Seeker of knowledge

زين أنا تركت كل الشخصيات رحت على بيلاف المتعجرف

تذكرت، بوقتها كنت مقررة ارسم شخصيات دراغون بول كنوع من التدريب اليومي توقفت آخر شيء عند موتين روشي

اي اي من تخزرنا

بيلاف اسمه حسب ذاكرتي

هذا فطومة

أنا ليش راسمة هذا😭😭 وشوكت

وهذا اللون بالضبط بهذا التدرج جِدًّا احبه بالأزهار

ما احب الزنبق لكن احب ارسمه وكنت دائمًا أفكّر ان بالطبيعة، زهرة تعجبك ان تكون كذا تدرجاتها فممكن من خلال الرسم تكدر تخلّي الها وجود حتى إذا ما لاحظتها بالواقع وطبعًا هنا همين تعاجزت أن ادمج الألوان بالشكل الصحيح

ادركت أنا شخص يتعاجز بالرسم لدرجة ان الشعر أكدر اخلّيه بشكل افضل وما تعبت روحي ولونته تلوين ما رسمته رسم

انصح بهذا الكتاب كأساس للرياضيات

ان يكون حضور الفقر تذكيرًا دائمًا لمدى سلطوية الإنسان التي تبعت اخذ الكثير بغير حق، تبعت اخذ الكثير بعدم مراعاة الذي لم يأخذ ولا حتى القليل، مدعيًّا بكل قباحة إنه نال الأفضلية بأخذ الكثير، يتبع حيوانيّة ودنو السلطان الذي دنى عن كل من نادى بإخلاله اجتماعيًا وإنسانيًا. ان يكون العناء المشروع تذكيرًا دائمًا لمدى التقصير التابع العيش بأريحية ونزاهة، التقصير في حق النفس، الآخر والعالم اجمع ان تكون السجون تذكيرًا دائمًا لمدى تقصير الأحرار في تحرير من كُبِّلت يداه بغير حق، من قُمِع صوته بغير حق، من غُلّت روحه أيضًا بغير حق وهذه الأخيرة حقيقةً لا تساوي أيّ قيد آخر للإنسان.

ينتقد أبو العلاء المعري من يتخذ الدين وسيلةً للمكر والضغائن، فيرى أن تارك الصلاة عمدًا قد يكون أقرب إلى الله من ذلك الذي يؤديها رياءً أو يتخذها أداةً لتحقيق مآربه. أما الأبيات الباقية، فيستخدم الفخار - وهو نوع من الأواني المزخرفة المصنوعة من الطين -كرمز للإنسان وما يحيط به من مظاهر التكبر والتعالي فالإنسان إذا رجع إلى أصله وهو الطين، لا يبقى من تكبره وافتخاره بالأنساب والموقع والجاه موضع لأن جميع البشر يشتركون في أصلٍ ومصير واحد. وكذلك الفخار مهما كان ذا قيمة أو حسن مظهره فإنه يعود في النهاية إلى مادته الأولى ويمكن أن يُعاد تشكيله إناءً آخر فيأكل فيه من أراد ويشرب ويُحمل من أرض إلى أخرى دون أن تكون له قيمة أو منزلة تميّزه عن غيره.

😂😂

لازم تعوفين المعري

اي والله ياغدورة