دُرَرٌ مِـنْ أَثَـرِ السَّلَفِ 🫧🌷

«‏ادعُوا لبعَضكُم البَعض، توسَّلوا إلى الله لشِفاء فُلان، ورِزق فُلان، وقضَاء دَين فُلان.. تقرّبوا إليه باللّهفة على أحٌبابكُم، وملء صُدوركم بحَاجاتهم، ثمّ عمّموا، فلرُّبما يطّلع الله عليكَ مشغُولٌ ومتلهّفٌ بأمرِ أخِيك لتَفريج كُربته، فيُعطيكَ ويُعطيه.»🌷🫧

فِي عَرَفَةَ مَقَامَا حُبٍّ جَلِيَّانِ:

🌷🫧 مَقَامُ حُبٍّ بَيْنَ العَبْدِ وَرَبِّهِ؛ حُسْنُ ظَنٍّ، وَأَدْعِيَةٌ شَتَّى، وَرَجَاءٌ وَرَهْبَةٌ، وَتَذَلُّلٌ وَافْتِقَارٌ، وَيَقِينٌ بِأَنَّ الذُّنُوبَ وَلَوْ بَلَغَتْ أَقْصَاهَا فَالرَّبُّ غَفَّارٌ قَرِيبٌ مُجِيبٌ، وَأَنَّكَ طِيلَةَ حَيَاتِكَ تَسْتَشْعِرُ أَثَرَ دَعَوَاتِكَ، وَتَسْتَحْضِرُ مَقَامَ العُبُودِيَّةِ فِيهَا. 🌷🫧 وَمَقَامُ حُبٍّ بَيْنَ المَرْءِ وَصَحْبِهِ؛ يُشَارِكُهُمْ طَيِّبَ دَعَوَاتِهِ، وَيَلْتَمِسُ مِنَ المَوْلَى تَفْرِيجَ كَرْبِهِمْ، وَيَسْعَى جَاهِدًا لِجَبْرِ خَوَاطِرِهِمْ وَإِينَاسِهِمْ فِي مَطَالِبِهِمْ. لَا أَرَى يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَّا مِيثَاقَ حُبٍّ، وَحُسْنِ رَجَاءٍ، وَصُحْبَةٍ، وَتَجْدِيدَ رُوحٍ وَعَهْدٍ.

• بثُوا دَعَوَاتِكُمْ بِأَدَبٍ، وَحُسْنِ ظَنٍّ بِاللهِ تَعَالَى.🌷🌧🫧

خَرَّجَ مَالِكٌ فِي «المُوَطَّأِ» مِنْ مُرَاسِيلِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كُرَيْزٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَا رُؤِيَ الشَّيْطَانُ يَوْماً هُوَ فِيهِ أَصْغَرُ، وَلَا أَدْحَرُ وَلَا أَحْقَرُ، وَلَا أَغْيَظُ مِنْهُ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِمَا يُرَى مِنْ تَنَزُّلِ الرَّحْمَةِ، وَتَجَاوُزِ اللِّه عَنِ الذُّنُوبِ العِظَامِ، إِلَّا مَا رُؤِيَ يَوْمَ بَدْرٍ. قِيلَ: وَمَا رُؤِيَ يَوْمَ بَدْرٍ؟ قَالَ: رَأَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ يَزُعُ المَلَائِكَةَ».🌷🫧

ـ لَطَائِفُ المَعَارِفُ، لِابْنِ رَجَبٍ | ٤٩٠.

«مَن لَم يَستَطِعِ الوُقوفَ بِعَرَفَةَ، فَليَقِفْ عِندَ حُدودِ اللهِ الَّتي عَرَّفَهُ، وَمَن لَم يَستَطِعِ المَبِيتَ بِمُزدَلِفَةَ ، فَليَبِتْ عَزمَهُ عَلى طاعَةِ اللهِ ؛ لِيُقَرِّبَهُ وَيُزدِلِفَهُ، وَمَن لَم يَقدِرْ عَلى نَحرِ هَديِهِ بِمِنى، فَليَذبَحْ هَواهُ هُنا ؛ لِيَبلُغَ بِهِ المُنى، وَمَن لَم يَستَطِعِ الوُصولَ إلى البَيتِ لِبُعدِهِ، فَليقصِدْ رَبَّ البَيتِ؛ فَإِنَّهُ أَقرَبُ إلَيهِ مِن حَبلِ الوَريدِ».🌷🫧

• الإِمَامُ ابنُ رَجَبٍ -رَحِمَهُ الله-. • لَطَائِفُ المَعَارِفِ لِابْنِ رَجَبٍ (ص٣١٠).

دعواتكم أحسن الله إليكم 💦

_أتُريد طِفلكَ صالحًا فحْوَاه؟ وترومُ تبصرهُ كما تهواه؟ أقِم الشريعةَ فيكَ أنتَ وكُن لها فالطِّفل ينشأُ مِثلَما أَبواه.. رزقنا الله وإياكم الذرية الصالحة ^^

المراد بقوله: (وليالٍ عشر. والشفع والوتر): قال ابن رجب رحمه الله: ◈ وأما الليالي العشر؛ فهي عشر ذي الحجة. ← هذا الصحيح الذي عليه جمهور المفسرين من السلف وغيرهم، وهو الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما، روي عنه من غير وجه، ○ والرواية عنه أنه عشر رمضان إسنادها ضعيف. ◉ وفيه حديث مرفوع خرَّجه الإمام أحمد والنسائي في (التفسير)... عن جابر رضي الله عنه، عن النبي ﷺ؛ قال: «العشر عشر الأضحى، والوتر يوم عرفة، والشفع يوم النحر». وهو إسناد حسن. • وكذا فسر الشفع والوتر ابن عباس في رواية عكرمة وغيره. • وفسرهما أيضا بذلك عكرمة والضحاك وغير واحد. ◉ وقد قيل في الشفع والوتر أقوال كثيرة، وأكثرها لا يخرج عن أن يكون العشر أو بعضه مشتملا على الشفع والوتر أو أحدهما. لطائف المعارف (ص ٥٩٥).

ما بالُ مكّة والدّموع! زائرُها باكٍ,ومحرُومها باكٍ,وطالبُها باكٍ. 💦💦💦💦💦💦💦💦

‏قال الإمام أبو بكرٍ الآجرِّي رحمه الله: جَعَلَنَا الله وإيَّاكُم مِمَّن: تَحيَا بهِمُ السُّنَنُ، وتَمُوتُ بهِمُ البِدَعُ، وتَقوَى بهِم قُلُوبُ أهلِ الحَقِّ، وتَنقَمِعُ بهِم نُفُوسُ أهلِ الأهوَاءِ، بمَنِّهِ وكَرَمِهِ.

الشَّرِيعَةُ ( ١ /٢٧٠).

نسأل الله السلامة والعافية! فرغت شوووي قلبي👈👉 🤌👀 لكن حرفيا الحالة كارثية الله يجيب الخير في السنوات القادمة . اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا ولا تنزل غضبك علينا واغفر لنا وارحمنا يا أرحم الراحمين .

🌸 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا " رواه البخاري 🌸 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "والمراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله ، وانتقامه ممَّن يعصيه ، والأهوال التي تقع عند النزع ، والموت ، وفي القبر ، ويوم القيامة ، ومناسبة كثرة البكاء وقلة الضحك في هذا المقام واضحة ، والمراد به التخويف" انتهى .

📚 "فتح الباري" (11 / 319)

​الناس يتركون الصلاة يرتكبون الفواحش يجاهرون بالمعاصي ويرون النعم تتدفق عليهم والأموال تكثر، والتكنولوجيا تسهل حياتهم، فيقولون بلسان حالهم "لو كان الله غاضباً علينا لما عشنا هكذا !! " وهذا والله هو عين الخسران والعمى! قال تعالى: ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ الله إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾. ​إنهم لا يدركون أن أشد أنواع العقوبة ليس زلزالا يدمر الأرض، بل أن يتركك الله لمعصيتك مستدرجا حتى تأخذك العقوبة بغتة وأنت في قمة غفلتك.

إذا أرادت فتاة أن تلبس الحجاب الشرعي الحقيقي قامت قيام الدنيا ولم تقعد تنهال عليها الاتهامات من كل حدب وصوب "ما زلتِ صغيرة، ستدفنين شبابك، لن تتزوجي، هذا تشدد! ​وإذا أراد شاب أن يعفي لحيته ويقاطع مجالس اللغو والأغاني، رُمي بالرجعية والتزمت. ​إنه نفس منطق قوم لوط حرفيا حين ضاقوا ذرعا بطهارته وعفته، فما كان جوابهم إلا أن قالوا: ﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾! نعم، أصبح الدين في عُرف أهل الشهوات ذنباً يُعاير به صاحبه!

​ولم يقف الأمر عند جعل الحرام عاديا بل تمادوا حتى جعلوا الطاعة والالتزام شذوذا و غلوًّا

المصيبة العظمى والجلل انو صار الامر كأنو عادي

والله إن العين لتدمع، وإن القلب ليعتصر كمداً على ما آلت إليه أحوال أمتنا. وااغربتاه في زمنٍ أصبح القابض فيه على عفته غريباً محارباً، وأصحاب العهر والفساد هم المتصدرون!

أما يخافون أن يخسف الله بنا الأرض أو ينزل علينا عذاباً بغتة بسبب هذه المجاهرة؟ إن الله يمهل ولا يهمل، والسكوت على هذا الموت الأخلاقي هو مشاركة فيه.

إننا نرى بأعيننا مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن آخِرِ الزَّمَان، يوم يقلّ الحياء، وتُرفع الحشمة، ويُصبح القابض على دينه كالقابض على الجمر، ويُرى المنكر معروفاً والمعروف منكراً!!