Вестник Покатака

пишу с Балкан. до этого несколько лет жил в Грузии, и там такие разговоры в моём кругу постепенно утихли: всё, что можно было сказать, было сказано, люди обжились, тема ушла в фон. а здесь новые лица и неожиданно новая волна рефлексии. почти в каждом разговоре с антивоенными эмигрантами рано или поздно звучит одна мысль: тем, кто остался в России, не остаётся ничего, кроме как абстрагироваться и заниматься своими делами. я долго кивал. потом перестал. в этой фразе склеены две разные вещи. «заниматься своими делами» бывает вынужденной и вполне достойной стратегией выживания, когда за репост дают годы. с «абстрагироваться» хуже. государству не нужна твоя любовь к войне, ему хватит, чтобы ты перестал её замечать. отключение не нейтрально, это самая дешёвая и самая массовая форма участия. и ещё. когда эту фразу произносит уехавший, она работает как обезболивающее сразу в обе стороны. тем, кто остался, она разрешает ничего не делать. тому, кто говорит, разрешает больше не думать о тех, кто остался. разговор закрыт, всем полегчало. между героическим протестом и полным отключением много места. о нём почти не говорят, потому что там нет ничего эффектного: писать письма политзаключённым. по оценке «Мемориала», по политическим делам в российских тюрьмах сидят не меньше десяти тысяч россиян и украинцев, и письмо с воли для человека в колонии весит больше, чем кажется отсюда. суды. можно просто прийти и посидеть в зале, чтобы подсудимый видел, что он не один. не подписывать, не агитировать, не доносить, не идти на «добровольные» мероприятия, если можно не идти. у знакомых парней повестки? помочь разобраться, в том числе с альтернативной службой. разговоры с теми, кто сомневается. за посты в соцсетях сажают, на кухне риск меньше. своя речь без «СВО» и «наших». мелочь, но язык держится дольше лозунгов. и круг людей, с которыми можно говорить, не оглядываясь. ничто из этого не остановит войну завтра. протесты 2022 года её тоже не остановили. эффективность тут, по-моему, плохая мерка. важнее, остаёшься ли ты человеком с позицией или становишься фоном. это не упрёк тем, кто внутри. у меня нет права раздавать задания из Подгорицы или Белграда. я о другом: фраза «остаётся только абстрагироваться» отнимает у людей даже ту маленькую территорию, которая у них есть. а она есть.

самадхи производства напалма «идёшь в строю, значит иди. стреляешь, значит стреляй. в этом и проявляется высшая мудрость». так дзэнский мастер Харада Согаку наставлял японских солдат в 1930-е. уберите слово «стреляешь», и получится обычный совет из книжки про осознанность. после войны дзэнский священник Ичикава Хакугэн задал неприятный вопрос: почему японский дзэн почти целиком поддержал империю, а просветлённые мастера молчали? его ответ ещё неприятнее. дело в самом учении, точнее в том, как его тогда понимали. что он нашёл: • кто сливается с ситуацией, теряет дистанцию до неё. а оценить можно только то, от чего вы хоть немного отделены. зеркало не спорит с тем, что отражает. • гармония и терпимость звучат прекрасно, пока не спросишь «с чем». японский буддизм гармонировал с милитаризмом и был терпим к войне. • учение о не-я свелось к растворению части в целом. страна стала «большой семьёй» с императором-отцом, и отдельному человеку не на что было опереться, чтобы сказать «нет». Хакугэн дошёл до злой иронии: бывает ли самадхи производства напалма? Том Пеппер в эссе про неразбавленный анатман показывал, как в разбавленное не-я тайком возвращается душа, «истинное я» за мыслями. Хакугэн описывает соседний сценарий. если отдельного я нет, настоящим остаётся только целое. в Японии тех лет целым назначили империю, и место истинного я занял император. неразбавленная версия у Пеппера: я есть, оно реально и собрано из языка и других людей. значит, идеология сидит внутри, и медитацией её не выключить. Хакугэн писал, что связаны с идеологией даже чай и рис, которые дзэнский человек пьёт и ест «когда пьётся и естся». разбирать её придётся самим: головой, вместе с другими и с позицией, за которую вы готовы стоять. от дзэна Хакугэн не отказался. опыт недвойственности считал нужным, но недостаточным, и добавлял к нему социальную этику, для него это был анархо-коммунизм. в следующий раз, когда вам предложат «просто быть с тем, что есть», спросите: с чем именно? а вас уже звали с чем-нибудь слиться? расскажите в комментариях. по мотивам «HAKUGEN’S CRITIQUE OF ZEN» из блога No Selves, No Masters: https://noselvesnomasters.com/2021/11/10/hakugens-critique-of-zen/ #snb

Здравствуйте, меня зовут Евгений. С 2022 года веду группы осознанности и разговариваю с людьми один на один. Как это называть, вопрос открытый. Пусть будет консультирование. Сам много лет практикую и перевожу тексты спекулятивного нон-буддизма для канала «Вестник Покатака». Там в основном переводы, зато по ним видно, чем я интересуюсь и откуда смотрю на вещи. С чем приходят Медитация перестала работать или стала обязанностью. Разочарование в учителе, сангхе, традиции. Ушли из сообщества и не понимаете, что оставить, а что выбросить. И обычные вещи: тревога, привычки, которые хочется изменить, эмиграция, выгорание. Как я работаю У каждой школы терапии своя идеология, у меня тоже. Мне ближе всего радикальная терапия: она смотрит на трудности человека вместе с условиями его жизни. Отсюда несколько вещей: Ваше состояние неотделимо от работы, денег, эмиграции, сообществ, в которых вы были. Власть имеет значение. Смотрим, где на вас давят и как чужое давление становится «внутренним голосом». Духовные группы не исключение, как и сам кабинет консультанта. Я спрашиваю, куда вы растёте и что мешает. Искать, что с вами не так, не буду. «Надо просто больше медитировать»? «Проблема в твоём отношении»? Проверим. Цель в освобождении. Научиться терпеть то, что вас разрушает, можно и без меня. Разговор веду в духе мотивационного консультирования: без уговоров и давления, помогаю услышать ваши собственные причины что-то менять и решить, менять ли вообще. Когда нужны инструменты, беру из КПТ и ОРКТ. Практику не продвигаю и не отговариваю. Начинаем с того, что она значит для вас. И да, я не гуру. Работу делаете вы, я помогаю её не бросить. В любой момент можно сказать «стоп». Конфиденциальность Всё сказанное остаётся между нами, кроме прямой угрозы жизни. На супервизии обсуждаю случаи без имён и узнаваемых деталей. Записей встреч не веду. Откуда я это умею Психологического диплома у меня нет, говорю сразу. Я биолог, окончил биофак МГУ, психологией интересуюсь ещё со студенчества. Веду группы по MBRP и майндфулнес, учился КПТ и мотивационному консультированию, хожу на интервизии и супервизию. Mindful Recovery Ещё вместе с другими участниками развиваю Mindful Recovery, сообщество для людей в восстановлении от зависимостей: тренируем ясность, концентрацию и равностность. Сейчас встречи раз в неделю, бесплатно. Хочу, чтобы оно стало доступным, как 12 шагов или SMART Recovery. Пишите, если хотите присоединиться: @genglup Оплата: скользящая шкала Встреча длится 50 минут и стоит 40 €. Это полная цена: моё время, подготовка, супервизия. Вокруг неё есть ещё три уровня. Поддерживающая: 60 €. Если вам проще, чем большинству. Разница идёт на льготные места. Сниженная: 25 €. Студентам, ищущим работу, активистам, эмигрантам без стабильного дохода. Солидарная: сколько можете, вплоть до бесплатно. Просто напишите. Выбирайте честно: если все возьмут минимум, льготных мест не останется. Если случилось острое Потеря, вынужденный переезд, насилие, катастрофа: бесплатно проведу до трёх встреч первой психологической помощи по модели RAPID Университета Джонса Хопкинса. У меня есть сертификат, волонтёром эмигрантской инициативы в Тбилиси помогал по ней релокантам из России и Украины. Задача тут скромнее терапии: стабилизироваться и найти опоры. Формат Онлайн или офлайн, если мы в одном городе (Нови Сад ~ с 1 ноября) Первые 30 минут бесплатно. Вы рассказываете, с чем пришли, я задаю вопросы, вместе решаем, подхожу ли я вам. Если нет, подскажу, куда обратиться. Запись: @genglup Я не психолог и не психиатр, не ставлю диагнозов и не заменяю лечение. Если нужны лекарства или есть риск для жизни, помогу найти специалиста или экстренную службу.

вечная философия и притяжение длинных ветвей в нью-эйдж тусовке и у последователей интегральной теории в моде биологические метафоры: клетки, организмы, холоны, рост и развитие. я решил не отставать и рассказать, как перенниализм может оказаться артефактом метода. на двух историях из биологии. перенниализм, или «вечная философия», это идея, что все религии и мистические традиции разными словами говорят об одном, а под культурной шелухой у них общее ядро. одна вершина, к которой ведут разные тропы. в массы её вынес Олдос Хаксли в 1945 году, а Кен Уилбер построил на ней интегральную теорию с лестницей от грубого к тонкому и недвойственному. есть и мягкая версия, на вид более научная. общее у неё биологическое: нервная система у всех устроена одинаково, значит, практик в любой традиции проходит одни и те же стадии, от словесного к дословесному, от понятийного к запредельному. традиции разные, лестница одна. звучит скромнее, но держится на той же процедуре сравнения и сыпется в тех же местах. история первая: живые ископаемые, которых не было в 1980-х Кавалье-Смит выделил группу Archezoa: одноклеточных без митохондрий. микроспоридии, лямблии, трихомонады. вывод напрашивался сам: это древнейшие существа, отделившиеся до появления митохондрий, живые ископаемые. молекулярные деревья послушно сажали их к самому корню. потом обе опоры рухнули. митохондрии у них нашлись, только урезанные до огрызков: были и почти исчезли. а место у корня оказалось глюком. эти паразиты мутируют очень быстро, и методы того времени стягивали быстро менявшиеся ветки вместе и тащили вниз, по признаку «непохожи на остальных», а не по родству. это называется притяжением длинных ветвей. с моделями поумнее микроспоридии встали на место: сильно изменённые грибы. самое «примитивное» оказалось самым специализированным. теперь к созерцанию. в отчётах о недвойственном опыте нет доктрины и культурного содержания, и перенниалист читает это как состояние до всякой традиции. но отсутствие бывает двух видов: «ещё не появилось» и «убрали». голое осознавание получается годами тренировки внутри традиции, которая учила содержание убирать. огрызки митохондрий здесь свои. в нотинге сидит скелет Абхидхаммы, в «просто наблюдай ощущения» карта стадий прозрения, в «чистом осознавании» словарь адвайты. традиция никуда не делась, её перестали замечать. длинные ветви тоже нашлись. сильнее всех от локального контекста очищены линии XX века: випассана-движение, нео-веданта, трансперсональный синтез. их сравнительный метод и находит в основании под видом вечного ядра. история вторая: переселение, которое нарисовал алгоритм в 1978 году Кавалли-Сфорца с коллегами прогнал частоты генов европейцев через метод главных компонент. главная ось дала плавный градиент с юго-востока на северо-запад, его прочли как след миграции земледельцев с Ближнего Востока, и карты ушли в учебники. в 2008 году Новембр и Стивенс смоделировали популяции, где люди просто смешиваются с соседями и никуда не переселяются. метод нарисовал те же градиенты. это свойство математики, история тут ни при чём. (приход земледельцев потом отчасти подтвердила древняя ДНК, но карты доказать его не могли.) с перенниализмом то же. метод главных компонент обязан найти главную ось в любых данных, а сравнение, которое сжимает традиции до общего, всегда найдёт лестницу от грубого к тонкому. сходство соседних традиций не требует общего истока, хватит контакта: переводов, заимствований, Чикагского парламента религий, экспорта медитации на запад. диффузия и общий корень рисуют одинаковую картинку. что из этого следует переживания практиков реальны, как реальны гены микроспоридий и частоты аллелей в Европе. выдумана история, которую из них собрали: родство, направление, древность. мягкой версии это тоже касается: одинаковая нервная система даёт общий материал, но не маршрут со стадиями. чтобы всерьёз говорить об общем ядре, нужен метод, который мог бы его и не найти. есть такой? я не встречал. а пока нет, ядро остаётся свойством процедуры. #snb

а сходство соседних традиций не требует общего истока. хватит обычного контакта: переводов, заимствований, Чикагского парламента религий, экспорта медитации на запад. диффузия и общий корень рисуют одинаковую картинку, и метод их не различает. что из этого следует переживания практиков реальны. реальны были и гены микроспоридий, и частоты аллелей в Европе. выдумана история, которую из них собрали: родство, направление, древность. к мягкой версии это относится в полной мере. одинаковая нервная система даёт общий материал, но маршрут со стадиями из неё не следует. чтобы всерьёз говорить об общем ядре, нужен метод, который мог бы его и не найти. есть такой? я не встречал. а пока его нет, ядро остаётся свойством процедуры. #snb

вечная философия и притяжение длинных ветвей в нью-эйдж тусовке и у последователей интегральной теории в моде биологические метафоры: клетки, растения, организмы, холоны, рост и развитие. я решил не отставать и рассказать, как перенниализм может оказаться артефактом метода. на двух историях из биологии. сначала пара слов о самом перенниализме. это идея «вечной философии»: все религии и мистические традиции разными словами говорят об одном и том же, а под культурной шелухой у них общее ядро. одна истина, один опыт, одна вершина, к которой ведут разные тропы. термин придумал Агостино Стеуко ещё в 1540 году, в массы его вынес Олдос Хаксли книгой «Вечная философия» (1945), а Кен Уилбер построил на нём интегральную теорию с её лестницей от грубого к тонкому и недвойственному. медитации, которые продают как «внеконфессиональные» и «научные», тоже обычно стоят на этом фундаменте, даже если слова такого не знают. есть и мягкая версия, на вид более научная. единой истины она не обещает, общее у неё биологическое. нервная система у всех людей устроена одинаково, значит, практик в любой традиции проходит одни и те же стадии: от словесного к дословесному, от понятийного к запредельному. традиции разные, лестница одна. звучит скромнее, но держится на той же процедуре сравнения, поэтому и сыпется в тех же местах. история первая: живые ископаемые, которых не было в 1980-х Кавалье-Смит выделил группу Archezoa: одноклеточных без митохондрий, клеточных энергостанций, которые есть почти у всех организмов с ядром в клетке. микроспоридии, лямблии, трихомонады. вывод напрашивался сам: перед нами древнейшие существа, отделившиеся до появления митохондрий. живые ископаемые, окно в общего предка. молекулярные деревья послушно сажали их к самому корню. потом обе опоры рухнули. митохондрии у них нашлись, только урезанные до огрызков. значит, митохондрии были и почти исчезли. а место у корня оказалось глюком. эти паразиты мутируют очень быстро, и методы того времени стягивали быстро менявшиеся ветки вместе и тащили вниз, к основанию. по признаку «сильно непохожи на остальных», а не по родству. у биологов это зовётся притяжением длинных ветвей. с моделями поумнее микроспоридии встали на своё место: сильно изменённые грибы. самое «примитивное» оказалось самым специализированным. теперь к созерцанию. в отчётах о недвойственном опыте нет доктрины, понятий, культурного содержания. перенниалист читает это как состояние до всякой традиции. но отсутствие бывает двух видов: «ещё не появилось» и «убрали». голое осознавание без содержания получается годами тренировки внутри традиции, которая учила содержание убирать. присмотритесь к «чистой внеконфессиональной практике», и в ней найдутся свои огрызки митохондрий: в нотинге скелет Абхидхаммы, в «просто наблюдай ощущения» карта стадий прозрения, в «чистом осознавании» словарь адвайты. традиция никуда не делась. её просто перестали замечать. притяжение длинных ветвей тоже на месте. сильнее всех от локального контекста очищены линии XX века: движение випассаны, нео-веданта, трансперсональный синтез. они сами провели над собой эту редукцию, и совсем недавно. их сравнительный метод и находит в основании под видом вечного ядра. история вторая: переселение, которое нарисовал алгоритм в 1978 году Кавалли-Сфорца с коллегами прогнал частоты генов европейцев через метод главных компонент и нарисовал карты. главная ось дала плавный градиент с юго-востока на северо-запад. его прочли как след великой миграции земледельцев с Ближнего Востока, и карты на десятилетия ушли в учебники. в 2008 году Новембр и Стивенс смоделировали популяции, где люди просто смешиваются с соседями и никуда не переселяются. метод нарисовал те же градиенты и волны. это свойство математики, а не истории. смешно, что приход земледельцев потом отчасти подтвердила древняя ДНК. но карты доказать его не могли. с перенниализмом та же история. метод главных компонент обязан найти главную ось в любых данных. сравнение, которое сжимает традиции до общего, тоже всегда найдёт главное: лестницу от словесного к дословесному, от грубого к тонкому.

чужак с двумя паспортами наука ада отправился знакомиться с Сербией боем. попытался въехать по израильскому паспорту, он даёт безвиз на три месяца. но пограничник объяснил, что мне следует гордиться россиянством, и впустил меня как россиянина. теперь, видимо, буду гордо визоранить, пока в следующий раз не объясню ему, что мы, «русские», люди не гордые >_> а у центра Белграда дистопичный вайб, как у полиса из «Бразилии» Гиллиама. в общем, декорации к тексту на месте. Форест Рассел Льюис, нью-йоркский психоаналитик в подготовке, строит по Ларюэлю и Фрейду «науку ада». ад у него технический термин: мир, который объявил себя достаточным. самодостаточное «я» под усиленной полицейской охраной масштабируется на семью, группу, национальное государство (пограничник, получается, просто следующая ступенька). всё, что не помещается в зеркальный образ, становится чужаком и монстром. только чужак, говорит Льюис, всегда уже внутри. а в последней инстанции чужаки мы все, даже с двумя паспортами. дуккху Льюис переводит как «недостаточность». жизнь недостаточна, и это ещё не ад. ад начинается с достаточности. по дороге попадаются Кобейн с воображаемым другом Боддой, Плотин, 50 Cent с «разбогатей или сдохни», Кальвино. и Одри Лорд: у неё забота о себе была актом политической войны. теперь это индустрия на шесть триллионов. https://syg.ma/@geno-glupchenko/forest-rassel-lyuis-nauka-ada #snb

три способа быть нигилистом и не заметить связался с плохой компанией. она называется Incite Seminars, там читают Ницше и учат плохому. хожу нерегулярно, но затягивает сильно. на днях дослушал записи Гленна Уоллиса про нигилизм и несу оттуда находку. нигилист в чёрной коже и с сигаретой встречается редко. обычный выглядит прилично и считает себя оптимистом. видов у него три. проверьте, какой ваш. 1. отчаяние «мир так испорчен, что сделать ничего нельзя». новости прочитаны, возмущение испытано, вечер прошёл. слово «бессилие» такой человек произносит с облегчением. 2. другой мир настоящая жизнь начнётся потом: после ретрита, после отпуска, после просветления, после революции. нынешняя пока побудет черновиком. 3. тихий остров мир разносит себя на куски, а вы закрываете глаза и дышите. Ницше называл это «европейским буддизмом», сегодня говорят mindfulness. верный знак: практика нужна, чтобы ничего не менять. с соседями не путать. пессимист ждёт плохого и говорит об этом. циник не доверяет людям и этого не скрывает. пассивный нигилист прячется от самой мысли, что может быть плохо, а вместо дела всех жалеет. что из этого следует. пустоту не стоит затыкать первым, что попалось под руку: новая идеология, новая община и «буду просто зарабатывать» работают одинаково. идти надо медленно, иначе будущее выйдет копией настоящего. и ещё одно, уже от Хайдеггера: кто считает себя свободным от нигилизма, двигает его вперёд основательнее всех. какой ваш? #snb

что изменится, если убрать из буддизма карму, перерождения и чудеса, а остаток назвать секулярным? Гленн Уоллис в эссе 2012 года отвечает: почти ничего. вера никуда не девается, её просто перестают замечать. разбирает он один короткий текст, программную заметку Стивена Бэчелора, самого заметного автора секулярного буддизма. и находит там пять вещей, которые никто не проверяет. примерьте на себя: 1. есть «настоящее учение». оно останется, если счистить с канона лишнее 2. за ним стоит реальный трезвый человек по имени Готама, и мы знаем, что он думал 3. таких идей больше нигде нет 4. их хватает. сверяться с философией, психологией и литературой незачем 5. да и не вера это вовсе, а практика: «не надо верить, надо делать» неприятнее всего четвёртый. про обусловленность писали Аристотель и Юм. вниманием занимались стоики и психоаналитики, опорой на себя Эмерсон с Монтенем. если дело в идеях, зачем им буддийская упаковка? а если в упаковке, что тут секулярного? с пятым хитрее. вы приняли эти постулаты и уже смотрите на опыт определённым образом. линза на месте, только принимают её за то, что через неё видно. под эссе 382 комментария, рекорд блога. секулярные буддисты пришли спорить, и читать лучше вместе с ними. а вы на каком пункте споткнулись? https://speculativenonbuddhism.com/2012/05/09/on-the-faith-of-secular-buddhists/ #snb

Здравствуйте, меня зовут Евгений. С 2022 года веду группы осознанности и разговариваю с людьми один на один. Как это называть, вопрос открытый. Пусть будет консультирование. Сам много лет практикую и перевожу тексты спекулятивного нон-буддизма для канала «Вестник Покатака». Там в основном переводы, зато по ним видно, чем я интересуюсь и откуда смотрю на вещи. С чем приходят Медитация перестала работать или стала обязанностью. Разочарование в учителе, сангхе, традиции. Ушли из сообщества и не понимаете, что оставить, а что выбросить. И обычные вещи: тревога, привычки, которые хочется изменить, эмиграция, выгорание. Как я работаю У каждой школы терапии своя идеология, у меня тоже. Мне ближе всего радикальная терапия: она смотрит на трудности человека вместе с условиями его жизни. Отсюда несколько вещей: Ваше состояние неотделимо от работы, денег, эмиграции, сообществ, в которых вы были. Власть имеет значение. Смотрим, где на вас давят и как чужое давление становится «внутренним голосом». Духовные группы не исключение, как и сам кабинет консультанта. Я спрашиваю, куда вы растёте и что мешает. Искать, что с вами не так, не буду. «Надо просто больше медитировать»? «Проблема в твоём отношении»? Проверим. Цель в освобождении. Научиться терпеть то, что вас разрушает, можно и без меня. Разговор веду в духе мотивационного консультирования: без уговоров и давления, помогаю услышать ваши собственные причины что-то менять и решить, менять ли вообще. Когда нужны инструменты, беру из КПТ и ОРКТ. Практику не продвигаю и не отговариваю. Начинаем с того, что она значит для вас. И да, я не гуру. Работу делаете вы, я помогаю её не бросить. В любой момент можно сказать «стоп». Конфиденциальность Всё сказанное остаётся между нами, кроме прямой угрозы жизни. На супервизии обсуждаю случаи без имён и узнаваемых деталей. Записей встреч не веду. Откуда я это умею Психологического диплома у меня нет, говорю сразу. Я биолог, окончил биофак МГУ, психологией интересуюсь ещё со студенчества. Веду группы по MBRP и майндфулнес, учился КПТ и мотивационному консультированию, хожу на интервизии и супервизию. Mindful Recovery Ещё вместе с другими участниками развиваю Mindful Recovery, сообщество для людей в восстановлении от зависимостей: тренируем ясность, концентрацию и равностность. Сейчас встречи раз в неделю, бесплатно. Хочу, чтобы оно стало доступным, как 12 шагов или SMART Recovery. Пишите, если хотите присоединиться: @genglup Оплата: скользящая шкала Встреча длится 50 минут и стоит 40 €. Это полная цена: моё время, подготовка, супервизия. Вокруг неё есть ещё три уровня. Поддерживающая: 60 €. Если вам проще, чем большинству. Разница идёт на льготные места. Сниженная: 25 €. Студентам, ищущим работу, активистам, эмигрантам без стабильного дохода. Солидарная: сколько можете, вплоть до бесплатно. Просто напишите. Выбирайте честно: если все возьмут минимум, льготных мест не останется. Если случилось острое Потеря, вынужденный переезд, насилие, катастрофа: бесплатно проведу до трёх встреч первой психологической помощи по модели RAPID Университета Джонса Хопкинса. У меня есть сертификат, волонтёром эмигрантской инициативы в Тбилиси помогал по ней релокантам из России и Украины. Задача тут скромнее терапии: стабилизироваться и найти опоры. Формат Онлайн или офлайн, если мы в одном городе (Нови Сад ~ с 1 ноября) Первые 30 минут бесплатно. Вы рассказываете, с чем пришли, я задаю вопросы, вместе решаем, подхожу ли я вам. Если нет, подскажу, куда обратиться. Запись: @genglup Я не психолог и не психиатр, не ставлю диагнозов и не заменяю лечение. Если нужны лекарства или есть риск для жизни, помогу найти специалиста или экстренную службу.

недвойственность: лекарство или симптом? зависит от того, кто спрашивает одни и те же переживания можно продавать как терапию. а можно встретить у человека, которому после них плохо. на конференции The Science of Advanced Meditation (конспекты Ксении Кузиной) это показали два доклада подряд, и вместе они читаются куда интереснее, чем по одному. Эрик Гарланд рассказывал о самотрансценденции как механизме лечения. Малкольм Райт о внезапных необычных переживаниях у обычных людей. описания почти совпадают: пропадает привычное «вот я, а вот мир», приходит чувство единства, блаженства или нереальности происходящего. выводы противоположные. у Гарланда есть программа MORE: восемь групповых встреч для людей с хронической болью и зависимостью от опиоидов, сильных обезболивающих. когда я впервые услышал его в интервью про недвойственность, подумал «о, круто». потом залез в протокол и так и не понял, что она там делает. разбираюсь. в программе её нет. темы встреч: отличать ноцицепцию (сам сигнал о повреждении, который идёт по нервам, ещё не боль) от боли и от страдания, то есть от того, что мы с болью делаем в голове. замечать автопилот. смотреть на ситуацию иначе. учиться замечать и растягивать приятное. упражнения «войти в недвойственность» там нет. она появляется только в теории и в опроснике. её не меняли, её считали. у тех, кто сильнее отмечал в опроснике самотрансценденцию, сильнее падала боль. но это связь, а не доказательство причины. люди, которые ходят в спортзал, реже болеют: может, дело в спортзале, а может, у них просто больше времени и денег. а что меряет сам опросник? в нём 13 вопросов, и половина про блаженство. а одна из трёх опор MORE как раз учит радоваться приятному. моя гипотеза: прибор с надписью «недвойственность» во многом показывает натренированное умение радоваться. мозг тоже не спасает. у участников растёт тета-ритм, медленные волны в лобной части мозга. но Гарланд сам допускает, что это просто след сосредоточения. что получается. в протоколе недвойственность ничего не делает. зато в презентациях делает многое: превращает программу для людей с болью в часть красивой истории про «продвинутую медитацию» и прокладывает путь к следующему шагу, который Гарланд уже называет: MORE плюс кетамин и стимуляция мозга. теперь Райт. почти каждый второй из опрошенных хотя бы раз переживал что-то подобное, без всяких веществ в тот момент. среди переживших 28% говорят, что опыт им навредил. 13% всех опрошенных страдали после него как минимум умеренно, 1,1% до угрозы жизни. и большинство тех, кому было плохо, ни к кому не обратились. Гарланд говорит, что у его ведущих неблагоприятных эффектов не наблюдали. Райт показывает, почему их легко не наблюдать: люди о них молчат, а опросник о них не спрашивает. если опросник спрашивает только про блаженство, он найдёт только блаженство. что из этого следует если вы ведёте группы: не обещайте «вкус недвойственности». и спрашивайте про то, что было после, а не одно хорошее. если вы практикуете и с вами случилось что-то подобное, и было страшно: это частое переживание. оно не значит, что вы сломались, и не значит, что вы «продвинулись». о нём можно и стоит говорить со специалистом. был у вас такой опыт, светлый или тяжёлый? если хочется, расскажите в комментариях. #Mindfulness

срыв не обнуляет счётчик «сорвался, значит, начинаю с нуля». вреднее мысли в восстановлении я не знаю. с нуля начать не получится, даже если очень захотеть. вы уже знаете свои триггеры и помните, что в прошлый раз сработало. трезвые недели у вас были, и они были настоящими. это никуда не делось. в 1992 году Прохазка и ДиКлементе, которые изучали, как люди бросают, описали неудобную вещь: по прямой не идёт почти никто. одни и те же стадии человек проходит по нескольку раз, и у курильщиков, например, до устойчивого результата набиралось в среднем три-четыре серьёзные попытки. они назвали это спиралью. место знакомое, виток другой. теперь про сам срыв. один эпизод ещё не рецидив. рецидив из него получается потом, когда приходит «я всё испортил, можно продолжать». и стыд здесь плохой помощник: чем сильнее себя бьёшь, тем ближе следующий раз. после срыва полезнее спросить себя другое: что я теперь знаю, чего не знал на прошлом витке? разрешением срываться это не становится. просто после срыва вам есть куда вернуться. если рядом с вами есть человек, который сейчас уверен, что всё испортил, перешлите ему этот пост. Mindful Recovery собирается раз в неделю он-лайн, бесплатно. приходите на любом витке, хоть на следующий день после срыва. 🗓 пн, 20:15 по мск 📍 для участия пишите @genglup #MBRP #RecoveryTools

нужно ли помнить про ад горячих углей, чтобы быть внимательным? сразу за адом экскрементов в палийском каноне лежит ад горячих углей. там же 84 000 царей, правивших по 84 000 лет каждый. это тоже «учение Будды». его мне и полагается вспоминать во время практики? вопрос в 2019 году задал Йозеф Маттес из Венского университета. отвечал он Брайану Левману. тот в 2017 году призвал «вернуть памятование в майндфулнес»: палийское сати растёт из памяти, и сводить его к вниманию в настоящем моменте нельзя. дальше шёл вывод: майндфулнес, оторванный от памяти и мудрости, оторван от учения и потому принесёт лишь ограниченную пользу. текст Маттеса короткий, называется «не забываем ли мы сати?», и зависимость в нём перевёрнута. для буддиста майндфулнес хорош настолько, насколько совпадает с сати. всем остальным, а их на планете большинство, сати интересно ровно в той мере, в какой оно пересекается с тем, что в майндфулнесе помогает. с тем же успехом, пишет он, можно заявить, что от астрономии мало толку, пока мы не помним о связи солнца с Гелиосом. а ведь тезис Левмана можно проверить. дают ли светские программы буддистам лучший результат, чем небуддистам? связан ли эффект со знанием доктрины? Маттес таких исследований не нашёл. о пользе спорят цитатами, хотя Будда советовал каламам не полагаться ни на предание, ни на писание, ни на авторитет учителя. придраться есть к чему. судью Маттес меняет, а суд оставляет на месте: майндфулнес у него определён опросниками вроде MAAS и FFMQ, пользой считается то, что измерено. была достаточность дхармы, стала достаточность психометрии. кто решает, что считать пользой и для чего, он не спрашивает. не-буддизм Уоллиса с этого вопроса начинается. но одно Маттес говорит вслух, а в таких спорах об этом принято молчать. сослаться на «учение» мало. надо назвать, какая его часть нужна для практики, а какую давно никто не защищает. статья тут: https://assets-v3.circle.so/31gsz6zz4s0wawlg5ka2in31hnsg

гы, наткнулся на интересный ответ на критику макмайндфулнес. Адриан Ивахив, философ из Вермонта, берёт Unified Mindfulness Шинзена Янга и достраивает его прагматизмом Пирса. с Пёрсером он в целом согласен: майндфулнес без этики и без деконструкции «я» учит справляться с токсичными условиями, а сами условия оставляет нетронутыми. но выбрасывать практику Ивахив не хочет. его ход такой: внимание должно быть тройным. созерцательное: что происходит. деятельное: как я на это действую. «реализационное»: что из моих действий вышло. это пирсовские первичность, вторичность и третичность, а заодно эстетика, этика и логика на равных. тогда осознанность перестаёт быть упражнением на выживание. она показывает, чему мы и так уже служим, сознательно или нет, и с какими последствиями. «настоящий момент», может, и миф, как пишет Пёрсер, но лучшей точки опоры в реальности пока нет. https://blog.uvm.edu/aivakhiv/2019/06/22/mcmindfulness/

Ксения Кузина (сайт, инста) выложила конспекты десяти докладов с конференции The Science of Advanced Meditation (23 сентября, программа Мэттью Саккета в MGH и Гарварде). прочитал их подиагонали с позиций нон-буддизма и критической культурологии. коротко по каждому: 1. Тауни Тидвелл, тукдам. самый аккуратный доклад: объяснение традиции и наблюдаемое тело разведены честно. но вопрос задан онтологией традиции, и отрицательный результат сразу уходит в «первые 26 часов не измеряли»: окно опровержения всегда оказывается раньше прибора. 2. Терье Спарби, определение продвинутой медитации. категорию изготавливают в прямом эфире: когда традиции расходятся в том, что считать просветлением, общим объявляется «процесс перехода». это носачёвский «великий уравнитель», только за годы, а не за века. 3. Антуан Лутц, недвойственное осознавание и иллюзия тела. гипотеза не подтвердилась (эффект состояния нашёлся у новичков, а не у экспертов) и тут же была переинтерпретирована как «постоянная черта». плюс перенос: недвойственность опыта читается как меньшая разделённость сетей в графе, хотя сам опыт в сканере не спрашивали. 4. Хелен Слагтер, предсказательный мозг. байесовский словарь работает как новый тезаурус: анатта становится «ослаблением модели себя». лестница от сосредоточения к «чистому осознаванию» вшита в модель до всяких данных, а «чем меньше предсказаний, тем ближе к настоящему» есть буддийское решение в чистом виде. 5. Андрес Каналес-Джонсон, информационные метрики. честный вывод: универсальной цифры медитации нет, всё зависит от того, с чем сравнивать. но состояния различаются лучше, когда в модель добавляют описания самого практика, и это круг, а не союз феноменологии с измерением. 6. Рубен Лаукконен, ясность как соотношение сигнала и шума. «шумом» объявлены планирование и мысли о себе, то есть большая часть обычной жизни: монашеская иерархия становится параметром модели. сам он признаёт, что такая же ясность бывает в спорте и музыке. 7. Уинсон Янг, джханы. переименование в ACAM-J: слово традиции заменено аббревиатурой, буква J осталась как след. участников отбирали по умению входить в «эти состояния», так что воспроизведение закономерности отчасти воспроизводит сам шаблон. 8. Ричи Дэвидсон, Born to Flourish. монахи с 34 тысячами часов работают как сертификат для приложения на пять минут в день. «понимание себя» в его четырёх опорах есть облегчённая анатта, а доказательства благополучия берутся из дистресса работников школ и баллов учеников по математике. 9. Эрик Гарланд, самотрансценденция как механизм. недвойственный опыт становится переменной-посредником в модели снижения употребления опиоидов, следующий шаг: кетамин и стимуляция мозга. результаты по опиоидам от этого не ложны, но понятие превращается в клиническую валюту. 10. Малкольм Райт, внезапные необычные переживания. самый «непродвинутый» доклад и самый нон-буддийский: нет лестницы и конечной точки, есть люди и последствия. 28% переживших отмечают вред, большинство страдавших за помощью не обращаются, и это прямой ответ Гарланду с его «неблагоприятных эффектов не наблюдали». общий вывод: на конференции видно, как буддийское решение переезжает из комментария в опросники, критерии отбора и метки состояний. при этом часть результатов переживает снятие рамки, и их стоит забирать. могу попробовать разобрать подробней. пишите в комментариях или ставьте китов в реакциях, если интересно;

три новых перевода из корпуса спекулятивного нон-буддизма Гленн Уоллис. в экспликации ли корень x-буддийской глупости? буддисты любят называть Калама-сутту хартией свободного исследования. Уоллис замечает, что Будда, едва сказав каламам «знайте сами», тут же начинает объяснять, что именно им следует знать. на примере Жакото, о котором писал Рансьер, он спрашивает, не само ли объяснение с позиции мастера делает учеников глупыми. https://syg.ma/@geno-glupchenko/glenn-uollis-v-eksplikacii-li-koren-x-buddiyskoy-gluposti Форест Рассел Льюис. наука ада психоаналитик опирается на Ларюэля и Фрейда, строит «науку ада» и переводит дуккху как «недостаточность». жизнь недостаточна, и это ещё не ад. ад начинается там, где мир объявляет себя достаточным: велнес на шесть триллионов, роскошный бункер, Нирвана в рекламе газировки. https://syg.ma/@geno-glupchenko/forest-rassel-lyuis-nauka-ada трагическое восприятие: медитация, этика и удел человеческий программу по медитации, которую вёл Уоллис, закрыли, и её студент пишет ей надгробное слово. можно ли учить медитации, не обещая ни покоя, ни пробуждения? и не из пессимизма ли растёт забота «без причины»? https://syg.ma/@geno-glupchenko/tragicheskoe-vospriyatie-meditaciya-etika-i-udel-chelovecheskiy #snb

🌿 ВИПАССАНА 16-20 октября в тайском деревенском стиле. 🇬🇪 сбор в Грузии И мне, и вам бывает так трудно в этом немилосердном хаосе, когда рушится, кажется, нормальность и вообще цивилизация: что делать, как жить сегодня и как, каким быть завтра? И не найти устойчивых ответов. И не найти прибежища; нет того, кто от защитит и научит; и нет места, где надежно, и чтобы не одиноко, и свои рядом. Ни внутрь не убежать, ни снаружи опереться. Где найти разумное, надежное, человечное? Найти нельзя. А попытаться этим стать - можно. Для себя и тех, кто рядом. Кто же будет светить, если не сам человек? Чуть больше разума. Чуть больше сердца. Чуть больше свободы. Чуть больше устойчивости. Это в силах. Приезжайте. Каждый на практике соприкоснётся с прошлым, настоящим и будущим, с чувствами, ценностями и характером. Мы вглядимся в разных контекстах в жизнь этого существа, самого себя. Аккуратно высветим и укрепим лучшие качества этого человеческого существования. Несколько дней в интенсивной, но не насильственной практике. Отдалённое место среди лесов и гор. Аккуратное, тихое присутствие без девайсов, тус, чатов, лент. Ранний подъем, молчание, доброжелательность — условия, помогающие проявиться чуткому вниманию и ясности. 🙏 Пожалуйста, прочтите внимательно www.metta.land 📖 Любые вопросы: @poluostrov Мест немного, не тяните Пожалуйста, поделитесь с друзьями, кому-то это точно очень нужно!

не знаю, нужно ли вам такое. но если нужно — лучше уж дома с родителями, чем с аджанами за гаражами. знаю Михаила несколько лет, много в чём с ним спорю, но дхарму он даёт искренне и к людям относится бережно.

рекомендательное письмо на фото Далай-лама и Сёко Асахара. в мае 1989 года Далай-лама подписал для Аум рекомендательное письмо: секта, насколько ему известно, просвещает людей религиозной и социальной работой, учит интенсивной медитации, практикует махаяну и щедро помогает тибетским монахам в изгнании. в августе токийские власти зарегистрировали Аум как религиозную организацию, и она перестала платить налоги. через шесть лет по приказу Асахары его люди пустили зарин в токийском метро: 14 погибших, тысячи пострадавших. пост не про Далай-ламу. авторитет, реализация, линия передачи ничего не отсеивают. ум тоже: Аум набирала выпускников лучших японских университетов, её так и звали, «религия для элиты». ашрам сегодня не обязателен. хватает сервера. — Twin Flames Universe живёт в фейсбуке и зуме. большинство участников ни разу не видели лидеров вживую. в 2025-м прокуратура Мичигана пришла к ним с обысками и открыла уголовное дело. — у Лео Гуры (Actualized.org) ютуб и форум про пробуждение. возражаешь? это твоё эго. бывшие участники говорят как минимум о трёх суицидах. — The Real World Эндрю Тейта устроен как клон дискорда: по 16 часов работы в день, ролики о лидере, процент с каждого приведённого. — Бентиньо Массаро совмещает онлайн-академию и редкие ретриты. на ретрите в Седоне участник покончил с собой. формула знакомая: чатик плюс несколько встреч в год. чат держит информацию и эмоции, встречи — тело. как распознать? по содержанию учения не выйдет, по рекомендательным письмам тем более. спроси, есть ли в группе канал несогласия, кроме выхода. опасна не власть, а скрытая власть: пока механизмы не проговорены, спорить не с чем, и не согласиться можно только одним способом — уйти.