قناة طوبى للغرباء

هذه أيام صبر وأيام ثبات وأيضا أيام غربلة فالصبر ساعة أحسن من أن يضيع دينك ومنهجك ساعة فاصبروا واثبتوا ولا يغرنكم ذهاب فلان وتميع فلان فهذه سنة الله عز وجل ومن المحال أن يجمع الله عز وجل القلوب كلها على قلب رجل واحد والله عز وجل ذلك قادر عليه ولا يعجزه شيء لكن ليس من حكمته وسنته لأن من حكمته وسنته اختبار الناس ويجعل بعضهم لبعض فتنة أيصبرون وقد قال عز وجل "ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم" فالاختلاف حاصل حاصل لكن المرء لا بد أن يعرف الحق ويتبعه ويثبت عليه ويدافع عنه ولا يخذله العلاّمة عبدالمجيد جمعة حفظه الله

المُهمّ أن نَّموتَ شُرفاءَ على عَقيدتِنا ومنْهجنَا... الشيخ العالم عبدالمجيد جمعة حفظه الله #القنطرة

قال الشيخ أحمد بن عمر بازمول حفظه الله : " فبعض الناس كلما وجد في بعض ردود الإخوة شيئًا من الشدة التي لا تخرج أو لا تصل إلى حد منهج الحدادية ومنهج المخالفين، رمى صاحبه بأنه حدادي! هذا خطأ ؛ اقرؤوا كتب السلف واقرؤوا - يعني - كتب التراجم . فقد كان يوصف بعض أهل العلم بأنه كان شديدًا على المخالفين كان صلبًا في السنّة حتى على إخوانه أحيانًا ليس من باب التبديع، وإنما من باب ردّ الخطأ . فلو وقع المسلم في هذه الشدة التي قد تكون أحيانًا ليست في محلها فلا يعني أنه حدادي ؛ هذا خطأ يا إخواني - بارك الله فيكم - ، بل هذه رمي السلفي الذي اشتدّ في ردّه شدة ليست فيها يعني تضليل للآخرين بالحدادية أخشى أن يكون هذه هي الحدادية نفسها . ولكن كما قال ابن رجب : فإذا ردّ بشدّة وغلظة - طيب - يقبل الحق الذي بيّنه والباطل الذي ردّه وتجتنب شدّته أو يذم على الشدة فقط - يعني يردّ هذا - أما ردّ كلّ كلامه لأنه شديد أو لأن كذا ثم رميه بكذا وكذا كما يحصل لبعض - يعني - الإخوة في هذا الباب ممن قد حصل لهم ظلم - يعني - بسبب هذه الطرق لا شكّ أنه خطأ . ولا شكّ أنّ الوسطية والاعتدال إعطاء كل ذي حق حقه ، ما نبغي نكون شديدين جدًا فنبدع الناس ونضللهم ، ولا نبغي أيضًا سهولة وتليين فندخل أهل البدع ونثني عليهم والمخالفين ونشدّ على إخواننا ." شرح رسالة لطيفة في أصول الفقه.

⁦▪️⁩ربيع الجزائر الشيخ عبد المجيد جمعة على خطى أسلافه الصالحين من الشيخ ربيع إلى شيخ الإسلام ابن تيميّة إلى من قبله من أهل العلم الصادقين الراسخين ؛ فكما أنّ الشيخ ربيع فرّغ جهده ووقته لكشف حال القطبيّين ومن تفرّع عنهم ومن ادّعى السُّنّة وهو منهم -أي من القطبيّين- ومن سلك مسلك المميّعة في التشديد على أهل السنة والتساهل مع المبتدعة ؛ ولم يتعارض جهده هذا مع جهود الراسخين من أهل العلم بل كلّ منهم مكمّل للآخر ، ولم يتعارض كذلك مع ما قام به من محاضرات وشروحات وتأليفات وتدريسه لسنوات طوال في جامعة المدينة وإنّما كان يقول عن جهود العلماء في التدريس إنّها بمنزلة البناء وجهوده في الردود بمنزلة السياج الذي يحفظ هذا البناء ، هذا التّكامل هو الذي يقضّ مضاجع المميّعة فإنّهم لا للعلم تفرّغوا -كما يُوهِمون- ولا بالردود رفعوا رأسا بل كلّما أتى ذِكرُها كأنّما من المسّ يتخبّطون ، وأمّا شيخ الإسلام فقد ناله من خصومه ما لم ينله من أعداء الإسلام بسبب ردوده على من تنكّبوا سبيل السلف ، وكانت أكثرها وأقواها وأدقّها على من يبطنون اعتقاد الخلف ويزيّنونه بألفاظ السلف ؛ كمن يبطن عقيدة خلق القرآن ويظهرها بزينة {الكلام النفسي} ، أو يبطن نفي الرؤية ويظهرها بزينةِ إثباتِها لا إلى جهة ! ، ويُلبِسون عقيدة الجبر ثوبَ الكسب ، حتّى قال العلماء: المعتزلة مخانيث الجهميّة ، والأشاعرة مخانيث المعتزلة ، فشرح الأصبهانية والتسعينية والحموية والمرّاكشية ودرء تعارض العقل والنقل وشرح حديث النزول والرسالة المدنية وغيرها من المؤلّفات النافعة كلّها في بيان عوار الأشاعرة ، وهذا دليل على أنّ البدء بتنقية سبيل السلف من مخالفات الخلف يعتبر حفظا لرأس المال ، ولا يعقل أن يُطلب الربح بغير رأس مال ، وكلّما كان تلبّس المخالف بالسلف أشدّ كان الرد عليه آكَد ، وواللّٰه إنّ هذا لمن الفقه العظيم الذي سُلِبَه أهل التمييع مهما غالطوا ومهما كابروا ، فانظر إلى صنيع ابن تيميّة في تشديده على الأشاعرة أكثر من غيرهم لأنّ ضررهم على أصول السُّنّة أخفى وأخطر من غيرهم ، وبَلاء الأمّة بهم أكبر من غيرهم ، فالشيخ عبد المجيد على خطى أسلافه كذلك يسير وبهم يقتدي ؛ فإنّ بلاء المسلمين بالمميّعة أكبر من غيرهم ، وكما أنّ الأشاعرة مخانيث المعتزلة في الاعتقاد -على ما بينهم من اختلاف- فكذلك هؤلاء مخانيث الإخوان في التمييع على ما بينهم من الاختلاف ؛ فقيام الشيخ عبد المجيد على هذا الثغر الذي يتسلّل منه أدعياء السلفية إنّما هو قطع للتمييع من جذوره إلى فروعه وهو حفظ لرأس مال السلفية التي لا تقبل التهجين ، واللّٰه وحده المعين. ✍️أبو سعيد جزاه الله خيرا https://t.me/toubalilghoraba23

#عيد_النصارى قال الشيخ عبد المجيد جمعة -حفظه الله تعالى- من المصائب الَّتي بليت بها هذه الأمَّة، فأزالت عنها النِّعمة، وجلبت لها النِّقمة، تشبُّه كثير من أبنائها بأعدائها من اليهود والنَّصارى، وشمل هذا التَّشبُّه جميع المجالات: في العادات والعبادات، والسُّلوك والأخلاق والمعاملات، ومن أخصِّ مظاهر التَّشبُّه مشاركتهم في أعيادهم، ومشابهتم في مواسمهم، لاسيما عيد ميلاد المسيح عليه السلام ـ والَّذي يصادف اليوم الخامس والعشرين من شهر ديسمبر ـ، وعيد ميلاد السَّنة الجديدة ـ والذي يصادف الأوَّل من شهر جانفي ـ، فترى كثيرًا من المسلمين إذا صادفوا هذين اليومين سارعوا إلى إقامة الاحتفالات، وإظهار المهرجانات، وقد عظمت الفتنة، واشتدَّت المحنة، حيث يسافر بعضهم إلى الدُّول الغربيَّة لشهود تلك الأعياد الفاجرة، ومشاركة الكفَّار في شعائرهم الكفرية، رغم ما يحدث فيها من المنكرات: من شرب الخمور، وفعل الفجور، وغير ذلك من أنواع الشُّرور. 📚 مقال فك الأسارى في النَّهي عن الاحتفال بأعياد النّصارى 🌐رابط القناة↙️↙️ ╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮   https://t.me/Istiqamah1446 ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯ ↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة؛ ✅ فالدال على الخير كفاعله.

زنيخري وبوعلام بالأمس هجوتما الصعفوق الخاسئ العتيبي دفاعا عن شيخكم العمير والبوعصيدي نشر لكما في قناته، واليوم شيخكم يصف العتيبي بأنه موسوعة وأنه من العلماء وو..، إطراء لم يقله حتى في زعيمكم رأس التمييع المخرّف؛ والآن أنتم بُكم لم تستطيعوا أن تصدعوا بالحق وتردوا على العمير لجُبنكم وانحرافكم، يا مميعة لقد ثبت عنكم وفيكم منهج التمييع والتضييع والتلوّن في دين الله ونُصرتكم للأشخاص ولو على حساب دين الله https://t.me/toubalilghoraba23

🔊 لا أبغض من التلون ولا أخبث منه. 🎙فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله.

حكم الاحتفال بأعياد غير المسلمين صيانةً للعقيدة، وسدًّا لباب تمييع الشريعة --------------------------------------------------- الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله، أمّا بعد: فإنَّ من الأصول المقرَّرة عند أهل السُّنَّة والجماعة، وأصحاب العقيدة الصحيحة والمنهج السليم: أنَّ الاحتفالَ بأعياد غير المسلمين، أو مشاركتَهم فيها بأي صورةٍ كانت، لا يمتُّ إلى عقيدة الإسلام بصلة، بل هو مناقضٌ لأصول المِلَّة، ومخالفٌ لما أجمعت عليه الأمة. أولًا: إجماع الأمة على تحريم الاحتفال بأعياد غير المسلمين --------------------------- أجمع علماء الأمة على تحريم الاحتفال بأعياد غير المسلمين، وتهنئتهم بها، لما في ذلك من الإقرار بشعائر الك/فر، أو تعظيمها، أو الرضا بها. قال ابن القيم رحمه الله: «وأمّا التهنئةُ بشعائر الك/فر المختصّة به فحرامٌ بالاتفاق، مثل أن يهنّئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الك/فر فهو من المحرّمات، وهو بمنزلة أن يهنّئه بسجوده للصليب». أحكام أهل الذمة – لابن القيم (1/441). --------- ثانيًا: تحريم الإعانة على أعيادهم ولو ببيعٍ أو خدمة --------------------- لا يقتصر التحريم على الاحتفال أو التهنئة فحسب، بل يحرم على المسلم إعانة غير المسلم على أعياده، ببيعٍ أو هديةٍ أو خدمةٍ أو إعارة. قال ابن حبيب المالكي رحمه الله ناقلًا للإجماع: «لا يحلّ للمسلمين أن يبيعوا للن/صارى شيئًا من مصلحة عيدهم، لا لحمًا ولا إدامًا ولا ثوبًا، ولا يُعارون دابة، ولا يُعانون على شيء من عيدهم؛ لأن ذلك من تعظيم شركهم، وعونهم على كف/رهم، وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك، وهو قول مالك وغيره، لم أعلم فيه اختلافًا». أحكام أهل الذمة – لابن القيم (3/1250). -------------- ثالثًا: تقرير شيخ الإسلام ابن تيمية ---------------------- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مؤكدًا هذا الأصل: «ولا يبيع المسلم ما يستعين به المسلمون – أي الك/فار – على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك؛ لأن في ذلك إعانةً على المنكر». اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (2/520). وختاماً الاحتفال بأعياد غير المسلمين حرام بإجماع أهل العلم. التهنئة بها من المحرمات المغلظة. الإعانة عليها بأي صورةٍ كانت لا تجوز شرعًا. وكل ذلك صيانة للتوحيد، وحماية للعقيدة، وسدٌّ لباب الذوبان في غير المسلمين ونسأل الله الثبات على الحق، والبصيرة في الدين، والسلامة من الفتن. وكتب الفقيرُ إلى عفوِ ربِّه عماد رفعت المصري

▪️ستة مواطن للقلب • للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية • فالسافلة: دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدو يوسوس له، فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها. • والثلاثة العالية: علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوّالة في هذه المواطن. • إتباع الهوى وطول الأمل مادة كل فساد، فإن اتّباع الهوى يعمي عن الحق معرفة وقصدا، وطول الأمل ينسي الآخرة، ويصد عن الاستعداد لها. • لا يشم عبد رائحة الصدق ويداهن نفسه، أو يداهن غيره. • إذا أراد الله بعبد خيرا جعله معترفا بذنبه، ممسكا عن ذنب غيره، جوادا بما عنده، زاهدا فيما عند غيره، محتملا لأذى غيره، وإن أراد به شرا عكس ذلك عليه. |📚الفَوَائِد لابنِ القَيِّمِ•

{المصيبة أن تترك الذي كنت بالأمس تراه حقًا وتركب ما كنت تراه بالأمس منكرًا} - الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي

الشيخ #عبد_الرزاق_البـــدر حفظه الله يتكلم بتأثر عن حادثة الحرم المكي

⁦▪️⁩ربيع الجزائر الشيخ د/ عبد المجيد جمعة مواقفه التّأصيليّة العلميّة في بيان منهج السلف الصالح في التّعامل مع الموافق والمفارق، ومع الجاهل المعذور والمعاند اللّدود، ومتى يكون الصبر ومتى يكون الفصل، مع جهده البالغ في إقامة الحجّة وبيان المحجّة؛ تلك المواقف هي من توفيق اللّٰه وفضله فيما نحسب ، وسعيه في تحقيق الاجتماع وتأليف القلوب والتّغاضي عن مستور العيوب يقرّ به كلّ متتبّع لمقالاته فكيف بمن خالطه عن قرب ، وأمّا سعة صدره وتغافله عمّا لا يمسّ الأصول العلميّة والقواعد المنهجيّة فإنّ كلّ لبيب حصيف يرى من ذلك الشيء الكثير، فهو بمنزلة الوالد لأبنائه السلفيين يقوّم ما حقُّه التقويم، وينبّه على ما حقُّه التّنبيه ، وفي هذا أكبر دليل على أنّه رحيم بأهل السنة، وأنّ شدّته -بعد المناصحة والملاينة- إنّما هي على من حامَ حول حِمى أصول المنهج السلفي يوشك أن يرتع فيه؛ فإذا انتهك حرمته بعد الإعذار والإنذار، والنّصيحة والبيان؛ فإنّ وقفته وصولته وجولته في الذب عن الحقّ ودفع الباطل لَهِيَ منقبةٌ من أعظم المناقب ، ولا يراها مثلبة إلّا من به مثلبة ، نقول هذا الكلام لأنّ بعضًا ممّن طال عليهم الأمد فافتتنت نفوسهم بزهرة الحياة الدنيا وقست قلوبهم بمخالطة أهل الأهواء -بشتّى الأعذار الواهية الباطلة- فأداروا ظهورهم للثابتين الواضحين وأقبلوا بوجوههم -وربما بقلوبهم- على المبطلين المراوغين؛ فهم بصنيعهم هذا قد أسقطوا أنفسهم من أعين أهل الحقّ قبل أن يسقطوهم، وأصبحوا هم والمراوغين سواء ، لكنّ أهل البصيرة وأهل الفطرة السليمة لا يلتبس عليهم السلفي الصادق الناصح بمن يجعل السلفية صورة ظاهرة لا حقيقة راسخة وإن التزمها برهة من الزمن؛ فإنّ الحيّ لا تؤمن عليه الفتنة ، يا مقلّب القلوب ثبّت قلوبنا على دينك ، واختم لنا بعفوك وسترك. حفظ اللّٰه ربيع الجزائر بما نصح وبيّن، ورفع قدره بما صبر وصابر ورابط على ثغور الأصول العلمية والقواعد المنهجية التي بها يُحفظ الدّين كلّه ، فمن كان غابطا بحقّ فليغبط هذا الشيخ المبارك والعلَم الشامخ أطال اللّٰه عمره في العلم النافع والعمل الصالح، وجعله مباركا حيثما حلّ وارتحل. ✍️أبو سعيد جزاه الله خيرا https://t.me/toubalilghoraba23

‌▪️⁩الشيخ د/ الأصولي الفقيه عبد المجيد جمعة أرسخُ المشايخ في الجزائر منهجًا وأكملُهم نصحًا ، وواقعه خير شاهد ، بارك اللّٰه في علمه وعمره ، فقد ثبّت اللّٰه به جمّا غفيرا من أهل السُّنّة على المحجّة البيضاء ، وأقام به الحجّة على فئام من الناس أبَوْا إلّا المكابرة والعناد ؛ فلم يَبق لهم بعد العزّ الذي كانوا فيه إلّا المهانة والإبعاد ، حتّى وإن بقي حالهم خافيا على كثير ممّن لم يرسخوا في المنهج فإنّ حكمة اللّٰه اقتضت أنّ الحقّ لا يعلمه إلّا القليل ؛ قال اللّٰه -تعالى-: ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ ، والذين هُدُوا إلى المنهج الصحيح ليس همّهم فرض قناعتهم على المخالف بالإكراه ؛ فإنّ التوحيد الذي هو أظهَرُ الأشياءِ قد قال اللّٰه لنبيّه ﷺ فيه: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ ۝ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ﴾ ، وإذا تكثّر أولئك المهديّون فتكثُّرُهم إنّما يكون باللّٰه العزيز الحميد ، وكفاهم بذلك عزّا ونصرا ، والعاقل المنصف حينما يقارن بين سيرتَيْ الشيخ عبد المجيد ومناوئيه في طريقة عرض الحجج: إمّا نَوعًا من حيث الرسوخ في المادّة العلميّة وإمّا كَيفًا من حيث المعاملة بالصدق والوضوح والرغبة في الاجتماع وكذلك من ناحية الاستكثار بالأتباع والأشياع ؛ فإنّه بعد المقارنة يتبيّن له الخيط الأبيض من الخيط الأسود ، ﴿وَٱللَّهُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ﴾ ، رُوي عن عيسى -عليه السلام- أنّه حذّر أتباعه من المتنَبّئين الكَذَبة ؛ فسألوه: كيف نعرفهم؟ ؛ قال: «من ثمارهم تعرفونهم». ✍️أبو سعيد جزاه الله خيرا https://t.me/toubalilghoraba23

سبحان الله! هل يُعقل أن الشيخ العُمير صار يُثني على الطائش العتيبي بعد كل الذي صدر منه وما جرى بينهما من ردودٍ وتحذيرات شديدة؟ بل بلغ الخلاف أنَّ العتيبي طلب مناظرة العُمير على انحرافات الفركوس، فطلب العُمير المُباهلة، ثم انتهى الأمر بقوله: «أدين الله تعالى يوم ألقاه أن فركوس منحرف»، فردَّ العتيبي: «وأنا أدين الله يوم ألقاه أنّ من يقول عن فركوس منحرف هو أولى أن يوصف بالانحراف». أَنَسِيَ العُمير ما قاله العتيبي في الشيخين العلامتين عبيد وربيع -رحمهما الله-؟ أنسيَ طعونه في المشايخ والإخوة الذين ردّوا على الدكتور، ورماهم بالتفسيق والتضليل والصعفقة، وبشتى أوصاف الشتم والسب؟ بل حتى رأس التمييع نفسه طعن فيه! فهل يرضى الدكتور العُمير بهذا اليوم؟ وليَسأل فقيهه "المأربي الصغير" عن حال العتيبي: هل يرضاه ويقبل ثناءه عليه؟ وهل يرتضي وصفه بأنه من «العلماء» والإشادة به وتغرير الناس به؟ ولا يُستبعد أن يأتي يوم يثني فيه العُمير على السروري فركوس، وقد بدأ فعلاً بتشييخه والتلطف معه، كما فعل مع العتيبي الذي وصفه قديماً بالسرورية، ثم رجع اليوم يثني عليه! وأقول للمميّعة: كما أخذتم بتجريح العُمير للشيخ عبد المجيد -على زعمكم- فخذوا كذلك بتزكيته للمنحرف العتيبي، أو حذروا منه كما حذّرتم من الشيخ عبد المجيد وزعمتم أنه يثني على المنحرفين! ويُقدمهم للسلفيين فهذا العُمير بين أيديكم يثني على السروري العتيبي الأخطر -كما قال هو بنفسه- من جماعة الإصلاح؛ ويقدمه للسلفيين ويخدعهم، فماذا أنتم فاعلون؟! الآن أنتم بين أمرين أحلاهما مرّ: – إمّا أن تُحذِّروا من العُمير الذي أثنى على المنحرف السروري العتيبي، وتُسقِطوه كما أسقطتم الشيخ عبد المجيد. – أو تسكتوا عن هذه الزلّة الخطيرة كما سكتُّم عن قواعد التمييع، وتُثبتوا تميّعكم وكلام السلفيين الصادقين فيكم الذين وصفتموهم زورا وبهتانا بالحدادية. أبو عبد الله حفناوي