أَحْفَادُ السَّلَفِ.

قال احد السّلف: ⬅️قَد تعبنا على هذا العِلِم فَلا تضيّعُوه.

🤔ثُمَّ أنت مستورٌ بشكلٍ أو بآخر فلا تغتَّر بطاعة، ولا تأمن لمعصية، وإيَّاك أن تشمت فتُبتلى.

قَالَ أبنُ الجَوزيّ رَحِمَهُ الله: الخلوات لا يَقوَى عَليهَا إلاَّ أقوِيَاءُ الإيمَان.

اللَّهُمَّ ربَّ الناس، أذهِبِ البأس، واشفِ أنت الشافي، لا شفاءَ إلا شفاؤك، شفاءً لا يُغادر سَقَمًا.

دعواتكم و جزاكم الله خيرا .

العلمُ غرسٌ لا يُثمرُ إِلا بالجدِّ والكدِّ، والصَّبرِ والمُلازمةِ؛ فإنّهُ خَطِبةٌ ثقيلةٌ لا تُنالُ بالرَّاحة، وحِليَةٌ شريفةٌ لا يُديمُ بريقَها إلاّ إدامةُ النَّظر فِي الكُتبِ والعُكوفِ عليها، ورِعَاية الأصولِ، وثَبَاتُ القدمِ على الطَّريقِ.

- مَرْفأُ العِـلمِ!.

السلام عليكم و رحمة اللّٰه و بركاته كاين امراة في سبيطار تع الأمومة و الطفولة بسوق اهراس تحتاج دم A+ في حالة حرجة و مستعجلة

قال بعض السّلف: مَنْ تَكَبَّرَ بِعِلْمِهِ وَتَرَفَّعَ وَضَعَهُ اللهُ بِهِ، وَمَنْ تَوَاضَعَ بِعِلْمِهِ رَفَعَهُ اللهُ بِهِ.

💡قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ 🖇 : «فَلْيَتَّقِ اللَّهَ الْعَبْدُ، وَلْيَعْلَمْ أَنَّ الْخَلْقَ لَا يُغْنُونَ عَنْهُ شَيْئًا، وَأَنَّ جَزَاءَهُ عَلَى نِيَّتِهِ لَا عَلَى عَلَانِيَتِهِ، وَأَعْمَالَ الرِّيَاءِ تَذْهَبُ بَاطِلًا ثُمَّ يُعَاقَبُ عَلَيْهَا، وَلْيَتَصَوَّرْ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ بَعْدَ قَلِيلٍ يَبْلَى وَيَبْلَى مَنْ رَاءَاهُ، وَتَذْهَبُ الْمَحَامِدُ وَتَبْقَى السَّرَائِرُ. فَلَا يَحْسُنُ لِلْعَاقِلِ أَنْ يَعْمَلَ إِلَّا لِلَّهِ تَعَالَى، وَلَا يَقُولَ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنَّهُ مَتَى صَحَّتْ نِيَّتُهُ وَأَخْلَصَ عَطَفَ اللَّهُ تَعَالَى الْقُلُوبَ إِلَيْهِ، فَحَصَلَ لَهُ أَضْعَافُ مَا رَجَا مِنْ مَدْحِ الْخَلْقِ... وَمَنْ رَاءَى ذُمَّ مِنْ حَيْثُ يَرْجُو الْمَدْحَ؛ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «مَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللَّهِ عَادَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذَامًّا». 📚صَيْدُ الْخَاطِرِ || صـ(٥٣).

‏- قال العلّامة محمد أمان الجامي - رحمه الله - : ‏" تحقيق التوحيد هو الذي يحملك على اليقين في دينك؛ ولو درست ما درست وتبحّرت في العلوم وأنت لم تحقق التوحيد لست بشيء، حتى في نفسك على خطر فضلا من أن تنفع غيرك "

‏ شرح كتاب التوحيد شريط (4).

اللهم ارزقنا تحقيق التوحيد، وصدق الإخلاص، وثبات اليقين، وانفعنا بما علّمتنا، وثبّت قلوبنا على دينك حتى نلقاك

🔁وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ🔁 قَالَ مُجَاهِدٌ: «البِدَعُ وَالشُّبُهَاتُ» [الإبانة الكبرى (111)] #تفسير.

🔁وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ 🔁 قَالَ مُجَاهِدٌ: «البِدَعُ وَالشُّبُهَاتُ» [الإبانة الكبرى (111)]

- من توفيق الله للعبد الحرص على تعلم العقيدة والتوحيد

صالح سندي - حفظه الله .

‏✅ المتبع للحق يجعل النصوص حاكمة على قوله، وصاحب الهوى يجعل قوله حاكمًا على النصوص ‏ •قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ‏«لا تجد قط مبتدعًا إلا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه، ويبغضها ويبغض أهلها وروايتها والتحدث بها». ‏

مجموع الفتاوي(٦١/٢٠)

‏وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في غاية الأهمية لفهم منهج أهل السنة في التعامل مع النصوص. والمقصود ليس مجرد أن المبتدع «يخفي حديثًا» فقط، بل قاعدة أوسع: أن الهوى قد يحمل صاحبه على انتقاء النصوص التي توافق أصله، وترك أو تأويل النصوص التي تخالفه ‏ومعنى كلامه: أن صاحب البدعة يأخذ من النصوص ما يوافق هواه، ويُعرض عما يخالفه؛ فيجعل بعض الشرع حاكمًا على بعض، بدل أن يجمع النصوص كلها ويرد المتشابه إلى المحكم. ‏⬅️أمثلة ذلك: ‏في طاعة ولي الأمر: يأخذ نصوص الأمر بالعدل وإنكار الظلم، ويترك نصوص السمع والطاعة والصبر على الجور؛ فيجعل مجرد الفسق أو الظلم مسقطًا للولاية. والحق: يُطاع في المعروف، ولا يُطاع في المعصية، ولا تزول ولايته بمجرد الفسق، ولا تُنقض بيعته لذلك. ‏في الإيمان: يأخذ نصوص الوعيد فيكفّر أهل المعاصي، أو يأخذ نصوص الوعد فيسقط الأعمال من الإيمان. والحق: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، وصاحب الكبيرة لا يُكفَّر بمجرد معصيته عند أهل السنة. ‏في القدر: يأخذ نصوص القدر فينفي اختيار العبد، أو يأخذ نصوص مشيئة العبد فيخرجه عن مشيئة الله. والحق: للعبد مشيئة وقدرة، وهما تحت مشيئة الله وقدرته. ‏في الصفات: يأخذ نصوص التنزيه فيعطّل الصفات، أو يأخذ نصوص الإثبات فيقع في التشبيه. والحق: إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل. ‏في الأمر بالمعروف: قد يحتج بالإنكار فيتجاوز الضوابط الشرعية، أو يحتج بالطاعة فيترك إنكار المنكر مطلقًا. والحق: الإنكار مشروع بضوابطه، مع السمع والطاعة في المعروف. ⬅️وأهل السنة لا يأخذون ببعض النصوص ويتركون بعضها، بل يجمعون نصوص الباب كله، ويُنزِّلون كل دليل منزلته؛ فلا إفراط ولا تفريط، ولا غلو ولا جفاء. ‏ •فهذا هو الفارق بين اتباع الدليل واتباع الهوى: ‏المتبع للحق يجعل النصوص حاكمة على قوله، وصاحب الهوى يجعل قوله حاكمًا على النصوص ‏والقاعدة الجامعة في هذا ‏أن البدعة كثيرًا ما تنشأ من أخذ بعض النصوص وترك بعضها، وأما أهل السنة فيجمعون نصوص الباب، ويردون المتشابه إلى المحكم، فلا يضربون نصوص الشرع بعضها ببعض. 🖊️تغريدة الشيخ عبد السلام السحيمي .

”وَإذَا هَانَ الْعَبدُ عَلَى اللّٰـه لَم يُكرِمهُ أَحَدٌ.” الدَّاء وَالدَّواء (42)

"وقد علم الله أني أجد من الحسرة والتلهف -ما لا يُقادر قدره، ولا يمكن التعبير عنه-؛ بسبب السكوت عن الكفر والإغماض عن متظهر بالزندقة يتكلم فيها بملء فيه، ويبدي منها ما تبكي له عيون الإسلام وأهله".

الشوكاني | أدب الطلب ومنتهى الأرب، ط: ابن الجوزي (ص١٩٩).

قال ابن القيِّم رحمه الله: «ومِن بَرَكةِ الرجل أَنْ يكون مُعلِّمًا للخير، داعيًا إلى الله، مذكّرًا به، مرغِّبًا في طاعته، ومَن خلا مِنْ هذا فقَدْ خلَا مِنَ البَرَكة، ومُحِقَتْ بَرَكةُ لقائه والاجتماعِ به». "رسالةٌ إلى كُلّ مسلم (٥/ ٦)".

عن الحسن البصري : ﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ ، قال : نَرْزُقُهُ قَنَاعَةً. [الزهد للإمام أحمد].