حَمْزَة أبو اليَمَانْ

عُدنا..

📌

خبايا النعم كلّنا يعرف خبيئةَ الأعمال.. ذلك العمل الصالح الذي تُخفيه عن العيون؛ الصدقةُ التي تمشي بها في الليل وحدك، والدمعةُ التي تسقط في السجود ولا يراها أحد، والدعاءُ الذي تُردّده في سرّك لأناسٍ لا يعلمون أنك تذكرهم. لكنّ البارحة، وأنا في وسط مشكلة أثقلت صدري وملأت تفكيري، أُهديتُ فجأةً إلى مسألةٍ لم تكن في حسباني.. (خبايا النعم) فكما أنّ في الحياة مصائبَ خفيّة لا يعلمها إلا صاحبها، وهمومًا تسكن الصدر ولا تجد طريقها إلى الكلام.. فإنّ فيها أيضًا نعمًا خفيّة لا يعلمها إلا صاحبها، وسعاداتٍ صامتة تسكن القلب بلا ضجيج. فما هي؟ من الناس من نعمته فهمٌ يفتح له أبوابًا يقف أمامها غيره حائرًا. ومن الناس من نعمته حفظٌ يُثبّت ما يتساقط من ذاكرة سواه. ومن الناس من نعمته رزقٌ يأتيه ميسورًا في وقتٍ يشكو فيه كثيرون من الضيق. ومن الناس من نعمته قلبٌ يجد طريقه إلى الرضا حين تضيق الأحوال. ومن الناس من نعمته صاحبٌ واحد يفهمه، لا يحتاج معه إلى شرح ولا إلى تبرير. ومن الناس من نعمته قبولٌ في القلوب، يدخل به إلى الناس دون أن يطلب. ومن الناس من نعمته يُسرٌ في العبادة، يجد في الصلاة راحةً حين يجدها غيره ثِقَلًا، ويجد في الدعاء أُنسًا حين يجد غيره جفافًا. ومن الناس من نعمته عافيةٌ في جسده لا يشعر بها إلا حين يرى من يشكو ألمه في صمت. ومن الناس من نعمته بيتٌ فيه سكينة، لا يعرف قيمتها إلا من بات في بيتٍ بلا أمان. نعمٌ لم يطلبها أحدٌ بالاسم، ولم يسعَ إليها بجهد، وُهب إياها كما يُورَث الكنز دون أن تتعب يدٌ في استخراجه.. ثم يحزن على ريالٍ ضاع منه في الطريق. كلما تذكّر المرءُ نعمةً خرج من قلبه: “الحمد لله”، أبرد من الثلج، وأهدأ من كل ما يعتمل في داخله من هموم. استحييتُ والله من حزني. وفي تلك اللحظة أدركتُ أنّ قلبي انتقل دون أن يستأذن.. انتقل من مقام وجوب الصبر على ما أصابه، إلى مقام وجوب الشكر على ما أُوتيَ. وكأنّ النعمة حين تُذكر تُعيد للقلب موازينه، فلا يعود يرى ما فقد إلا في ظل ما وُهب. قلتُ لنفسي: كما تُخفي عملك الصالح شكرًا لله أن وفّقك، فأخفِ شكرك على نعمته أيضًا، لا تُعدّدها على الناس، بل عُد إليها وحدك حين يضيق صدرك، فهي كنزك الذي لا يعرفه أحد. كأنّ هذه النعم من كدّ ذهنك لتحزن على خُفوت جزءٍ منها ! فرفعتُ يديّ وقلت: ربِّ أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمتَ عليّ.. يا ربِّ وأنت الكريم؛ لا تحرمنا نعمةً نسيناها لأنّا ألفناها.

ساحب عالقناة وعالبرامج.. ): بس غرقان مع الأهل والضيوف والتفاصيل العائلية 💚

✍️ سيد قطب: قال تعالى: (( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ.وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ.وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا )). 🔹إن الشدة بعد الرخاء، والرخاء بعد الشدة، هما اللذان يكشفان عن معادن النفوس، وطبائع القلوب، ودرجة الغبش فيها والصفاء، ودرجة الهلع فيها والصبر، ودرجة الثقة فيها بالله أو القنوط، ودرجة الاستسلام فيها لقدر الله أو البرم به والجموح! 🔹عندئذٍ يتميز الصف ويتكشف عن:مؤمنين ومنافقين، ويظهر هؤلاء وهؤلاء على حقيقتهم، وتتكشف في دنيا الناس دخائل نفوسهم. 🔹ويزول عن الصف ذلك الدخل وتلك الخلخلة التي تنشأ من قلة التناسق بين أعضائه وأفراده،وهم مختلطون مبهمون! واللّه سبحانه يعلم المؤمنين والمنافقين، والله سبحانه يعلم ما تنطوي عليه الصدور، ولكن الأحداث ومداولة الأيام بين الناس تكشف المخبوء،وتجعله واقعا في حياة الناس، وتحول الإيمان إلى عمل ظاهر، وتحول النفاق كذلك إلى تصرف ظاهر، ومن ثم يتعلق به الحساب والجزاء. 🔹فالله سبحانه لا يحاسب الناس على ما يعلمه من أمرهم ولكن يحاسبهم على وقوعه منهم. 🔹ومداولة الأيام وتعاقب الشدة والرخاء محك لا يخطئ وميزان لا يظلم، والرخاء في هذا كالشدة، وكم من نفوس تصبر للشدة وتتماسك، ولكنها تتراخى بالرخاء وتنحل. 🔹والنفس المؤمنة هي التي تصبر للضراء ولا تستخفها السراء، وتتجه إلى الله في الحالين، وتوقن أن ما أصابها من الخير والشر فبإذن الله. 🔹وقد كان الله يربي هذه الجماعة - وهي في مطالع خطواتها لقيادة البشرية - فرباها بهذا الابتلاء بالشدة بعد الابتلاء بالرخاء، والابتلاء بالهزيمة المريرة بعد الابتلاء بالنصر العجيب - وإن يكن هذا وهذه قد وقعا وفق أسبابهما ووفق سنن الله الجارية في النصر والهزيمة،لتتعلم هذه الجماعة أسباب النصر والهزيمة، ولتزيد طاعة للّه، وتوكلا عليه، والتصاقا بركنه، ولتعرف طبيعة هذا المنهج وتكاليفه معرفة اليقين.

من أكثر الرحلات تأثيراً على شخصي 💚

من دائرة التأثر .. إلى ميادين العمل والتأثير. تتويجاً لختام المرحلة التمهيدية لشباب السراة في «مخيم المسؤولية». لم يكن المخيم مجرد رحلة، بل محطة عملية لـ تعزيز روح المسؤولية في نفوس الشباب، والانتقال بهم بخطى واثقة من صفوف المتأثرين .. إلى طليعة المبادرين والعاملين. فالأمم لا تتغير بالكلمات .. بل بأشخاص قرروا أن يبدأوا ويضحوا. #السراة #حلب #مخيم_المسؤولية #منار_المصلحين لمشاهدة المقطع على يوتيوب بدقة عالية: https://youtu.be/jWW1lYocLs4

مقال للتأمل..

غريبةٍ فلا تعود تشبه نفسها ولا يعرفها أبناؤها. إن تُرك الشرخ يتمدّد بين "دمشق" و"دماسكس" أخذ المدينة على مهلٍ إلى مصيرٍ أكثر قسوة من الفقر نفسه؛ مصير مجتمعٍ يعيش بنصفين؛ نصفٍ يتنفس من رئة الذاكرة والبيت والمسجد والسوق، ونصفٍ يطلب الهواء من واجهاتٍ مستوردة ومعايير تُقاس بالعلامة والصورة، فتتحوّل دمشق إلى جغرافيّة واحدة بروحين متخاصمتين، وإلى مدينةٍ تبتسم في واجهاتها وتنهار في أعصابها. الخطر القادم يجيء في هيئة احتقارٍ متبادلٍ واستعلاءٍ اجتماعيٍّ يتغذّى من الاستهلاك، وانسحابٍ أخلاقيٍّ يضعف فيه معنى التكافل ويتآكلُ فيه معنى الوطن حتى يصير محض اسم على بطاقة الهويّة الشخصيّة. هنا يتعيّن على النخب الفكرية والشرعية أن تنهض بواجبها فتعيد للّغة مقامها وللهوية جذورها، وتعرّي المسار الحداثي حين ينقلب إلى استلاب وتوقظ الفكر بأنّ التمدّن روحٌ ومعنى وفكر وأنّ الترف إذا صار مرجعية خنق شرايين الروح.

بين دمشق و"دماسكس" محمّد خير موسى مقال في صحيفة الثورة السوريّة دخلتُ صحبة ثلّة من الأصحاب مقهى في حيّ المالكي في مساءٍ دمشقيٍّ باردٍ كان المكان أنيقًا هادئ الإضاءة موزّع الطاولات بعناية. غير أنّ المشهد الذي استوقفني لم يكن فقط الديكور الذي يستجمع كل الثقافات الغربيّة ويحيّد ثقافة البلد جانبًا ولكنّ الذي استوقفني أكثر هم الناس ــ لا سيما الشباب ــ فعلى الطاولات القريبة يتناثر شباب وشابات يتمازحون متحدثين بلهجةٍ هجينة تتخلّلها كلماتٌ إنكليزية تُقال بيسرٍ وثقة مع تعبيرات الدهشة بلسان انكليزي مبين، مع لباسٍ صارخ "الموضة" الغربيّة تطغى عليه الجينزات المشققة والضيقة، وحين أجلت النظر قليلًا المكان ونزلائه والحيّ وأجوائه لم أستشعر أنني في دمشق بل كنت في "Damascus" "دماسكس" دمشق في عقلنا الجمعيّ هي الأحياء القديمة والشّوارع المزدحمة والأسواق المكتظة بالمارّة ومطاعم الحارات والباعة الذين يعرفون زبائنهم والعلاقات التي تتجاوز المعاملة إلى المعرفة الشّخصيّة، واللغة التي تنساب بسلامٍ في تفاصيل الحياة، والقيم التي تتشكّل من المسجد والمدرسة والبيت؛ دمشق هي روح المكان حين يكون التاريخ جزءًا من الحاضر. أمّا "دماسكس" التي تشقّ أخدودها في الهويّة المكانيّة فهي الأحياء المترفة، والمجمعات المغلقة، والمطاعم ذات الأسماء الأجنبية، واللّغة التي تُستعاض فيها المفردة العربية بأخرى إنكليزية ولو وُجد لها مقابلٌ بيّن، والثقافة التي تستورَد من الآخر، والفكرُ الذي يرى في الغرب معيارًا للذوق والنجاح ونمط العيش، هي الاستهلاك الاستعراضي والتّرفي والتفاخريّ، وكلّ هذا يأتي بتسرّبٍ ناعمٍ انعكاسًا لمنظومة حداثةٍ فكريّة مستوردة ويظهر على شكل مخرجات فكريّة تجعل البيئة حاضنة لكلّ الأفكار التغريبيّة والمرجعيّات الفكريّة الوافدة، ومخرجات سلوكيّة تتواءهم مع هذه المرجعيّات المصادمة لهويّة المجتمع الراسخة عبر القرون. المفكر الأمريكي "ثورستين فيبلن" صاغ في كتاباته مصطلح "الاستهلاك الاستعراضي" وهذا النوع من الاستهلاك يتجلى بشكل صارخ في "دماسكس" فيصبح الاستهلاك الاستعراضي دينًا اجتماعيًا بملابس عصرية، وتعبيرًا عن هويّة فكريّة تتمظهر في نمطٍ استهلاكيّ؛ فالإنفاق شهادة وجاهة والوجاهة باب قبول والقبول جواز مرور إلى مصافّ "الطبقة المؤثرة"، عند هذا الحدّ ينشأ سباق قاسٍ في أثره في مدينة ما تزال أنياب الفقر تنهش جلّ أبنائها؛ سباق يربّي المقارنة بين مجتمعين في مدينة واحدة، ويصنع جوعًا خفيًا إلى تفوق وهميّ ثم يترك الإنسان متوترًا سريع الانطفاء كثير التحفّز تجاه رأي الناس. المسألة بين "دمشق" و"دماسكس" ليست اختلافًا في مستوى دخلٍ أو نوع سكن؛ المسألة تحوّلٌ في المرجعية الفكريّة والحضاريّة، فالمرجعيّة في دمشق تاريخٌ ومسجدٌ وحارةٌ وذاكرةٌ جمعية وعائلة ممتدة، وفي "دماسكس" المرجعية صورةٌ عالميةٌ جاهزة مُعلَّبة تُلبَس كما تُلبس العلامة التّجارية. وفي الحقيقة أنّ هذه الظاهرة ليست خاصة بسوريا بل بدأت تتسرب إليها مؤخرًا بعدما وجدت في مجتمعات عديدة؛ ففي القاهرة تبرز الثنائية بين "مصر" و"إيجبت"؛ مصر هي الأحياء الشعبية والأسواق القديمة والمقاهي التي تُدار فيها نقاشات السّياسة والدين وكرة القدم بلهجةٍ عاميةٍ أصيلة، و"إيجبت" هي المنتجعات المغلقة والمدارس الدولية والخطاب الذي يُعاد تشكيله بلغةٍ عالميةٍ منفصلة عن عمق المكان. وفي عمّان كذلك تظهر الثنائية بين "الأردن" و"جوردان"، فالأردن هو العشيرة والبادية والمدينة التاريخية، و"جوردان" هو الامتداد العمرانيّ الحديث الذي يتبنّى أنماطًا ثقافيةً غربية في المظهر واللغة وأسلوب الحياة. حين تتعدّد المرجعيات داخل المجتمع الواحد دون رابطٍ جامع يتشكّل وعيٌ مزدوج؛ فئةٌ ترى في الانتماء المحليّ مصدر فخرٍ ومعنى، وفئةٌ ترى في الاندماج الكامل في النموذج الغربيّ معيارًا للحداثة، ومع غياب مشروعٍ ثقافيٍّ جامع يتحوّل الاختلاف إلى استقطاب وتنافر ويغدو الحوار عسيرًا. الأخطر أنّ هذا الانقسام يعيد تعريف معنى الوطن ذاته؛ فالوطن في تصور دمشق هو مكانٌ ممتدّ في التاريخ له رموزه وأسواقه ومساجده وأمثاله الشعبية، وفي تصور ِ"دماسكس" يتحوّل الوطن إلى مساحةٍ جغرافيةٍ قابلة لإعادة التغليف وفق معايير السوق العالميّ ومع الزمن تتراجع الأولوية للقيم الجامعة ويصعد منطق الصورة والبراند. بين "دمشق" و"دماسكس" مسافةٌ تبدو لغوية غير أنّها في حقيقتها مسافة مرجعية ومنظومة فكر وصراع بين سرديتين؛ فدمشق تنطلق من سؤال: كيف نصون المعنى والهويّة والذّات ونحن ننفتح على العالم؟ و"دماسكس" تنطلق من سؤال: كيف نندمج في العالم ولو تراجع المعنى وتغيرت الهوية جوهرًا ومضمونًا؟ وفي الإجابة عن هذين السؤالين يتحدّد مستقبل المدينة، وبين السرديتين يحتاج المجتمع إلى وعيٍ جامع يُعيد تعريف الحداثة من داخل الهوية ويجعل من دمشق مركزًا للانفتاح الراشد بدل أن تتحوّل إلى نسخةٍ مستنسخةٍ من مدينةٍ بعيدة وأفكارٍ

قال رسول الله ﷺ: «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ » صدق رسول الله، إذ في السفر مافيه من التعب والمشقة وخاصة مع طول المسافة.. وهذا ما اقاسيه في سفري من أقصى الشمال السوري إلى اقصى الجنوب في 8 ساعات تقريباً.. لا يهون عليك هذا التعب إلا إذا كان في سبيل الله، أي في عبادة.. يهون عليك عندما يكون سفرك لتدخل السرور على قلب والدين لم يجتمعوا بأبنائهم الأربعة في جلسة واحدة وعلى مائدة واحد منذ أكثر من سبع سنين ! كان نصيب عائلتي من أحداث سوريا في التفرّق والتهجير .. كنت اعجب من قلب أمي كيف كانت تتصبر على فراق أربعة من أفلاذ أكبادها! ومن أبي بمن يفكر وهمَّ من يحمل! عائلته عنده أم أبنائه المتفرقين في أرجاء البلاد هناك.. محاولات كثيرة لِلم الشمل ولكن لم نجتمع الأربعة حتى الآن منذ سبع سنين.. واليوم إن شاء الله هو يوم اللقاء .. يومٌ تجتمع فيه قطع قلب أمي المبعثرة في الأرجاء لتستعيد نبضها وتعود لها ابتسامتها وتعود لها الحياة.. نجتمع أربعتنا في مجلس واحد على مائدة واحدة مع تيجان الرأس ونور عيوننا الذي لا ينطفئ اسأل الله أن يرد كل مغترب إلى أهله، وكل ابن إلى والديه.

ترا العزابية لازم يكون الهم شأن خاص مع هذه الفترة وهذه العبودية (:

سهام الليل لا تخطأ.. كثيرٌ منا يزعُم أن له حاجات يريد تحقيقها، ولكن من منا يقوم من الليل ويسأل ربه حاجاته ! يقول الملكُ جل جلاله حين يمضي الثلث الأخير من الليل { من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه} هل حوائجك حقيقية ومهمة إلى درجة أن تقض مضجعكَ وتترك فراشك الدافئ لتسأل ربك إياها ! إذا لم توصلك حوائجك إلى ربها فأنى تصِلها .. !

تم حذف هاشتاج قيّم في القناة بكل منشوراته لأسباب خاصة.. الي متابع القناة من زمان انتفع فيها .. المتابعين الجدد الله يعوض عليكم (:

فلسطين الحبيبة لا تقولي نسينا العهدَ كلا يا فؤادي ! على الأبواب نحن, ترقّبينا .. فإن النصر في الآفاق بادي !

عاطف نجيب كان " فرعون درعا " آخر جملة قالها لوجوه العشائر والمشايخ في درعا لما سجن أطفال درعا وعذبهم قبل انطلاق الثورة: " انسوا أولادكم وخلّوا نساءكم يحملن ويجبو غيرهم، وإذا ما قدرتوش جيبوهن ونحن نفعل " رد العشائر وأبناء درعا كان هو شرارة الثورة السورية على النظام النصيري.. لأنو ما بسكتو ع ضيم، ولا حدا بمس عرضهم ولا شرفهم ولو بكلمة! طغيانو وجبروتو معروف عند أهل درعا وكان ابرز نتائج طغيانو بعد انطلاق الثورة رمز درعا الطفل الشهيد حمزة الخطيب .. فرعون درعا اليوم يُجرُ ذليلاً لقفص العدالة، ومين أمامو بدهم يقتصو منو ! ابناء درعا الي أجرم بحقهم وكان سبب بقتل شبابهم .. فسبحان الله العدل المُنتقم الجبار.. هلاك الطغاة الظالمين سُنة إلهٰية مُستمرة إلى أن تقوم الساعة ..

لما الصورة توصل المعنى

إنّ إلقاء القبض على المجرم أمجد يوسف ــ وعلى كلّ من يجري في مجراه من المجرمين ــ يفجّر في النفس البشريّة السويّة معاني الفطرة كلّها ويستدعي مستلزماتها الكامنة فتندفع بقوة من الأعماق لتغدو سلوكًا فرديًا وجمعيًّا؛ تجتمع فطرةُ الفرح وفطرةُ الغضب وفطرةُ القصاص وفطرةُ الانتقام وفطرةُ النصرة وفطرةُ الاجتماع وفطرةُ الطمأنينة بكل ما فيها من مشاعر مختلطة ومتشاكسة في مشهدٍ واحدٍ لا يزيد المرء من نفسه إلّا عجبا. إنّ القبض على المجرم السفّاح هي لحظةٌ كاشفةٌ عن جوهر الإنسان؛ لحظةٌ تتفجّر فيها أعماق النفس بكل لوازم الفطرة لتنهض من مرقدها دفعةً واحدة تتسابق وتتدافع داخل نفس الإنسان؛ فكلّ من يعرف جرائم أمجد اليوسف ولم يجد في داخله اليوم اندفاع هذه المشاعر مجتمعةً ــ الفرح والغضب والانتقام والنصرة والقصاص والاجتماع والطمأنينة ــ فليفتّش عن فطرته في أيّ وادٍ سحيق هلكت. #أمجد_اليوسف #مجزرة_التضامن محمّد خير موسى

‏بخصوص أمجد يوسف: ‏ كل ما يمكن أن يقال عن إجرام النظام النصيري -نظام الأسد- في سوريا فحقيقته أشنع من ذلك بكثير، وما فعله أمجد يوسف من مجازر تجاه المعتقلين إنما هو غيض من فيض؛ ولكن لكونه وثق جريمته بالفيديو فقد عرفه الناس، وما خفي من التعذيب والإجرام في صيدنايا والفروع الأمنية: أعظم وأشنع، ولا يشفي -والله- في جزائهم إلا قوله سبحانه (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد) فمهما كان من جزاء في الدنيا فلن يفي بعشر معشار ما ارتكبوه. ‏وويل لمن تعاطف معهم أو ناصرهم أو هون من طغيانهم. ‏فالحمد لله الذي أرانا أمجد يوسف مكبلاً ذليلا وعسى أن نرى بقية المجرمين من نظام الأسد على إثره كحالته قريباً إن شاء الله. ‏….. ‏ونسأل العزيز الحكيم سبحانه أن يرينا في الظالمين المجرمين في بقية الأقطار والأمصار ممن عاثوا في أمة محمد ﷺ طغيانا وإجراما وإفسادا وتسلطوا على الصالحين والمصلحين سجنا وتنكيلا وتعذيبا، نسأله أن يرينا وعده في أمثالهم "وما هي من الظالمين ببعيد"

من إحتفالات إلقاء القبض على المجرم امجد يوسف اليوم! هذا المجرم وأمثاله تركوا في هذا الشعب جرحاً لا يُشفى إلا بالقصاص منهم..