکالیفی مثل حجاب عمل کنه و یا بهشیوهٔ سنتی کارِ خونه رو بهعهده بگیره، بهخاطر استدلالی که توضیح دادم، توسط مردسالاری برینواشد شده و انتخابش آزادانه نیست. مثلاً یه زن چادری، بهخصوص در یه جامعهٔ مذهبی، بهدلایلی مثل ترس از قضاوت خدا یا دیگران، یا حتی دلایلی که بهطور ناخودآگاه توسط سطلهٔ دین و مردسالاری اعمال شدهن نمیتونه درمورد حجاب انتخاب آزادانه داشته باشه، حتی اگه قانون براش محدودیت ایجاد کرده باشه.
درسته که زنانی چنین انتخابهایی دارن ستم به زنان رو موجه میکنن، اما همونطور که انتخابشون معتبر نیست، نباید مسئولیت نتایج انتخابشون هم بهدوش خودشون باشه؛ چون این برینواشد شدن اونها رو قربانی کرده و این تقصیر، متوجه مردسالاریه.
گزینههای قابل انتخاب، نابرابر توزیع شدهن
ایراد دیگهای که از منظر اینترسکشنال به چویسفمینیسم وارد شده اینه که چویسفمینیسم تنها به انتخابها و آزادیهای زنان وایت و طبقات مرفه جامعه توجه میکنه. وقتی چویسفمینیسم دربارهٔ انتخاب زنان حرف میزنه، جامعهای رو مورد توجه قرار میده که در اون برابریهای مدنی و فرصتهای خودشکوفایی برای زنان تا حدی مرتفع شده باشه و توجهی به زنان دیگه از جوامع دیگه نداره. حتی اگه فرض کنیم برابری در فرصتهای اجتماعی و سیاسی وجود داشته باشه، گزینههای قابل دسترس برای انتخاب زنان باتوجه به نژاد، جنسیت (سیس یا ترنس بودنِ جنسیت)، گرایش جنسی، طبقهٔ اجتماعی، توانمندی جسمی و روانی و… بهشدت نابرابر و متفاوته. مسلماً شرایط انتخاب برای یه زن ترنس از یه نژاد غیر وایت، بهشدت از گزینههای قابل انتخاب یه زن سیس از طبقهٔ مرفه محدودتره.
نتیجهگیری
انتقادات رادیکال به فمینیسم لیبرال رو میتونیم توی انتقادات وارد شده به چویسفمینیسم هم ببینیم. توی فمینیسم لیبرال، مردسالاری امر خیلی محدودتری تعریف میشه که بیشتر در نابرابریهای اجتماعی و اقتصادی خودش رو نشون میده و توجه کمتری به ستم نهادینه شده در فرهنگ میکنه. فمینیسم رادیکال، جریانیه که مردسالاری رو بنیادیترین نظام سلطه در طول تاریخ تعریف میکنه و اون رو از اثرات جانبی چیزهای دیگه محسوب نمیکنه. همونطور که لیندا هیرشمن میگه:
همه میگویند اگر فمینیسم شکست خورد، به این دلیل بود که بیش از حد رادیکال شده بود. اما ما و مسلماً رادیکال اصلی این جنبش، بتی فریدان، میدانیم به این دلیل بود که فمینیسم بهقدر کافی رادیکال نشده بود. جنبشی که برای همهچیز تلاش کند، در نهایت برای هیچچیز تلاش نکرده است.
– لیندا هیرشمن، همان
୨୧ @Kostivism | 575 |
| 3 | _ | 257 |
| 4 | sticker.webp | 228 |
| 5 | sticker.webp | 1 |
| 6 | زنکشیهای چند روز اخیر (TW)
(تا ۷ آبان ۱۴۰۵)
فاطمه لطفی
۱۳ مهر ۱۴۰۵
۴۶ ساله و مادر دو فرزند
در محلهٔ پردیس کرمانشاه
قتل توسط پسرش
بهجرم زن بودن بهش شلیک شد🤍
فاطمه لطفی یه پسر و یه دختر ۲۶ ساله بهنام زهرا داشته. پسر فاطمه مادر و خواهرش رو با دارو بیهوش میکنه و بعد با سلاح گرم بهشون شلیک میکنه.
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
نرمین محمدی
۱۶ مهر ۱۴۰۵
۲۴ ساله
در نایسر کردستان
قتل بهدلیل خشونت خانگی
بهجرم زن بودن حلقآویز شد🤍
نرمین در شرایط مشکوکی جان باخت، روایتها متفاوتی از حلقآویز شدن و یا سقوط از پلهها مطرح شدهن.
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
یگانه حسینزایی
۱۷ مهر ۱۴۰۵
۱۶ ساله
در خراسان رضوی
قتل توسط شوهر
بهجرم زن بودن خفه شد🤍
یگانه قربانی کودک همسری بوده و از ده سالگی مجبور به ازدواج میشه. شوهرش اون رو در ۱۶ سالگی مورد ضربات کابل و چوبدستی قرار میده و خفهش میکنه.
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
مریم زمانی
۲۰ مهر ۱۴۰۵
سن نامشخص
در شهرک مرزداران تبریز
قتل توسط شوهر
بهجرم زن بودن کشته شد🤍
شوهر مریم همسر و دو فرزندش، پارسا و السا رو میکشه و بعد خودکشی میکنه.
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
ثریا خاوند
۲۳ مهر ۱۴۰۵
سن نامشخص
در روستای احمدآباد ملک از توابع شهرستان جوین در خراسان رضوی
قتل توسط شوهر سابق
بهجرم زن بودن کشته و غارت شد🤍
ثریا چهار سال بود که از شوهر معتادش جدا شده بود. اون برای کار کاشیکاری از شوهر سابقش خواسته بود در ازای دستمزد کار کنه و شوهرش اون رو با ضربات چکش بهقتل رسوند و گوشوارههاش رو هم دزدید.
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
چیمن نقشبندی
۲۴ مهر ۱۴۰۵
۴۵ ساله
در روستای گاوآهنتو در منطقهٔ سارال دیواندره در استان کردستان
قتل توسط شوهر
بهجرم زن بودن سلاخی شد🤍
چیمن شوهری ۷۰ ساله داشته که باهاش وارد بحث و مشاجره میشه و شوهرش با ضربات متعدد چاقو اونو بهقتل میرسونه.
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
فاطمه عارفمنش
۲۸ مهر ۱۴۰۵ (تاریخ کشف پیکر)
۴۷ ساله
در رضوانشهر گیلان
قتل توسط شوهر سابق
بهجرم زن بودن سرش شکسته شد🤍
پیکر فاطمه ۲۸ مهر روی پشتبوم خونهش پیدا شد درحالیکه شوهر سابقش با ضربات یه جسم سخت به سرش اونو بهقتل رسونده بوده.
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
زهرا کریمدوست
۳ آبان ۱۴۰۵
۲۹ ساله
در بابل
قتل توسط شوهر
بهجرم زن بودن گردنش پاره شد🤍
زهرا بهطرز فجیعی با ضربات چاقو به گردن توسط شوهرش کشته شد. شوهر زهرا پس از بریدن سر اون، خودکشی کرد.
୨୧ @Kostivism | 1 725 |
| 7 | _ | 267 |
| 8 | _ | 266 |
| 9 | _ | 270 |
| 10 | موضع درست درمورد قانون جدید آذربایجان چیه؟
همه میدونیم که حجاب یه انتخاب نیست، حتی اگه در ظاهر باشه، انتخاب برای حجاب داشتن یه آزادانه نبوده و بنابراین این ✌️🏼انتخاب✌️🏼 اعتباری نداره. اما مهمه که کرامت و آزادیهای مدنی زنی که حجاب داره رو حفظ کنیم. راه برچیدن حجاب نباید بهوسیلهٔ زور و قوانین محدودکننده باشه. وگرنه منجر به قربانی شدن دوبارۀ قربانیهای حجاب میشه.
دخترای آذربایجانی رو میدیدم که با گریه میگفتن «من از ۶ سالگی حجاب داشتم، نمیتونم یهویی برش دارم که.» واقعیت اینه که دخترای مسلمان موقع تحمیل حجاب بهشون شستشوی مغزی میشن. چیزهایی مثل ترس از آتش جهنم رو تو دل دختربچههاشون میندازن و اونها بین داشتن حجاب و رفتن به جهنم گیر میندازن. همینطور با باور اینکه حجاب مثل یک شیلد در برابر آزارگرهاست، زندگی میکنن. دخترای خانوادههای مسلمان طوری برینواشد میشن که احساسشون نسبت به موهاشون مثل نواحیِ خصوصیه و بهزور روسری از سر کشیدنشون میتونه اونا رو تروماتایزد کنه و آزار محسوب بشه.
حجاب از طریق سلطهٔ دینی توسط نهادهای مختلف مثل خانواده، جامعه و دولت به زن تحمیل میشه. برای برچیدن حجاب باید فشار رو روی عامل اعمالکننده این تحمیل گذاشته بشه، نه زنی که خودش هم قربانیه.
توی آذربایجان فشار برای سکولار شدن و مشخصاً برچیدن حجاب روی کدوم نهاده؟
هیچکدوم. نه نهاد آموزش، نه جامعه و نه حتی خانواده، فشار روی دانشآموزان دختر میاد.
همونطور که طالبان دخترا رو از تحصیل منع کرد، آذربایجان هم عملاً همینکار رو کرده، فقط بهجای اینکه خودش اعمالش کنه، توپ رو توی زمین خانوادهها و عقاید مردم انداخته تا اینبار دختران محصل بهدست خود مردم از تحصیل محروم بشن.
در نهایت با محرومیت دختر مسلمان از تحصیل اون فرصت ورود به اجتماع، دریافت آموزش، اجوکیتد شدن و راه نجات از باورهای خانوادهش رو از دست میده. | 1 769 |
| 11 | موضع درست درمورد قانون جدید آذربایجان چیه؟
همه میدونیم که حجاب یه انتخاب نیست، حتی اگه در ظاهر باشه، انتخاب برای حجاب داشتن یه آزادانه نبوده و بنابراین این ✌️🏼انتخاب✌️🏼 اعتباری نداره. اما مهمه که کرامت و آزادیهای مدنی زنی که حجاب داره رو حفظ کنیم. راه برچیدن حجاب نباید بهوسیلهٔ زور و قوانین محدودکننده باشه. وگرنه منجر به قربانی شدن دوبارۀ قربانیهای حجاب میشه.
دخترای آذربایجانی رو میدیدم که با گریه میگفتن «من از ۶ سالگی حجاب داشتم، نمیتونم یهویی برش دارم که.» واقعیت اینه که دخترای مسلمان موقع تحمیل حجاب بهشون شستشوی مغزی میشن. چیزهایی مثل ترس از آتش جهنم رو تو دل دختربچههاشون میندازن و اونها بین داشتن حجاب و رفتن به جهنم گیر میندازن. همینطور با باور اینکه حجاب مثل یک شیلد در برابر آزارگرهاست، زندگی میکنن. دخترای خانوادههای مسلمان طوری برینواشد میشن که احساسشون نسبت به موهاشون مثل نواحیِ خصوصیه و بهزور روسری از سر کشیدنشون میتونه اونا رو تروماتایزد کنه و آزار محسوب بشه.
حجاب از طریق سلطهٔ دینی توسط نهادهای مختلف مثل خانواده، جامعه و دولت به زن تحمیل میشه. برای برچیدن حجاب باید فشار رو روی عامل اعمالکننده این تحمیل گذاشته بشه، نه زنی که خودش هم قربانیه.
توی آذربایجان فشار برای سکولار شدن و مشخصاً برچیدن حجاب روی کدوم نهاده؟
هیچکدوم. نه نهاد آموزش، نه جامعه و نه حتی خانواده، فشار روی دانشآموزان دختر میاد.
همونطور که طالبان دخترا رو از تحصیل منع کرد، آذربایجان هم عملاً همینکار رو کرده، فقط بهجای اینکه خودش اعمالش کنه، توپ رو توی زمین خانوادهها و عقاید مردم انداخته تا اینبار دختران محصل بهدست خود مردم از تحصیل محروم بشن.
در نهایت با محرومیت دختر مسلمان از تحصیل اون فرصت ورود به اجتماع، دریافت آموزش، اجوکیتد شدن و راه نجات از باورهای خانوادهش رو از دست میده. | 4 |
| 12 | توی قانون جدید دولت الهام علیاُف در آذربایجان، از اول اکتبر، تمامی دانشآموزان و معلمینی که حجاب داشتن اجازهٔ حضور توی مدارس رو ندارن. خیلی از دانشآموزهای دختر چون دیگه تو مدرسه راهشون نمیدن، مجبورن جلوی در مدرسه درس بخونن یا مجبورن تو خونه بمونن و نمیتونن برن مدرسه تحصیل کنن.
خیلیا چون فکر میکنن الان چون حجاب منع شده این یه قانون در راستای سکولاریسمه و خیلی خوبه چون دست اسلام رو از سیاست و تحصیل کوتاه میکنه و از این حرفا. ولی خودمونو که نمیتونیم گول بزنیم؛ اکثر مردم آذربایجان مسلمونن و روی حجاب هم تأکید دارن، پس مسلمه که با منع حجاب توی مدارس قرار نیست باورشون عوض بشه، پس نتیجه چی میشه؟ محروم شدن دانشآموزان دختر از تحصیل. | 1 742 |
| 13 | sticker.webp | 891 |
| 14 | توی قانون جدید دولت الهام علیاُف در آذربایجان، از اول اکتبر، تمامی دانشآموزان و معلمینی که حجاب داشتن اجازهٔ حضور توی مدارس رو ندارن. خیلی از دانشآموزهای دختر چون دیگه تو مدرسه راهشون نمیدن، مجبورن جلوی در مدرسه درس بخونن یا مجبورن تو خونه بمونن و نمیتونن برن مدرسه تحصیل کنن.
خیلیا چون فکر میکنن الان چون حجاب منع شده این یه قانون در راستای سکولاریسمه و خیلی خوبه چون دست اسلام رو از سیاست و تحصیل کوتاه میکنه و از این حرفا. ولی خودمونو که نمیتونیم گول بزنیم؛ اکثر مردم آذربایجان مسلمونن و روی حجاب هم تأکید دارن، پس مسلمه که با منع حجاب توی مدارس قرار نیست باورشون عوض بشه، پس نتیجه چی میشه؟ محروم شدن دانشآموزان دختر از تحصیل. | 3 |
| 15 | موضع درست درمورد قانون جدید آذربایجان چیه؟
همه میدونیم که حجاب یه انتخاب نیست، حتی اگه در ظاهر باشه، انتخاب برای حجاب داشتن یه آزادانه نبوده و بنابراین این ✌️🏼انتخاب✌️🏼 اعتباری نداره. اما مهمه که کرامت و آزادیهای مدنی زنی که حجاب داره رو حفظ کنیم. راه برچیدن حجاب نباید بهوسیلهٔ زور و قوانین محدودکننده باشه. وگرنه منجر به قربانی شدن دوبارۀ قربانیهای حجاب میشه.
دخترای آذربایجانی رو میدیدم که با گریه میگفتن «من از ۶ سالگی حجاب داشتم، نمیتونم یهویی برش دارم که.» واقعیت اینه که دخترای مسلمان موقع تحمیل حجاب بهشون شستشوی مغزی میشن. چیزهایی مثل ترس از آتش جهنم رو تو دل دختربچههاشون میندازن و اونها بین داشتن حجاب و رفتن به جهنم گیر میندازن. همینطور با باور اینکه حجاب مثل یک شیلد در برابر آزارگرهاست، زندگی میکنن. دخترای خانوادههای مسلمان طوری برینواشد میشن که احساسشون نسبت به موهاشون مثل نواحیِ خصوصیه و بهزور روسری از سر کشیدنشون میتونه اونا رو تروماتایزد کنه و آزار محسوب بشه.
حجاب از طریق سلطهٔ دینی توسط نهادهای مختلف مثل خانواده، جامعه و دولت به زن تحمیل میشه. برای برچیدن حجاب باید فشار رو روی عامل اعمالکننده این تحمیل گذاشته بشه، نه زنی که خودش هم قربانیه.
توی آذربایجان فشار برای سکولار شدن و مشخصاً برچیدن حجاب روی کدوم نهاده؟
هیچکدوم. نه نهاد آموزش، نه جامعه و نه حتی خانواده، فشار روی دانشآموزان دختر میاد.
همونطور که طالبان دخترا رو از تحصیل منع کرد، آذربایجان هم عملاً همینکار رو کرده، فقط بهجای اینکه خودش اعمالش کنه، توپ رو توی زمین خانوادهها و عقاید مردم انداخته تا اینبار دختران محصل بهدست خود مردم از تحصیل محروم بشن.
در نهایت با محرومیت دختر مسلمان از تحصیل اون فرصت ورود به اجتماع، دریافت آموزش، اجوکیتد شدن و راه نجات از باورهای خانوادهش رو از دست میده. | 26 |
| 16 | توی قانون جدید دولت الهام علیاُف در آذربایجان، از اول اکتبر، تمامی دانشآموزان و معلمینی که حجاب داشتن اجازهٔ حضور توی مدارس رو ندارن. خیلی از دانشآموزهای دختر چون دیگه تو مدرسه راهشون نمیدن، مجبورن جلوی در مدرسه درس بخونن یا مجبورن تو خونه بمونن و نمیتونن برن مدرسه تحصیل کنن.
خیلیا چون فکر میکنن الان چون حجاب منع شده این یه قانون در راستای سکولاریسمه و خیلی خوبه چون دست اسلام رو از سیاست و تحصیل کوتاه میکنه و از این حرفا. ولی خودمونو که نمیتونیم گول بزنیم؛ اکثر مردم آذربایجان مسلمونن و روی حجاب هم تأکید دارن، پس مسلمه که با منع حجاب توی مدارس قرار نیست باورشون عوض بشه، پس نتیجه چی میشه؟ محروم شدن دانشآموزان دختر از تحصیل. | 24 |
| 17 | https://t.me/Wwwsisterhood
اونر این چنل ، ادمین چنل کیپاپ بیست سی چنلی که به شدت زنستیز و کوییرفوبه هست
اگه توش هستین لفت بدید | 876 |
| 18 | https://t.me/Wwwsisterhood
اونر این چنل ، ادمین چنل کیپاپ بیست سی چنلی که به شدت زنستیز و کوییرفوبه هست
اگه توش هستین لفت بدید | 9 |
| 19 | sticker.webp | 934 |
| 20 | زنکشیهای چند روز اخیر (TW)
دلارا محمدیطاهر
شهریور ۱۴۰۵
۳۲ ساله و مادر دو فرزند
در مازندران
قتل توسط شوهر
بهجرم زن بودن شاهرگش پاره شد🤍
دلارا محمدی وقتی داشته به شهرک محل سکونتش برمیگشته، شوهرش بهش حملهور میشه و اونو بهشدت مورد ضربوشتم قرار میده و روی زمین میکِشه. بعد که دلارا سعی میکنه بهسمت خونه بره با چاقو چند ضربه به پهلو و سینهش میزنه و درنهایت شاهرگش رو پاره میکنه.
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
مریم یارمحمدی
۱۳ مهر ۱۴۰۵
۲۸ ساله و مادر دو فرزند
در قشم
قتل توسط برادر
بهجرم زن بودن واژن و سینههاش مثله شد🤍
برادران مریم یارمحمدی، با همکاری همسرش، چون بدون اطلاعشوپ به تهران رفته بود، اونو با ضربات چاقو به سینه و واژنش بهوحشتناکترین شکل بهقتل میرسونن. حقیقت وحشتناکتر اینه که ریشسفیدهای فامیل و خانوادهٔ مریم جلوی بیمارستان تجمع کرده بودن و به بازداشت همسر و برادرش اعتراض کرده بودن، چون شکایتی نسبت به این اتفاق ندارن و بلایی که سر مریم آوردهن رو حقش میدونستن!!!
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
مینا سلطانی
۱۶ مهر ۱۴۰۵
۴۰ ساله و مادر دو پسر
در اصفهان
قتل توسط شوهر
بهجرم زن بودن سرش بریده شد🤍
شوهر مینا سلطانی، پسر بزرگش رو بهبهونهای به بیرون از خونه میفرسته و پسر کوچیکش رو توی اتاقی زندانی میکنه و بعد با چندین ضربهٔ چاقو به دستهای مینا، سرش رو از تنش جدا میکنه.
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
مهسا بزرگزاده
۱۸ مهر ۱۴۰۵
مادر یک فرزند
در سیستان و بلوچستان
قتل توسط مردان ناشناس
بهجرم زن بودن بهآتیش کشیده شد🤍
مهسا بزرگزاده چندی بود که از شوهرش جدا شده بود و با بچهش توی خونهٔ مادرش زندگی میکرد که چند فرد ناشناس از یه ماشین پژو ۴۰۵ روی مهسا بنزین ریختن و اونو بهآتیش کشیدن.
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
فرشته یوسفزاده
۲۱ مهر ۱۴۰۵
۳۸ ساله و مادر سه فرزند
در ایلام
قتل توسط شوهر
بهجرم زن بودن بهگلوله بسته شد🤍
فرشته یوسفزاده از ازدواج قبلیش دختری بهاسم رزا داشت و بعد با محمد محمدی که از نیروهای سرکوبگره ازدواج میکنه و دو فرزند دوقلو بهدنیا میاره. فرشته همیشه با شوهرش بهخاطر اینکه رزا باهاشون زندگی میکنه اختلاف داشتن تا اینکه شوهرش با کلاشینکف فرشته و هر سه فرزندش رو قتلعام میکنه و بعد خودکشی میکنه.
୨୧ @Kostivism | 2 131 |
