سیروان

‍ یادداشت: عبدالقادر نیازی کوردبودن در دادگاه کوردایەتی؛ سیاست طرد، فانتزی هویت و بحران ناتمامیت در گفتمان عدەای از نمایندگان خودخواندە ملت و ناسیونالیسم (بحثی در اظهارات اخیر حسین صفامنش) ــــــــــــــــــــــــــ اظهارات اخیر حسین صفامنش پیرامون مرزبندیهای هویتی، مذهب و جغرافیا را اگرچە نمیتوان نە بە کل کوردستان تعمیم داد و نە خود صفامنش را بە سبب تناقضهای بنیادین خود از نقد مبرا میکند اما، فراتر از یک مناقشه حاشیه‌ای یا گلایه‌ای محلی، نشانگر گسست بنیادینی ست که عدەای بەنام ملت و ناسیونالیسم کوردی همواره تلاش کردەاند ان را زیر فرش فانتزی یگانگی و همگونی پنهان سازند بدون اینکە پاسخگوی این موضع رادیکال باشند کە چه کسی انحصار صدور مجوز کوردی اصیل را در دست دارد و با اتکا به کدام دستگاه گفتمانی، حدود و ثغور تعلق به یک ملت تعیین میشود؟ هنگامی که کوردبودن و نبودن از صافی سنی‌بودن، مهابادی بودن یا کرماشانی بودن و هر مذهب یا جغرافیایی مشخص عبور داده میشود، دیگر نە با یک طبقەبندی خام و جاهلانە از ناسیونالیسم کە با بازتولید عریان سیاست طرد پنهان مواجهیم. در این وضعیت، عدەای معدود از نمایندگان خودخواندە ملت کورد بجای نقد ساختارهای سلطه، دقیقا همان منطق طردکننده‌ و دیگری ساز فرادست را در مقیاسی کوچکتر و بومی بازتولید میکنند. از یکسو در برابر قدرت مسلط فریاد حق و تفاوت سر میدهند و از سوی دیگر درون مرزهای خیالی خود، ماشین سرکوب تفاوتها، مذاهب و دگراندیشان و جغرافیا به راه میاندازند. نام‌گذاری و تعیین معیارهای کوردی اصیل در نظر این عدە از متوهمین، ابزاری ست برای اعمال خشونت ساختاری و قدرت نمادین. خشونتی نرم که تفاوتهای فرهنگی، زبانی و مذهبی را به سلسله‌مراتب مرکز و حاشیه تبدیل میکند. کرماشان، ایلام، لوڕستان، هەورامان، موکریان و دیگر زیستجهانهای کوردی، هرگز نسخه‌های ناقص از یک هویت مرکزی و منسجم کوردی نیستند، تجربیات اصیل و ریشه‌دار هستی‌شناختی یک ملت اند کە هرکدام در گوشەای از تاریخ، هویت و اصالت کورد ریشە دواندەاند. با اینکە در کرماشان و ایلام و لوڕستان، نیاز بە بازافرینی بیشتر هویت کوردی احساس میشود اما این هرگز بەمنزلە انکار یا فروکاست تاریخ، تبار و پیشینە کوردی و اصیل و باستانی انها بە یک سری توهمات غلیظ ایدئولوژیک ناسیونالیستی عدەای نیست. حقیقت این است کە ملت نە یک واقع پیش ساختە بلکە از طریق زبان، فرهنگ و روایت و حرکت شکل میگیرد. بحران وقتی ست که تصویر ایدئولوژیک از ملت، گاها به بهای حذف بخش بزرگی از اعضای واقعی خود در سطح نمادین ساخته میشود. وقتی بخشی از کوردستان به دلیل تفاوت مذهبی یا جغرافیا، از دایره‌ی خودیهای این نوع از ناسیونالیسم دیگری ساز و غیریت تراش و ایدئولوژیک و اساسا بنیادگرا، رانده میشود، ملت به محفلی بسته و الیگارشیک تبدیل میشود که هزینه‌ی بقای خود را از جیب خود میپردازد. البتە مساله تاحدی به گرە کور سوبژکتیویته و بحران معنا نیز پیوند میخورد. کلیت واقعی، هرگز از طریق حذف دیگری و یکدست‌سازی به دست نمیاید، بلکه از خلال میانجی‌گری، دربرگرفتن و پذیرش تفاوتها محقق میشود. یگانگی‌ای که برای حفظ بقای متوهمانە خود ناچار باشد با پس زدن بخشی از پیکره‌ی خویش، به‌سوی جوهرگرایی ارتجاعی سقوط کند، نە در پی ملت سازی کە اساسا دنبال ویرانی و نوعی ارتجاع فاشیست گونەست انهم وقتی هویت ملی همواره امری شکاف‌خورده، ساختارنیافته و ناتمام است. در این گیرودار، فانتزی ملت یکدست و خالص، صرفا مکانیزمی روانی و دفاعی برای سرپوش گذاشتن بر همین فقدان ساختاری است کە عدەای بەنام ناسیونالیسم کوردی و بە کام ایدئولوژی بە جامعە کوردستان تزریق میکنند. کورد کرماشانی یا یارسان و الخ در این گفتمان بستە مذکور، به‌مثابه‌ دیگری درونی طرد میشوند چرا که نظم مسلط این نوع از ایدئولوژی اساسا اختەشدە، تاب دیدن درزها و شکافهای درون تصویر خیالی خود را ندارد. کوردبودن، دارایی و ملک انحصاری هیچ مذهب، لهجه، جغرافیا یا جریان سیاسی خاصی نیست. بحران بنیادین ناسیونالیسم بنیادگرا تاکنون، نه کمبود هویت، بلکه عجز و استیصال ساختاری در هضم و پذیرش ناتمامیت و تکثر درونی خود بودە است. تا زمانیکه این گفتمان به جای استقبال از سلبیت و تفاوت، به بازتولید مرکزگرایی، سیاست حذف و انکار یا فانتزی ملت یکدست ادامه دهد، دادگاه کوردایەتی عدەای خودشیفتە، همچنان در پی محاکمه‌ ازادی، زیست‌جهان و اصالت انسانی کورد خواهد ماند.

#افتتاح‌پارلمان‌ #اقلیم‌کردستان‌عراق #قانون‌گذاری

@sirwan_weekly

[11/11/2026 11:00 ق.ظ] قادر نیازی: Forwarded from عکس نگار ‍ یادداشت: عبدالقادر نیازی کوردبودن در دادگاه کوردایەتی؛ سیاست طرد، فانتزی هویت و بحران ناتمامیت در گفتمان عدەای از نمایندگان خودخواندە ملت و ناسیونالیسم (بحثی در اظهارات اخیر حسین صفامنش) ــــــــــــــــــــــــــ اظهارات اخیر حسین صفامنش پیرامون مرزبندیهای هویتی، مذهب و جغرافیا را اگرچە نمیتوان نە بە کل کوردستان تعمیم داد و نە خود صفامنش را بە سبب تناقضهای بنیادین خود از نقد مبرا میکند اما، فراتر از یک مناقشه حاشیه‌ای یا گلایه‌ای محلی، نشانگر گسست بنیادینی ست که عدەای بەنام ملت و ناسیونالیسم کوردی همواره تلاش کردەاند ان را زیر فرش فانتزی یگانگی و همگونی پنهان سازند بدون اینکە پاسخگوی این موضع رادیکال باشند کە چه کسی انحصار صدور مجوز کوردی اصیل را در دست دارد و با اتکا به کدام دستگاه گفتمانی، حدود و ثغور تعلق به یک ملت تعیین میشود؟ هنگامی که کوردبودن و نبودن از صافی سنی‌بودن، مهابادی بودن یا کرماشانی بودن و هر مذهب یا جغرافیایی مشخص عبور داده میشود، دیگر نە با یک طبقەبندی خام و جاهلانە از ناسیونالیسم کە با بازتولید عریان سیاست طرد پنهان مواجهیم. در این وضعیت، عدەای معدود از نمایندگان خودخواندە ملت کورد بجای نقد ساختارهای سلطه، دقیقا همان منطق طردکننده‌ و دیگری ساز فرادست را در مقیاسی کوچکتر و بومی بازتولید میکنند. از یکسو در برابر قدرت مسلط فریاد حق و تفاوت سر میدهند و از سوی دیگر درون مرزهای خیالی خود، ماشین سرکوب تفاوتها، مذاهب و دگراندیشان و جغرافیا به راه میاندازند. نام‌گذاری و تعیین معیارهای کوردی اصیل در نظر این عدە از متوهمین، ابزاری ست برای اعمال خشونت ساختاری و قدرت نمادین. خشونتی نرم که تفاوتهای فرهنگی، زبانی و مذهبی را به سلسله‌مراتب مرکز و حاشیه تبدیل میکند. کرماشان، ایلام، لوڕستان، هەورامان، موکریان و دیگر زیستجهانهای کوردی، هرگز نسخه‌های ناقص از یک هویت مرکزی و منسجم کوردی نیستند، تجربیات اصیل و ریشه‌دار هستی‌شناختی یک ملت اند کە هرکدام در گوشەای از تاریخ، هویت و اصالت کورد ریشە دواندەاند. با اینکە در کرماشان و ایلام و لوڕستان، نیاز بە بازافرینی بیشتر هویت کوردی احساس میشود اما این هرگز بەمنزلە انکار یا فروکاست تاریخ، تبار و پیشینە کوردی و اصیل و باستانی انها بە یک سری توهمات غلیظ ایدئولوژیک ناسیونالیستی عدەای نیست. حقیقت این است کە ملت نە یک واقع پیش ساختە بلکە از طریق زبان، فرهنگ و روایت و حرکت شکل میگیرد. بحران وقتی ست که تصویر ایدئولوژیک از ملت، گاها به بهای حذف بخش بزرگی از اعضای واقعی خود در سطح نمادین ساخته میشود. وقتی بخشی از کوردستان به دلیل تفاوت مذهبی یا جغرافیا، از دایره‌ی خودیهای این نوع از ناسیونالیسم دیگری ساز و غیریت تراش و ایدئولوژیک و اساسا بنیادگرا، رانده میشود، ملت به محفلی بسته و الیگارشیک تبدیل میشود که هزینه‌ی بقای خود را از جیب خود میپردازد. البتە مساله تاحدی به گرە کور سوبژکتیویته و بحران معنا نیز پیوند میخورد. کلیت واقعی، هرگز از طریق حذف دیگری و یکدست‌سازی به دست نمیاید، بلکه از خلال میانجی‌گری، دربرگرفتن و پذیرش تفاوتها محقق میشود. یگانگی‌ای که برای حفظ بقای متوهمانە خود ناچار باشد با پس زدن بخشی از پیکره‌ی خویش، به‌سوی جوهرگرایی ارتجاعی سقوط کند، نە در پی ملت سازی کە اساسا دنبال ویرانی و نوعی ارتجاع فاشیست گونەست انهم وقتی هویت ملی همواره امری شکاف‌خورده، ساختارنیافته و ناتمام است. در این گیرودار، فانتزی ملت یکدست و خالص، صرفا مکانیزمی روانی و دفاعی برای سرپوش گذاشتن بر همین فقدان ساختاری است کە عدەای بەنام ناسیونالیسم کوردی و بە کام ایدئولوژی بە جامعە کوردستان تزریق میکنند. کورد کرماشانی یا یارسان و الخ در این گفتمان بستە مذکور، به‌مثابه‌ دیگری درونی طرد میشوند چرا که نظم مسلط این نوع از ایدئولوژی اساسا اختەشدە، تاب دیدن درزها و شکافهای درون تصویر خیالی خود را ندارد. کوردبودن، دارایی و ملک انحصاری هیچ مذهب، لهجه، جغرافیا یا جریان سیاسی خاصی نیست. بحران بنیادین ناسیونالیسم بنیادگرا تاکنون، نه کمبود هویت، بلکه عجز و استیصال ساختاری در هضم و پذیرش ناتمامیت و تکثر درونی خود بودە است. تا زمانیکه این گفتمان به جای استقبال از سلبیت و تفاوت، به بازتولید مرکزگرایی، سیاست حذف و انکار یا فانتزی ملت یکدست ادامه دهد، دادگاه کوردایەتی عدەای خودشیفتە، همچنان در پی محاکمه‌ ازادی، زیست‌جهان و اصالت انسانی کورد خواهد ماند.

[11/06/2026 07:34 ب.ظ] shirvan yari: Forwarded from سیروان اقلیم کوردستان؛ بحران حاکمیت، ناسیونالیسم اختەشده و انقیاد ژئوپلیتیکی در باب بی خانمانی سیاست در اقلیم کوردستان

‍ ✍️یادداشت: عبدالقادر نیازی

ــــــــــــــــــــــــــــــــ بحران کنونی اقلیم کوردستان کە بیشتر واکنشی بود بە فعالیت مجدد و ظاهرا نامشروع پارلمان، صرفا اختلافی بر سر سهم قدرت و ترکیب کابینه نیست، تناقضی بنیادین میان ایده حاکمیت ملی و واقعیت مالکیت حزبی ست. مسئله نە حکومت کدام حزب بر اقلیم، کە رهانشدن دولت به‌مثابه امر عمومی از قلمرو مالکیت احزاب، خاندان ها و شبکه‌های عشیره‌ای ست. اینکە در ساختار سیاسی اقلیم، حزب جای همەچیز را گرفته، مسالە نە دموکراسی حتی در نوع عشیرەای، کە تقلیل ملت بە عشیرە و عشیرەای کردن سیاست در شکل پوپولیستی ست. در چنین وضعیتی، سیاست نه پاسخگوی اراده جامعه، بلکه امتدادمناسبات قدرت میان سازمان های بی در و پیکرحزبی‌ ست. این همان تناقضی ست که در آن‌ ساختار مدرن دولت، حامل منطق پیشامدرن مالکیت و سلطه باقی می ماند. نظام عشیره‌ای در اینجا صرفا نە میراثی فرهنگی، کە مکانیزم بازتولید قدرت است. دولت، در چنین ساختاری، به‌جای گسست از مناسبات موروثی، بازتولید همان مناسبات در شکلی مدرن است و ناسیونالیسم نیز نە افق رهایی جمعی، کە ایدئولوژی مشروعیت‌بخش انحصار حزبی ست که البتە در خلا ژئوپلیتیکی شکل نگرفته. ترکیه، ایران، آمریکا و اسرائیل هر یک از منظر منافع امنیتی و راهبردی خود، سهم خود را دارند. ترکیه از طریق روابط اقتصادی، انرژی و امنیتی با حزب دموکرات، ایران با تکیه بر روابط سیاسی و امنیتی و ارتباط عمیق با اتحادیە میهنی، آمریکا، با حمایت از اقلیم و همکاری نظامی و سرانجام دستور ادغام در ارتش مرکزی عراق، و اسرائیل نیز کە کوردستان را بیشتر به صورت یک ابزار تاکتیکی در چارچوب رقابت‌های ژئوپلیتیکی خاورمیانه، به‌ویژه معادله تقابل با ایران، ارزیابی می کند، هرکدام و در حد توانایی ژئواستراتژی خود، از هیچ تلاشی برای تعلیق اقلیم دریغ نکردەاند. نکته اما این است که مداخله خارجی صرفا از بیرون بر اقلیم تحمیل نشدە بلکه، شکاف های ساختاری درون آن، امکان و زمینه مداخله خارجی را فراهم کردەاند. اینکە در اقلیم، منافع حزبی به مجرای نفوذ ژئوپلیتیکی دولت های همسایە تبدیل شدەاند بیشتر بەدلیل ضعف ساختاری و بنیادین عقلانیت عشیرەای ست. از این منظر، وابستگی خارجی و انحصار حزبی، نە دو پدیده جداگانه بلکه یک رابطه متقابل اند. تناقض و تعارض ناسیونالیسم حزبی دقیقا در همین نکتەست. به نام ملت بە کام قدرت، اما ساختار، توانایی تحقق اراده ملی را از خود سلب و بین دیگران تقسیم می کند. محصول این ناسیونالیسم حزبی نە عبور از مناسبات عشیره‌ای و تولید سوژه سیاسی مشترک، کە سرشکن کردن ملت بین قلمروهای متعارض وفاداریست. بنابراین، مسالە کورد در اقلیم، نە صرفا فقدان وحدت میان احزاب کە غیاب شرایط نهادی برای فراروی از عقلانیت حزبی ست و پیامد آن، تضعیف قدرت چانه‌زنی در برابر بغداد، تهران، واشنگتن و آنکارا، فرسایش استقلال تصمیم‌گیری، چندپارگی امنیتی و اقتصادی و تبدیل شهروند به ابزار شبکه‌های حزبی ست. اگرچە مسئولیت این بحران را نمی توان تنها متوجه یک حزب دانست اما، نبود قطب های انتقاد از وضعیت عمومی در اقلیم هم چیزیست کە هرگز نتوانستە از عمق فاجعە بکاهد. تهدید بافل طالبانی به ایجاد ساختارهای موازی، از یک سو فاصلەگیری از منطق دموکراتیک و از سویی دیگر نیز، توانایی تبدیل این وضعیت بە یک فاجعە خونبار دیگر است. نه پارتی مالک دولت است و نه اتحادیه می تواند اختلاف سیاسی را به ابزار تجزیه حاکمیت تبدیل کند. راه برون‌رفت از این وضعیت اقلیم، نه در توافقی تازه برای تقسیم مناصب، بلکه در گسستی ساختاری از منطق مالکیت حزبی، سلطه عشیره‌ای و وابستگی ژئوپلیتیکی ست. حتی اگر جدایی اتحادیە میهنی در عمل هم ممکن نباشد، بدون تحول در امر واقع عشیرە و عقلانیت پیشامدرن، هر توافق سیاسی صرفا تعلیق موقت تناقضی است که دوباره خود را بازتولید خواهد کرد. مسئله، انتخاب میان دو حزب نیست، گسست از ساختاری است که ملت را به گروگان ابزار بازتولید قدرت حزبی تبدیل کرده است. ناسیونالیسم حزبی و عشیره‌ای، با مصادره‌ مفهوم ملت و تبدیل آن به ملک اختصاصی خاندان‌ها و سازمان‌های سیاسی، هم دولت و هم ملت را از سویەهای سیاسی خود تهی کردەست. ناسیونالیسمی که رهایی ملت را مشروط بە وفاداری بە قلمروهای از بیخ فاسد مشروط می کند، هیچگاە نیروی آزادی‌بخش نبودە، بلکه دستگاه بازتولید سلطه و انقیاد است. هیچ ملتی نە با تبدیل شدن به گروگان احزاب و عشیره‌ بلکە با فراروی از مالکیت و انحصار سیاسی آنها رها می شود. با وضعیتی کە در اقلیم حاکم شدە، ارادەها نەتنها برای حل چنین بحرانی کە بیشر برای امتناع از فرصت طلبی های اطرافیان در گوشەوکنار باید شکل بگیرند..

‍ . مهاباد قره‌داغی؛ شاعر، نویسنده و فعال حقوق زنان کُرد

✍️رستم علیخانی

مهاباد قره‌داغی، شاعر، نویسنده، مترجم، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی و اجتماعی کُردستان عراق بود که از چهره‌های برجسته ادبیات معاصر کُردی و جنبش زنان کُرد به شمار می‌رفت. او در ۲۲ ژانویه ۱۹۶۶م. در شهر کفری، از مناطق کُردنشین عراق، متولد شد. پدربزرگش، علامه محمد شکری قره‌داغی، از شخصیت‌های علمی و فرهنگی بود و کتابخانه ارزشمند او نقش مهمی در علاقه‌مندی مهاباد به مطالعه و ادبیات داشت. مهاباد از دوازده‌سالگی سرودن شعر را آغاز کرد و در سال ۱۹۸۰م، در چهارده‌سالگی، نخستین مجموعه شعر خود را منتشر ساخت. در دوران حکومت صدام حسین، به دلیل فعالیت‌های ادبی و سیاسی و سرودن شعری در سوگ ملا مصطفی بارزانی، بازداشت شد و حدود یک سال را در زندان‌های رژیم بعث سپری کرد. او در سال ۱۹۹۲م. با مصطفی گرمیانی، شاعر و روزنامه‌نگار کُرد، ازدواج کرد و صاحب دختری به نام شاکار شد. در سال ۱۹۹۳م.به همراه خانواده به سوئد مهاجرت کرد و در آنجا به فعالیت‌های ادبی و فرهنگی خود ادامه داد. پس از بازگشت به کُردستان، فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی‌اش را گسترش داد. قره‌داغی از مدافعان حقوق زنان و برابری جنسیتی بود. او سردبیری نشریه زنان «شکار» را بر عهده داشت و در مقطعی به‌عنوان مشاور نخست‌وزیر اقلیم کُردستان در امور زنان و برابری فعالیت کرد. همچنین در مجامع بین‌المللی برای دفاع از حقوق زنان و ارتقای جایگاه اجتماعی آنان تلاش می‌کرد. از آثار او می‌توان به مجموعه‌های شعر، رمان‌ها و نوشته‌های خاطراتی اشاره کرد. برخی از آثار شناخته‌شده‌اش عبارت‌اند از: «هجرت»، «زنده‌باد زن»، «یک سال جهنم» (خاطرات دوران زندان)، «خوشه عشق»، «پژواک» و «چهل فانوس». گفته می‌شود مجموع آثار منتشرشده او حدود ۳۵ عنوان بوده است. مهاباد قره‌داغی سرانجام در ۹ اکتبر ۲۰۲۰/مهر ۱۳۹۹، در ۵۴سالگی بر اثر ابتلا به بیماری کووید ۱۹ در شهر اربیل درگذشت. او از زنان تأثیرگذار تاریخ معاصر کُردستان بود که با تکیه بر ادبیات، اندیشه و فعالیت سیاسی و اجتماعی، در مسیر دفاع از آزادی، حقوق زنان و هویت فرهنگی کُردی گام برداشت.

‍🎯 آیا فرزندتان دارد از شما فاصله می‌گیرد؟ این‌ها نشانه‌های اولیۀ سردشدن رابطه است ♦️الیزابت برنستاین، وال‌استریت ژورنال — وقتی با والدینی صحبت می‌کنم که رابطه‌شان با فرزندانشان قطع شده، بسیاری از آن‌ها می‌گویند: «فرزندم یک‌دفعه و بی‌هیچ مقدمه‌ای رابطه‌اش را با من قطع کرد. اصلاً انتظارش را نداشتم». بااین‌حال، کسانی که تصمیم گرفته‌اند ارتباطشان را با پدر و مادرشان به‌کلی قطع کنند، اغلب می‌گویند چاره‌ای جز این کار نداشته‌اند و مدت‌ها به چنین تصمیمی فکر می‌کرده‌اند. ♦️کریستینا شارپ، استاد ارتباطات، می‌گوید فاصله‌گرفتن فرزندان از والدین معمولاً تدریجی است و والدین اغلب نشانه‌های اولیه آن را نمی‌بینند. رابطۀ والد و فرزند را می‌توان روی مقیاسی از یک تا ده تصور کرد: ده نشانۀ ارتباطی نزدیک و یک نشانۀ قطع کامل رابطه است. در این میان، فرزند ممکن است کم‌کم ارتباطش را کمتر کند؛ مثلاً کمتر زنگ بزند یا به دیدن والدینش برود. به گفتۀ شارپ «فاصله‌گرفتن لزوماً به معنای قطع کامل رابطه نیست». ♦️رابطۀ والد و فرزند ممکن است در طول زمان تغییر کند؛ گاهی فرزند به والدینش نزدیک‌تر شود و گاهی از آن‌ها فاصله بگیرد. اگر والدین این روند را بشناسند، شاید بتوانند برای بهبود رابطه‌شان کاری کنند. شارپ می‌گوید: «در فاصله میان این دو سر طیف، هنوز امکان سازش و رسیدن به توافق وجود دارد». او هشت نشانه را معرفی می‌کند که از تغییر رفتار و احساسات فرزندان در مسیر فاصله‌گرفتن از والدین حکایت دارند. این نشانه‌ها شدت‌های متفاوتی دارند و لزوماً هم‌زمان بروز نمی‌کنند. ♦️میزان ارتباط؛ فرزندان به‌تدریج ارتباطشان را با والدین کمتر می‌کنند. اگر فاصله‌گرفتن چندان شدید نباشد، ممکن است هرازگاهی با آن‌ها تماس بگیرند، اما در موارد شدیدتر، ارتباط به‌کلی قطع می‌شود. کیفیت ارتباط؛ دیگر مسائل مهم و شخصی زندگی‌شان را با والدین در میان نمی‌گذارند. فاصلۀ فیزیکی؛ از والدین دور می‌شوند، به جای دیگری نقل مکان می‌کنند یا از دیدار با آن‌ها پرهیز می‌کنند. ♦️شدت احساسات؛ میزان احساسات فرزندان نسبت به والدین تغییر می‌کند. برخی دچار خشم یا اندوهی عمیق می‌شوند، درحالی‌که برخی دیگر می‌گویند دیگر هیچ احساسی به والدینشان ندارند و نسبت به آن‌ها بی‌تفاوت شده‌اند. تغییر ماهیت احساسات؛ هرچه فرزند از والدینش فاصله می‌گیرد، ممکن است احساس منفی‌تری نسبت به آن‌ها پیدا کند. مثلاً شاید در ابتدا فقط از رفتار مادرش خوشش نیاید، اما به‌مرور از او دلخور شود و حتی نسبت به او احساس نفرت پیدا کند. ♦️تمایل به آشتی و ترمیم رابطه؛ فرزندان ممکن است دیگر تمایلی به ادامۀ رابطه با والدینشان نداشته باشند. بعضی‌ها تصمیم می‌گیرند برای همیشه ارتباطشان را قطع کنند، اما بعضی دیگر هنوز امیدوارند که با تغییر رفتار والدین، بتوانند دوباره رابطۀ بهتری با آن‌ها برقرار کنند. ♦️تغییر در انتظارات از نقش والد و فرزند؛ گاهی فرزندان احساس می‌کنند والدینشان در ایفای نقش پدر و مادری کوتاهی کرده‌اند. از طرف دیگر، خودشان هم دیگر حاضر نیستند مثل گذشته نقش فرزندی را بپذیرند و به وظایفی که با آن همراه است عمل کنند. قطع رسمی پیوندهای خانوادگی؛ فرزند، با اقداماتی رسمی، رابطه‌اش را با والدین قطع می‌کند؛ مثلاً نام خانوادگی‌اش را تغییر می‌دهد یا نام آن‌ها را از فهرست کسانی که در وصیت‌نامه‌اش ارثی برایشان در نظر گرفته حذف می‌کند. 🔗 آنچه خواندید برگرفته از مطلب «Is Your Grown Child Pulling Away? These Are the Early Signs of Estrangement» نوشتۀ الیزابت برنستاین است که در تاریخ ۱۰ اکتبر ۲۰۲۶ در وال‌استریت ژورنال منتشر شده است.

🎥 دریاچه ارومیه در ۴۸ ساعت جان تازه گرفت 🔹بارش‌های پاییزی از ۱۵ تا ۱۷ آبان، وسعت دریاچه ارومیه را ۲۴ کیلومترمربع افزایش داد و حجم آب آن را به ۲.۵۸ میلیارد مترمکعب رساند. 🔹تراز آب دریاچه نیز از ۱۲۷۰.۵۹ به ۱۲۷۰.۶۰ متر رسید. 🔹حجم آب دریاچه در مقایسه با مدت مشابه سال گذشته، از ۳۵۰ میلیون به ۲ میلیارد و ۵۸۰ میلیون مترمکعب افزایش یافته است.

‍🔰مسئولیت اجتماعی، از یک مطالبه مدنی تا یک حرکت راهبردی

کردستان به کارگروه مسئولیت اجتماعی نیاز داشت.

✍کاوه اسدی مدیرعامل باشگاه فرهنگی ورزشی پارێزەر کوردستان گاهی یک اتفاق بزرگ، از یک گفت‌وگوی ساده آغاز می‌شود، گفت‌وگویی درباره یک نیاز واقعی و مطالبه‌ای که سال‌ها جای خالی آن در کردستان احساس می شد. مدت کوتاهی است که با پیگیری‌های صورت گرفته توسط دلسوزان ورزش، شاهد آغاز فعالیت کارگروه مسئولیت‌های اجتماعی و شکل‌گیری نشست‌های منظم «سه‌شنبه‌های مسئولیت اجتماعی» در استانداری کردستان هستیم که باید آن را به فال نیک گرفت. حرکتی ارزشمند که با همراهی و اهتمام استاندار کردستان، جناب آقای لهونی، و پیگیری‌های جناب آقای ملک معاون منابع انسانی ایشان، زمینه هم‌افزایی مدیران استانی، فعالان مدنی و ورزشی در زمینه توجه به مسئولیت اجتماعی دولت و مردم در استان کردستان را فراهم کرده است. این کارگروه که، با دبیری اداره‌کل ورزش و جوانان استان شکل گرفته و سایر مدیران کل استان به تناسب موضوعات مورد بررسی در آن حضور دارند،، می‌تواند فراتر از یک ساختار اداری، به بستری مدنی و مشارکتی برای شناسایی نیازها، ساماندهی ظرفیت‌ها و هدایت هدفمند منابع مسئولیت اجتماعی به سوی اولویت‌های واقعی جامعه تبدیل شود. اهمیت این حرکت در آن است که مسئولیت اجتماعی دیگر صرفاً یک عنوان یا کمک موردی نبوده بلکه به یک رویکرد مستمر، برنامه‌محور و پاسخ‌گو برای توسعه استان تبدیل شود. رویکردی که می‌تواند با بهره‌گیری از ظرفیت‌های قانونی و اعتبارات ملی، بخشی از گره‌های دیرینه ورزش، جوانان و مسائل اجتماعی کردستان را باز کند. امیدوارم این حرکت مدنی با استمرار، مشارکت و اراده جمعی به نتایجی ملموس برسد، چراکه کردستان بیش از هر زمان دیگری به تصمیم‌هایی نیاز دارد که از گفت‌وگو آغاز شوند، به همکاری برسند و در زندگی مردم به خصوص جوانان اثر مطلوب بگذارند. معتقدم توسعه دستوری و غیرمشارکتی ره به جای نمی برد بلکه توسعه کردستان با هم‌افزایی، اعتماد و مسئولیت‌پذیری و مشارکت تفکرات و اندیشه های مختلف و متفاوت شکل می‌گیرد.

✅ دیدار هیئت‌مدیره خانه مطبوعات کردستان با استاندار 🔹اعضای هیئت‌مدیره خانه مطبوعات و رسانه‌های استان کردستان ظهر امروز دوشنبه با آرش زره‌تن لهونی، استاندار کردستان دیدار و گفت‌وگو کردند. به گزارش روابط عمومی استانداری کردستان، در این دیدار اعضای هیئت‌مدیره خانه مطبوعات، مهم‌ترین مسائل، مطالبات و مشکلات جامعه رسانه‌ای استان را مطرح کردند و راهکارهای حمایت از فعالان رسانه‌ای و تقویت تعامل و همکاری میان مدیریت استان و جامعه رسانه‌ای نیز مورد بحث و تبادل نظر قرار گرفت.

📣 پژوهشکده کردستان‌شناسی دانشگاە کردستان برگزار می‌کند: 🔶 نشست تخصصی:  چالش‌های گردشگری استان کردستان و کرمانشاه؛ شناسایی، تحلیل و راهکارهای برون‌رفت 🌐سخنران‌ها: مهندس آرمان وطن‌دوست   سرپرست اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان کردستان . دکتر فهیمه روشن   معاون گردشگری اداره کل میراث فرهنگی استان کرمانشاه · دکتر سیف‌الله رنجبر   مدیر پایگاه جهانی منظر فرهنگی اورامانات استان کرمانشاه · دکتر سالار کهزادی   عضو هیئت علمی دانشگاه و فعال حوزه گردشگری · آقای هوشنگ مهدی   مدیر پایگاه جهانی منظر فرهنگی اورامانات استان کردستان · دکتر احسان مردوخ روحانی   دانشگاه کردستان و فعال حوزه گردشگری شهر خلاق مدیر پنل: دکتر عثمان هدایت سرپرست گروه مطالعات راهبردی و توسعه پژوهشکده کردستان شناسی   🗓  چهارشنبه ۱۴۰۵/۰۸/۲۰ 🕡 ساعت ١١:٣٠ صبح 📍دانشگاه کردستان، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی، تالار فردوسی 🟠

‍‍ دستور ویژه استاندار کردستان برای تسریع در واگذاری زمین به خبرنگاران ۳۲ عضو خانه مطبوعات و رسانه‌های کردستان در آستانه دریافت زمین برای ساخت مسکن در شهرک وحدت قرار گرفتند. در پی پیگیری‌های استاندار کردستان و دستور مقام‌های مسئول در استانداری و اداره‌کل راه و شهرسازی، روند آماده‌سازی و واگذاری زمین به ۳۲ نفر از اعضای خانه مطبوعات و رسانه‌های استان برای ساخت مسکن وارد مرحله اجرایی شده است. آرش زره‌تن لهونی، استاندار کردستان، در دیدار با اعضای هیات‌مدیره و بازرسان خانه مطبوعات و رئیس انجمن کارفرمایی نشریات محلی استان، بر ضرورت تکریم جایگاه خبرنگاران و حمایت از تامین مسکن این قشر تاکید کرد. او با اشاره به نقش رسانه‌ها در نظارت بر عملکرد دستگاه‌های اجرایی گفت: «گفتمان رسانه، ملت و دولت» رویکرد اصلی مدیریت استان است و به استقلال رسانه‌های نظارتی اعتقاد دارد. استاندار کردستان همچنین تامین نیازهای اولیه خبرنگاران، از جمله مسکن، را عاملی مهم در ایجاد آرامش و فراهم کردن زمینه فعالیت حرفه‌ای و تولید محتوای رسانه‌ای دانست. زره‌تن لهونی اطمینان داد که برای تسریع در روند تامین مسکن خبرنگاران، همراهی لازم با مطالبات این قشر و پیگیری‌های مرتبط با اجرای طرح انجام خواهد شد. پیش از این، امیر قادری، سرپرست معاونت هماهنگی امور عمرانی استانداری کردستان، چهارشنبه هفته گذشته در دیدار با رئیس و مدیر خانه مطبوعات استان، وعده داده بود که پیمانکار در کوتاه‌ترین زمان ممکن عملیات زون‌بندی و آماده‌سازی زمین‌های اختصاص‌یافته به خبرنگاران در شهرک وحدت را آغاز کند. بر اساس پیگیری‌های انجام‌شده، پس از این دستور، عملیات آماده‌سازی زمین‌ها از سوی پیمانکار انجام شده و طرح اکنون در مرحله واگذاری زمین به اعضای مشمول برای آغاز ساخت‌وساز قرار دارد. این زمین‌ها در قالب طرح گروه ساخت برای ۳۲ نفر از اعضای خانه مطبوعات و رسانه‌های کردستان تامین شده است.

❄️ نخستین بارش برف پاییزی در ژاورود 🔸با آغاز روزهای سرد پاییزی، نخستین برف این فصل در منطقه ژاورود باریدن گرفت و جلوه‌ای زمستانی به طبیعت این منطقه بخشید. 🔹این بارش، نویدبخش روزهای سردتر در هفته‌های پیش‌رو است.

رشد اقتصاد گردشگری استان کردستان در گرو تقویت زیرساخت ها ✍ آرمان فیضی ▪️بر اساس آمارهای جهانی، گردشگری یکی از بزرگ ترین و پویاترین بخش های اقتصاد جهان است. این صنعت بیش از ۱۰ درصد از تولید ناخالص داخلی جهان را به خود اختصاص می دهد. گردشگری مزایایی مانند ایجاد اشتغال و رشد کسب و کارهای جدید، افزایش درآمد و تنوع بخشی به اقتصاد را به همراه دارد. ▪️استان کردستان را می توان نگین گردشگری غرب کشور نامید. استانی که ترکیبی از جاذبه های طبیعی و دیدنی و آثار تاریخی را در خود جای داده است. از این موارد مهم تر، وجود مردمی با صفا و مهمان نواز است که با آغوش باز پذیرای گردشگران هستند. جاذبه هایی مانند دریاچه زریبار مریوان، منطقه زیبای هورامان، غار کرفتو، پارک جنگلی آبیدر، پل معلق شیشه ای نگل، دشت سارال و دریاچه سد قشلاق تنها بخشی از جاذبه های کردستان است که هر کدام می تواند گردشگران بسیاری را به خود جذب کند. از سوی دیگر، جاذبه های تاریخی مانند عمارت آصف، عمارت خسروآباد و مسجد دارالاحسان برای دوستداران تاریخ و فرهنگ این سرزمین وجود دارد. هم چنین کردستان در زمینه صنایع دستی، غذاهای محلی و موسیقی نیز زبانزد است و شهر سنندج شهر خلاق موسیقی نام گرفته است. ▪️اقتصاد گردشگری استان کردستان با وجود جاذبه های فراوان، هنوز جایگاه واقعی خود را در اقتصاد استان پیدا نکرده است. البته استان کردستان به عنوان یکی از قطب های نوظهور گردشگری ایران، در سال های اخیر شاهد رشد سرمایه گذاری ها و ورود گردشگران بوده است اما هنوز جای کار دارد. کردستان با دارا بودن بیش از ۴۰۰ نقطه گردشگری، پتانسیل بالایی برای تنوع بخشی به اقتصاد خود دارد. ▪️صنعت گردشگری قبل از هر چیز نیاز به زیرساخت هایی دارد. از جمله ی مهم ترین زیرساخت ها، زیرساخت های اقامتی و حمل و نقل را می توان نام برد. کمبود زیرساخت اقامتی یکی از مهم ترین چالش های پیش روی گردشگری استان کردستان است. البته در سال های اخیر با سرمایه گذاری هایی که انجام گرفته و تسهیلاتی که پرداخته شده است، وضعیت زیرساخت اقامتی استان به نسبت گذشته بهتر شده است اما به نسبت ظرفیت گردشگری استان، می تواند بسیار بهتر از وضع موجود باشد. ▪️ضعف زیرساخت های حمل و نقل، چالش دیگر گردشگری کردستان است. با وجود دو فرودگاه سنندج و سقز، پروازهای اندکی از این فرودگاهها صورت می گیرد و پاسخگوی نیاز گردشگران نیست. در بحث حمل و نقل ریلی، خوشبختانه استان کردستان در سال های گذشته به شبکه حمل و نقل ریلی کشور پیوسته است اما در این بخش نیز تردد کمی وجود دارد و نیاز است توجه بیشتری به آن شود. در بحث حمل و نقل جاده ای، جاده های استان در سال های اخیر به نسبت سال های گذشته وضعیت بهتری پیدا کرده اند و در حال حاضر هم در اکثر نقاط استان، عوامل راهسازی برای بهبود جاده های استان فعالیت دارند اما کردستان به عنوان یک استان گردشگرپذیر بیش از پیش نیاز است که جاده های آن بخصوص راههای منتهی به مقاصد گردشگری مورد توجه ویژه قرار گیرد. به عنوان مثال، پل معلق شیشه ای روستای نگل که از آن به عنوان بزرگ ترین پل معلق شیشه ای خاورمیانه نام برده می شود و در مسیر جاده قدیم سنندج-مریوان قرار داد و گردشگران زیادی را به خود جذب می کند، مسیر دسترسی به آن در وضعیت مطلوبی قرار ندارد و در بعضی نقاط می تواند برای گردشگران خطرآفرین باشد و می طلبد که هرچه زودتر مسیر دسترسی به این جاذبه گردشگری بهبود یابد. ▪️در مجموع، با تقویت زیرساخت ها اقتصاد گردشگری استان کردستان می تواند رونق ویژه ای بگیرد. با بهبود زیرساخت ها، گردشگران تمایل بیشتری خواهند داشت که به این استان زیبا سفر کنند و آن ها در آینده می توانند بهترین سفیر برای معرفی کردستان باشند.

حمله خرس به کندوی عسل در روستای اسکوڵ مریوان یک قلاده خرس در منطقه «خانەباغ» روستای اسکوڵ از توابع شهرستان مریوان، به یک کندوی عسل حمله کرد. این حادثه در حالی رخ داده است که زیستگاه‌های طبیعی خرس‌ها در مناطق کوهستانی کردستان با سکونتگاه‌ها و فعالیت‌های کشاورزی و دامداری انسان‌ها هم‌جوار هستند. حضور حیات‌وحش در نزدیکی مناطق مسکونی و زنبورستان‌ها، بار دیگر موضوع تعارض میان انسان و حیات‌وحش و ضرورت اتخاذ تدابیر حفاظتی برای کاهش خسارت به فعالان محلی را مطرح کرده است.

‍‍🎯 هوش مصنوعیِ ایمن شاید از نظر فنی ناممکن باشد ♦️ماتئو وونگ، آتلانتیک — سه ماه پیش از عرضۀ چت‌جی‌پی‌تی، شرکت اوپن‌ای‌آی در وبلاگی رویکرد خود را به مسئلۀ «هم‌راستایی» توضیح داد. منظور از این اصطلاح همسو کردن هوش مصنوعی با ارزش‌های انسانی است. اما چهار سال بعد، چهره‌های بانفوذ صنعت هوش مصنوعی، از مدیران شرکت‌ها گرفته تا سرمایه‌گذاران، نه‌تنها دربارۀ ماهیت این فناوری، بلکه دربارۀ چگونگی ایمن‌سازی محصولات آن نیز اختلاف‌نظرهای جدی دارند. ♦️در یک سوی این اختلاف، داریو آمودی، مدیرعامل شرکت آنتروپیک، قرار دارد که ماه گذشته هشدار داد پیشرفت هوش مصنوعی ممکن است به‌زودی «از توانایی ما برای درک و کنترل این سامانه‌ها پیشی بگیرد». راه‌حل آمودی، کندکردن روند پیشرفت این فناوری است. در مقابل، جنسن هوانگ، مدیرعامل انویدیا، می‌گوید نگرانی‌ها دربارۀ هم‌راستانبودن هوش مصنوعی با ارزش‌های انسانی نه‌تنها «مبنای علمی ندارند»، که ساختگی و حتی غیرمسئولانه‌ است. ♦️امروزه، هم در میان شرکت‌های هوش مصنوعی و هم در میان منتقدان آن‌ها، این دیدگاه بیش از پیش قوت می‌گیرد که رویکرد هم‌راستایی، دست‌کم به شیوه‌ای که در چهار سال گذشته دنبال شده، کارایی خود را از دست داده است؛ البته اگر اصلاً از ابتدا توان پاسخ‌گویی به این چالش را داشته است. ♦️یکی از دلایل این وضعیت آن است که به نظر می‌رسد سهم داده‌های مربوط به ارزش‌های اخلاقی در مجموع داده‌های آموزشی این مدل‌ها بسیار اندک است. از سوی دیگر، این مدل‌ها حجم عظیمی از محتوای نفرت‌انگیز و غیرقانونی اینترنت را نیز فراگرفته‌اند و بعد از آن، طوری آموزش می‌بینند که اهدافشان را به هر وسیلۀ ممکن محقق کنند. تيلو هاگندورف، پژوهشگر ایمنی هوش مصنوعی در دانشگاه اشتوتگارت آلمان، می‌گوید آموزش مبتنی بر هم‌راستایی نمی‌تواند نمونه‌های کافی از رفتار درست و مطلوب را در اختیار این مدل‌ها بگذارد. ♦️در سوی مقابل، مخالفان رویکرد هم‌راستایی قرار دارند که جنسن هوانگ، مدیرعامل انویدیا، از چهره‌های شاخص آن‌هاست. از نظر هوانگ، جلوگیری از حوادث مرتبط با هوش مصنوعی «صرفاً مسئله‌ای مهندسی است». به باور او، با محدود کردن دسترسی مدل‌ها به فایل‌ها و برنامه‌های مختلف و نظارت بر عملکردشان می‌توان از بروز چنین حوادثی جلوگیری کرد؛ بی‌آنکه نیازی باشد قواعد اخلاقی را در شبکه‌های عصبی آن‌ها بگنجانیم. ♦️صرف‌نظر از اینکه کدام دیدگاه را دربارۀ ایمنی هوش مصنوعی بپذیریم، دست‌کم در یک مورد تردیدی نیست: این صنعت با چنان سرعتی پیش می‌رود که فرصت کافی برای بررسی خطرات، شناخت محدودیت‌ها و اطمینان از عملکرد ایمن این فناوری‌ها وجود ندارد. در چنین شرایطی، وعدۀ ساخت هوش مصنوعیِ ایمن بیش از آنکه تضمینی عملی باشد، به شعاری خوش‌آب‌ورنگ می‌ماند. 🔗 آنچه خواندید برگرفته از مطلب «The Myth of Safe AI» نوشتۀ ماتئو وونگ است که در تاریخ ۲۲ اکتبر ۲۰۲۶ در آتلانتیک منتشر شده است.

‍🎯 هوش مصنوعیِ ایمن شاید از نظر فنی ناممکن باشد ♦️ماتئو وونگ، آتلانتیک — سه ماه پیش از عرضۀ چت‌جی‌پی‌تی، شرکت اوپن‌ای‌آی در وبلاگی رویکرد خود را به مسئلۀ «هم‌راستایی» توضیح داد. منظور از این اصطلاح همسو کردن هوش مصنوعی با ارزش‌های انسانی است. اما چهار سال بعد، چهره‌های بانفوذ صنعت هوش مصنوعی، از مدیران شرکت‌ها گرفته تا سرمایه‌گذاران، نه‌تنها دربارۀ ماهیت این فناوری، بلکه دربارۀ چگونگی ایمن‌سازی محصولات آن نیز اختلاف‌نظرهای جدی دارند. ♦️در یک سوی این اختلاف، داریو آمودی، مدیرعامل شرکت آنتروپیک، قرار دارد که ماه گذشته هشدار داد پیشرفت هوش مصنوعی ممکن است به‌زودی «از توانایی ما برای درک و کنترل این سامانه‌ها پیشی بگیرد». راه‌حل آمودی، کندکردن روند پیشرفت این فناوری است. در مقابل، جنسن هوانگ، مدیرعامل انویدیا، می‌گوید نگرانی‌ها دربارۀ هم‌راستانبودن هوش مصنوعی با ارزش‌های انسانی نه‌تنها «مبنای علمی ندارند»، که ساختگی و حتی غیرمسئولانه‌ است. ♦️امروزه، هم در میان شرکت‌های هوش مصنوعی و هم در میان منتقدان آن‌ها، این دیدگاه بیش از پیش قوت می‌گیرد که رویکرد هم‌راستایی، دست‌کم به شیوه‌ای که در چهار سال گذشته دنبال شده، کارایی خود را از دست داده است؛ البته اگر اصلاً از ابتدا توان پاسخ‌گویی به این چالش را داشته است. ♦️یکی از دلایل این وضعیت آن است که به نظر می‌رسد سهم داده‌های مربوط به ارزش‌های اخلاقی در مجموع داده‌های آموزشی این مدل‌ها بسیار اندک است. از سوی دیگر، این مدل‌ها حجم عظیمی از محتوای نفرت‌انگیز و غیرقانونی اینترنت را نیز فراگرفته‌اند و بعد از آن، طوری آموزش می‌بینند که اهدافشان را به هر وسیلۀ ممکن محقق کنند. تيلو هاگندورف، پژوهشگر ایمنی هوش مصنوعی در دانشگاه اشتوتگارت آلمان، می‌گوید آموزش مبتنی بر هم‌راستایی نمی‌تواند نمونه‌های کافی از رفتار درست و مطلوب را در اختیار این مدل‌ها بگذارد. ♦️در سوی مقابل، مخالفان رویکرد هم‌راستایی قرار دارند که جنسن هوانگ، مدیرعامل انویدیا، از چهره‌های شاخص آن‌هاست. از نظر هوانگ، جلوگیری از حوادث مرتبط با هوش مصنوعی «صرفاً مسئله‌ای مهندسی است». به باور او، با محدود کردن دسترسی مدل‌ها به فایل‌ها و برنامه‌های مختلف و نظارت بر عملکردشان می‌توان از بروز چنین حوادثی جلوگیری کرد؛ بی‌آنکه نیازی باشد قواعد اخلاقی را در شبکه‌های عصبی آن‌ها بگنجانیم. ♦️صرف‌نظر از اینکه کدام دیدگاه را دربارۀ ایمنی هوش مصنوعی بپذیریم، دست‌کم در یک مورد تردیدی نیست: این صنعت با چنان سرعتی پیش می‌رود که فرصت کافی برای بررسی خطرات، شناخت محدودیت‌ها و اطمینان از عملکرد ایمن این فناوری‌ها وجود ندارد. در چنین شرایطی، وعدۀ ساخت هوش مصنوعیِ ایمن بیش از آنکه تضمینی عملی باشد، به شعاری خوش‌آب‌ورنگ می‌ماند. 🔗 آنچه خواندید برگرفته از مطلب «The Myth of Safe AI» نوشتۀ ماتئو وونگ است که در تاریخ ۲۲ اکتبر ۲۰۲۶ در آتلانتیک منتشر شده است.

### بارش بیش از ۱۰ سانتی‌متر برف در گردنه ژالانه؛ گردنه ته‌ته همچنان مسدود است مدیرکل راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای استان کردستان از بارش بیش از ۱۰ سانتی‌متر برف در محدوده گردنه ژالانه، واقع در محور سروآباد–هورامان–پاوه خبر داد. شکری با اعلام این خبر گفت: در پی بارش برف در این محور، نیروهای راهداری شهرستان سروآباد در منطقه حضور دارند و عملیات برف‌روبی، پاک‌سازی و ایمن‌سازی مسیر را با هدف تسهیل تردد رانندگان و مسافران انجام می‌دهند. وی با اشاره به تداوم شرایط زمستانی در محورهای کوهستانی استان افزود: گردنه ته‌ته همچنان مسدود است و تا اطلاع ثانوی امکان تردد از این مسیر وجود ندارد. مدیرکل راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای کردستان از رانندگان خواست با توجه به شرایط جوی و احتمال لغزندگی جاده‌ها، از سفرهای غیرضروری در محورهای کوهستانی خودداری کنند و پیش از آغاز سفر از آخرین وضعیت راه‌ها اطلاع حاصل کنند.

لافاوێکی لەناکاو و ترسناک هەولێری تەنییەوە سیروان | شاری هەولێر لە هەرێمی کوردستانی عێراق، ڕووبەڕووی لافاوێکی لەناکاو و ترسناک بووە، کە بووەتە هۆی دروستبوونی دۆخێکی نیگەرانی و تۆقێنەر بۆ دانیشتووانی شارەکە. بەهۆی هاتنی لەناکاوی ئاوی زۆر، هەندێک شەقام و ناوچەی شار تووشی کۆبوونەوەی ئاو بوون و هاتوچۆی هاووڵاتیان بە ئەستەم کەوتووە. لەگەڵ ئەوەشدا، پێویستە هاووڵاتیان ئاگاداری مەترسییەکانی لافاو بن و لە نزیکبوونەوە لە شوێنە ئاوگرتووەکان و ڕووبار و ڕێڕەوی ئاودا خۆ بپارێزن.

🔴 چگونه از خطر سیلاب در امان بمانیم

معاون رئیس جمهور: صدور گواهینامه موتورسیکلت زنان از نظر قانونی حل شده است / پلیس موظف به اجرای مصوبه است معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهور: 🔹موضوع صدور گواهینامه موتورسیکلت برای زنان از نظر قانونی حل شده است. 🔹اکنون مصوبه ابلاغ شده و پلیس موظف به اجرای آن است. 🔹تمام نگرانی ما از زمان ورود به این موضوع، امنیت زنان بوده؛ اینکه اگر بانوان موتورسوار دچار خسارتی شدند، وضعیت آنها مورد توجه قرار گیرد.

هەورامان : از ریشه‌های تاریخ تا افق‌های آینده  ایجاد مرکز هماهنگی انجمن های فرهنگی و ادبی هەورامان بستری است کە می تواند در صورت ، عملی شدن اهداف و برنامه ها ، می تواند کمک موثری باشد به شناخت، معرفی و بازشناسی زبان، تاریخ، جغرافیا، فرهنگ و ادبیات هورامان که با اجرای مجموعه ی از برنامه‌های فرهنگی و پژوهشی با موضوع  شناخت هویت تاریخی ، زبانی و فرهنگی مردم هورامان ، جغرافیا و تاریخ و ادبیات ، شخصیت‌های فرهنگی که باتوجه به بسترهای زیر می تواند عملی شود : ۰۱زبان اورامی از باستان تا به امروز ریشه‌ها و خاستگاه تاریخی زبان ، سیر تحول زبان در دوره‌های تاریخی جایگاه زبان اورامی در میان زبان‌های ایرانی  و وضعیت  زبان در روزگار معاصر . ۰۲جغرافیای اورامانات ، موقعیت جغرافیایی و تقسیمات منطقه کوه‌ها، رودخانه‌ها و طبیعت روستاها و شهرهای هورامان تأثیر جغرافیا بر فرهنگ و سبک زندگی . ۰۳تاریخ اورامان و پیشینه باستانی آن ، آثار تاریخی و باستان‌شناسی و اسناد و شواهد تاریخی موجود در دوره‌های پیش از اسلام. ۰۴ اورامان در دوره اسلامی ،حکومت‌ها و ساختارهای محلی ، تحولات سیاسی و اجتماعی اورامان در تاریخ معاصر . ۰۵ادبیات هەورامی و تحولات آن : خاستگاه ادبیات شفاهی و مکتوب شعر، داستان، افسانه و روایت تحولات ادبی در دوره‌های مختلف و ویژگی‌های زبانی و هنری ادبیات هورامی . ۰۶بررسی جامعه‌شناختی مردم اورامان ساختار اجتماعی و خانوادگی آیین‌ها، باورها و سنت‌ها و مناسبات اجتماعی و همبستگی جمعی ، مهاجرت و تغییرات اجتماعی ،و هویت فرهنگی در جهان معاصر . ۰۷معرفی آثار نوشتاری و مکتوب  در دوران باستان دست‌نوشته‌ها و نسخه‌های خطی ، اسناد و کتیبه‌های مرتبط با منطقه ، متون دینی، ادبی و تاریخی و معرفی مراکز نگهداری و پژوهش آثار . ۰۸تفاوت ها و شباهت های واژگانی و ساختاری ، دستوری و آوایی زبان هورامی قدیم و جدید و مقایسه تغییرات معنایی واژه‌ها و تأثیر زبان‌های دیگر و چالش‌های حفظ و انتقال زبان به آیندگان . ۰۹معرفی مولوی کرد ، زندگی و زمانه مولوی کرد اندیشه و جهان‌بینی ، ویژگی‌های شعری و ادبی بررسی آثار و جایگاه او در ادبیات هورامی و اعتلای سبک رومانتیسم در ادبیات . ۱۰. معرفی بیسارانی : زندگی و شخصیت بیسارانی آثار و مضامین شعری ، زبان و سبک ادبی و جایگاه او در ادبیات کلاسیک هورامی و آغاز نهضت رومانتیسم در ادبیات توسط این شاعر . ۱۱ . معرفی صیدی :  زندگی و دوران تاریخی آثار و اشعار و ویژگی‌های فکری و ادبی صیدی و تأثیر او بر شعر هورامی و انعکاس ویژگی های اجتماعی در ادبیات . ۱۲. معرفی مستوره اردلان : زندگی و خانواده مستوره جایگاه تاریخی و فرهنگی آثار ادبی و تاریخی و نقش او در تاریخ‌نگاری و ادبیات کردستان . ۱۳ . ادبیات معاصر هورامان : شاعران و نویسندگان معاصر ، شعر نو و تجربه‌های ادبی جدید ، داستان‌نویسی و نثر هورامی ، نقش رسانه‌ها و فضای مجازی بر آینده ادبیات و زبان هورامی . توجه به ساختار هویتی برنامه ها که مجموعه‌ای از جزیره های پراکنده نباشد ، باید این چهار هدف کلان پیگیری گردد . ۱ . شناخت و بررسی علمی ریشه‌های زبان، تاریخ و جغرافیای اورامان. ۲ .بازشناسی ، معرفی میراث مکتوب، شخصیت‌ها و سرمایه‌های ادبی. ۳ . تحلیل: بررسی جامعه‌شناختی تحولات فرهنگی و اجتماعی.آینده‌نگری . ٤ . بررسی وضعیت امروز و راهکارهای حفظ و توسعه زبان و ادبیات هورامی. انطباق هویت بصری محصولات وآثار فرهنگی با خصوصیات اجتماعی و جغرافیایی اورامان و میراث مکتوب و شفاهی هه ورامان می تواند به یک هویت منسجم پویا و بالنده و الهام بخش ، فرصت اثرگذاری بدهد .