Massoud Vahedi

Another benefit mentioned by the Shaykh: Many jurists have mentioned that the statement (إني لمثلك راغب) is an example of (التعريض) that is permissible to be used when expressing interest in marriage with an irrevocably divorced woman, etc. But upon further reflection, this is a complicated matter. From one viewpoint the statement could be read as (التعريض), but from another viewpoint it could be categorized as (التصريح), which would render it forbidden. There is a narration from Ibn 'Abbas radiya Allahu 'anhu - recorded in the Musannafs of Ibn Abi Shaybah and 'Abd al-Razzaq - suggesting the first. In contemporary times, this statement could likely be more understood as being a formula of (التصريح), and it should be avoided. This was the view expressed by Ibn 'Ashur in his Tafsir, and Ibn al-Hajib seems to hold the same opinion.

Mufti Menk: "Don't worry about whether Lily Jay stole funds or not, just leave the issue for the Almighty! If you care about misappropriated funds, then you are a hater! May all this slander be a sadaqah jariyah for our beloved (pseudo-)blond sister."

Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah ❌ Ibn Qayyim ❌ Ibn Qayyim al-Jawziyyah ✅ Ibn al-Qayyim ✅

"I called it an "Advanced" course, so now you have to pay 2000 dollars to sign up."

Teaching "Advanced" Courses without any prerequisites makes no sense, and is a ridiculous proposition. But for some Islamic seminaries, it is unfortunately the norm and gives students the impression that they are now advanced students of knowledge, while they have probably barely scratched the basics.

Personal reaction when the university professor tells the class, "I have no favourites, I mark everyone's assignments fairly".

"الصمت والصُمات والصُموت مصادر يُعنى بها السكوت"

One of the benefits he mentioned in his class: whenever the name (حبان) appears in the Muwatta', it is pronounced as 'Habban', with a fatha. 'Hibban' with a kasra does not actually appear in the Muwatta'.

Shaykh 'Ali b. Salih al-Marri is currently going over the Book of Marriage from the Muwatta' of Imam Malik. Besides being a qualified mufti, the Shaykh is an amazing wellspring of knowledge in several sciences, and shares the most amazing of benefits and subtle points of the Arabic language in his classes. https://www.youtube.com/watch?v=iwBy31pBp00

Islamic books printed by scholars/publishers from the Indian Subcontinent are the best, especially for students who are still in their Arabic learning journey. The marginalia are usually full of explanatory notes and information, bringing to light a benefit or point of information that may not be given attention by the reader at first glance. When reading books published from the Subcontinent, you literally have to "read between the lines"!

قلتُ: لعلَّ ريحانةَ الفقهاء الشيخ عامر -سدده الله- استعجل التعقُّب بنوازل العصر، ولم يُمعِن في كلام المرداويِّ وغيره من الفقهاء. وهذا الكلام الذي ذكره المرداويُّ ذكر مثله جماعة من كل مذهب، كما قال إمام الحرمين: «مذاهب الأئمَّة لا تخلو في كلِّ كتاب، بل في كلِّ باب عن: جوامعَ، وضوابطَ، وتقاسيمَ؛ تحوي طرائق الكلام في الممكنات: ما وقع منها، وما لم يقع». فهل هذا الكلام ونظائره منتقض بنوازل العصر كما ذكر الشيخ عامر؟ ومن أين نشأ الوهم؟ الحقُّ أن كلام المرداوي ونظائره على بابه، لم ينتقض بنوازل عصرنا، بل إنه لن ينتقض -ولا يجوز أن ينتقض- بنوازل العصور الآتية إلى يوم القيامة.. وهذا نقوله جزمًا لا ظنًّا! وقد مرَّ بي تعقب بعض الفضلاء نحوَ تعقُّب الشيخ عامر حفظه الله، وما رأيتُهم أُتُوا إلا من الاستعجال في النَّظر، ولو أعطوا العبارة حقَّها من النَّظر؛ لاستقام لهم المعنى. وأصل ذلك: أن المرداويَّ جعل اندراج الواقعة الحادثة في المذهب بطريق من ثلاثة: - الأول: أن تندرج في نصٍّ بعينه بعمومه أو مفهومه. وهذا مسلك النص. - الثاني: أن تندرج في معنى النصّ. وهذا مسلك التخريج القياسي، وهو: المسمى اصطلاحا بـ(تخريج الفروع على الفروع). - الثالث: أن تندرج في قاعدة كلية أو ضابط كلي. وهذا مسلك التخريج الاستنباطي، وهو المسمى اصطلاحا بـ(تخريج الفروع على الأصول). إذا علم هذا؛ فالذي ينتقض بنوازل العصر هو الطريق الأول والثاني، وهو: دخول النازلة في نصٍّ معين أو قياس على نصٍّ بعينه، فهذا لا يمكن أن تسعه المذاهب، بل يرد في النوازل ما لا يدخل تحت نصٍّ أو قياس على نصٍّ، مع أن كثيرا من النوازل يمكن أن تدخل في أقيسة المذهب أيضا. أما الطريق الثالث؛ فلا يتصور انتقاضه، ولا يجوز؛ لأنه متعلق بالتخريج على أصول المذهب وقواعده وضوابطه، وهذا يشمل قواعده الأصولية وقواعده الفقهية وضوابطه الكلية، وهذه الكليات لا بدَّ أن تكون مؤثرة في تخريج أحكام النوازل، ولا يجوز أن تقع نازلة اليوم إلى ما شاء الله ثم لا يجد الفقيه لها أصلا في قاعدة أصولية ولا فقهية، فهذا محال؛ إذ هذه القواعد والأصول أمور كلِّيَّة حُرِّرتْ من استقراء النصوص والمقاصد، فجاءت كلّياتٍ صالحةً لاستجماع كل صورة تنزل، والإحاطة بكل واقعة تطرأ. وما ذكره الشيخ من قاعدة العرف هو أحد مواقع التخريج بالطريق الثالث، فلا انتقاض بالتخريج على الأصول والقواعد أبدًا ما بقيت الدُّنيا، وإنما ينتقض التخريج القياسي على نصوص الفقهاء، وأما على قواعدهم وأصولهم؛ فلا.. فما أحسن ما قرره الجويني؛ فإنه ارتفع عن مقام التخريج القياسي، ونبه على منزلة القواعد والضوابط والجوامع، وأنها تسع الممكنات: ما وقع منها، وما لم يقع، وقد صدق وبرّ رحمه الله ورضي عنه!

قلت تعليقا على ما نشره سيدي وشيخي شيخ المذهب الشيخ أحمد القعيمي حفظه ورعاه ونفع به: استبعد المنقّح المرداوي وقوع حادث من الفتاوي لا نص فيه أو بمعنى النصِّ في مذهب فاحرص على التقصّي قال القعيمي: ذا يعمّ المعتمد وغيره من كل قول قد ورد قلت: وعندي أن ذا لم يشملِ زماننا لكثرة النوازلِ ولا يصح نقل قول واردِ في زمن لزمن مباعدِ فيما على استقرا الزمان بنيا أو عُرفه واسمع لما قد رويا: (فكل ما انبنى على العرف يدورْ معه وجودا عدما دور البدورْ فاحذر جمودك على ما في الكُتُبْ فيما جرى عرف به بل منه تُبْ)

Looks like your "GPS" gave you wrong directions. It's not too late to make a U-turn.

Muslim man who remains unmarried by late 20s/early 30s and wants to end his singlehood: "Is Da'wah-maxxing the solution?"

Shaykh Hamad al-Hamad will be going through the Book of Hajj soon, the broadcast should start any minute: https://www.youtube.com/watch?v=QdKlEGwMfrY