أَحْفَادُ السَّلَفِ.

‏▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ : إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلِ : ‏اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ، ‏اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي، وَمَعَاشِي، وَعَاقِبَةِ أَمْرِي " أَوْ قَالَ : " عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ ، ‏وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي " أَوْ قَالَ : " فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أَرْضِنِي ، ‏قَالَ : وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ )) ‏

📚 صحيح البخاري - رقم : (1162)

‏إن السعيد لمن جُنِّب الفتن ‏ينبغي للمسلم في هذا الزمان ‏الحذرُ من الفتن المُدلَهِمَّة التي أحاطت بالناس، والفرارُ من أسبابها، والاعتصامُ بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، ولزوم جماعة المسلمين، وسؤالُ الله الثبات؛ فإن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. ‏وهذا المعنى تؤيده نصوص كثيرة، منها قول النبي ﷺ:‏«بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم…» رواه مسلم. ‏وقال ﷺ: ‏«إن السعيد لمن جُنِّب الفتن.» رواه أبو داود وصححه أهل العلم. ‏فالمؤمن يكون يقظًا، ويجتهد في اجتناب كل ما يجره إلى الفتنة في دينه، سواء كانت فتنة الشبهات أو الشهوات أو دعاة الضلال أو وسائل الإفساد، مع الاعتصام بالوحي ولزوم سبيل أهل السنة والجماعة

الشيخ عبد السلام السحيمي.

وما يُدريك! لعلَّ ركعتين في جوف الليل، وسجدةً طال فيها الافتقار، ودعوةً وافقت ساعةَ إجابة، تكون سببًا في كشف بلاء، ومغفرة ذنب، ورفعة درجة، فإنَّ خزائن الله لا تنفد، وعطاياه لا تُحد.

رزقكُم اللّٰه بذاكَ الدُّعاء الذي تُلحُّون به … جَبر اللٰه قلوبكُم قلبًا قلبًا وقلبي وأقرَّ أعيُننا بما نُحبُّ ونتمنَّىٰ❤️‍🩹

سئل فضيلة الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله تعالى: السؤال: ما هي الكتب التي تنصح طالب العلم بقراءتها، والتي تعتني بتوضيح المنهج السلفي له؟ فأجاب رحمه الله: > «أنصح نفسي وإخواني أولا بكتاب الله عز وجل ففيه الهدى والنور وهو أصل الإسلام والسنة هي شرحه وبيانه. ثم دراسة هدي رسول الله ﷺ من الصحيحين والسنن الأربع والمسانيد، والجوامع وغيرها. و أوصي طلاب العلم أن يدرسوا هذه السنن الثابتة عن رسول الله ﷺ وأن يدرسوا بعض الكتب من هذه الأمهات ويركزوا عليها تركيزا خاصا لأنها تتعلق بأصول الدين مثل: ▪️ كتاب العلم من صحيح البخاري. ▪️ كتاب الإيمان - فإن البخاري رحمه الله وضع فيه الأحاديث ليبين منهج أهل السنة و الجماعة في باب الإيمان ويرد في تراجمه على المرجئة. ▪️ كتاب الاعتصام. ▪️ أخبار الآحاد. ▪️ كتاب التوحيد. فهذه تتعلق بأصول الدين، وهي مهمة جدًا، يجب أن نتفقه فيها بعد التفقه في كتاب الله جل وعلا. وكذلك يركز على: ▪️ كتاب السنة من سنن أبي داود. ▪️ كتاب الاتباع من سنن ابن ماجه. ▪️ خلق أفعال العباد للإمام البخاري. ▪️ شرح السنة للإمام البغوي - ويؤكد على الجزء الأول منه. ▪️ السنة للإمام الخلال. ▪️ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام اللالكائي. ▪️ الحجة في بيان المحجة للإمام الأصفهاني. ▪️ الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية للإمام ابن بطة. ▪️ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية. ▪️ كتب الإمام ابن قيم الجوزية. فإن فيها -ولله الحمد- البيان الشافي الكافي لأصول الدين وفروعه.» 📚 المصدر: قطف الأزهار المتناثرة من فتاوى المرأة المسلمة، ص (71-72).

- صفة صلاة الوتر. "فضيلة الشيخ، ذكرت الوتر وفقك الله، أرجو أن تبين لنا صفة صلاة الوتر بخمس وتسع وإحدى عشرة فإني لا أعرف صفتها؟ الجواب: ١: الإيتار بواحدة واضح. ٢: بثلاث: لك فيه صفتان: إما أن تسلم من ركعتين وتأتي بالثالثة، وإما أن تقرن الثلاث جميعًا بتشهد واحد، ولا تجعلها كالمغرب. ٣: بالخمس: تسردها ولا تجلس إلا في آخرها. ٤: بالسبع: تسردها ولا تجلس إلا في آخرها. ٥: بالتسع: تجلس بعد الثامنة وتقرأ التشهد ولا تسلم، ثم تأتي بالتاسعة وتسلم. ٦: بالإحدى عشرة: تأتي بها مثنى مثنى وتوتر بواحدة".

ابن عثيمين | اللقاء الشهري (٥٣/٤٤).

أَحْكَامٌ تَتَعَلَّقُ بِصَلَاةِ المَرْأَةِ _ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

الاعتبار وتذكُر النار عند شدة الحر

فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

ساعة استجابة لا تغفلوا عنها 🌿 اللهمَّ إنّك تعلم أنّا نعلم أنّك لنا على أكثر مما نحبُّ، فاجعلنا لكَ على ما تُحب. اللهمَّ وفقنا لمرضاتكَ، اللهمَّ إنا نعوذ بك من الفقر إلّا إليك، ونعوذ بك من الذلّ إلا لك، اللهم لا تُكثر علينا فنطغى، ولا تُقلل علينا فننسى؛ وهب لنا من رحمتك وسعة من رزقك ما يكون بَلاغًا لنا، وغنى من فضلك. - من دعاء الإمام أحمد -

🔖اغتنام فضلِ آخرِ ساعاتِ يومِ الجمعة. مَن فاته فضلُ يومِ الجمعة في أوَّله، فليغتنم آخرَه بتلاوةِ القرآن، والإكثارِ من الذِّكر، والصلاةِ على النبي صلى اللّٰه عليه وسلم والدعاءِ .. فإنَّ آخرَ يومِ الجمعة أرجى أوقاتِ الإجابة، وفيه ساعةٌ لا يوافقها مسلمٌ يسألُ اللّٰهَ فيها خيرًا إلا أعطاه إياه. قال الحافظ ابن رجب رحمه اللّٰه .. وآخره أفضل من أوله لِمَا يُرجى في آخره من ساعة الإجابة. اللهم أَعنَّا على ذِكرك وشُكرك وحُسن عبادتك.

اللَّهُمَّ أَجِرنَا مِنَ النَّار، اللَّهُمَّ أَجِرنَا مِنَ النَّار، اللَّهُمَّ أَجِرنَا مِنَ النَّار.

‏"ينبغي لمن كان في حر الشمس أن يتذكر حرها في الموقف؛ فإن الشمس تدنو من رؤوس العباد يوم القيامة ويزاد في حرها، وينبغي لمن لا يصبر على حر الشمس في الدنيا أن يجتنب من الأعمال ما يستوجب صاحبه به دخول النار؛ فإنه لا قوة لأحد عليها ولا صبر". ‏[لطائف المعارف/لابن رجب رحمه الله(٥٥٠)]

لَعلَّها ساعةُ استِجابة، نلتمسُ مِنكم الدعاءَ كَرمًا🌻

لَا رَدَّ اللَّهُ لَنَا وَلَكُم دُعَاء ، ولا خَيْبَ لَنَا رَجَاء - آمین آمین .

ما جاء في الذبح لغير الله باختصار 1. حكم الذبح لغير الله *شرك أكبر* يُخرج من الملة. لأن الذبح عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك. الدليل: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} 2.الصلاة والذبح : قُرنتا في أكثر من آية لأن الاثنين من أعظم العبادات البدنية والمالية. مثال: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} فكما لا تجوز الصلاة لغير الله، لا يجوز الذبح لغير الله. 3. معنى النحر والذبح - *الذبح*: قطع الحلقوم والمريء والودجين من الحيوان. - *النحر*: خاص بالإبل، يكون في أسفل الرقبة وأعلا الصدر. 4. من شروط الذبح 1. *النية*: أن يكون لله وحده. 2. *التسمية*: "بسم الله". 3. *آلة حادة*: تقطع لا تخرق. 4. *قطع الحلقوم والمريء والودجين*. 5. *أن يكون المذبوح مما يحل أكله*. 5. معنى النُّسُك النُّسُك: العبادة والذبيحة التي يُتقرب بها إلى الله. {وَنُسُكِي} أي ذبحي لله. 6. من أنواع الذبح لغير الله 1. *الذبح للجن* لدفع الضر. 2. *الذبح للأولياء والقبور* تقرباً لهم. 3. *الذبح للأصنام* أو للكواكب. 4. *الذبح تعظيماً لملك أو شخص* عند قدومه. 7. قوله تعالى {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} الأمر بإخلاص الصلاة والنحر لله وحده، والرد على المشركين الذين كانوا يصلون وينحرون للأصنام. 8. حديث علي رضي الله عنه قال ﷺ: *"لعن الله من ذبح لغير الله..."* رواه مسلم 🌟 *الحديث*: فيه 4 أصناف ملعونين: 1. من ذبح لغير الله → شرك 2. من لعن والديه → عقوق 3. من آوى محدثاً → حماية المجرم 4. من غيّر منار الأرض → تزوير حدود الأراضي معاني اللعن في الحديث: - *اللعن*: الطرد والإبعاد من رحمة الله. - *"لعن الله من لعن والديه"*: أي سبهما، أو تسبب في سبهما بسب آباء الناس. - *"لعن الله من آوى محدثا"*: من حمى مجرماً أو مبتدعاً ومنعه من إقامة الحد عليه. - *"لعن الله من غيّر منار الأرض"*: من غيّر علامات حدود الأرض ليسرق من أرض جاره. 9. حديث طارق بن شهاب قال ﷺ: *"دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب"* رجلان مرا على قوم لهم صنم، قالوا: قرّبوا قرباناً. - الأول ذبح ذباب تقرباً للصنم → دخل النار. - الثاني أبى → قتلوه → دخل الجنة. 🌟 *الفائدة*: الشرك الأصغر في شيء تافه يدخل النار، والتوحيد حتى مع القتل يدخل الجنة.