Вестник Покатака

🌿 ВИПАССАНА 16-20 октября в тайском деревенском стиле. 🇬🇪 сбор в Грузии И мне, и вам бывает так трудно в этом немилосердном хаосе, когда рушится, кажется, нормальность и вообще цивилизация: что делать, как жить сегодня и как, каким быть завтра? И не найти устойчивых ответов. И не найти прибежища; нет того, кто от защитит и научит; и нет места, где надежно, и чтобы не одиноко, и свои рядом. Ни внутрь не убежать, ни снаружи опереться. Где найти разумное, надежное, человечное? Найти нельзя. А попытаться этим стать - можно. Для себя и тех, кто рядом. Кто же будет светить, если не сам человек? Чуть больше разума. Чуть больше сердца. Чуть больше свободы. Чуть больше устойчивости. Это в силах. Приезжайте. Каждый на практике соприкоснётся с прошлым, настоящим и будущим, с чувствами, ценностями и характером. Мы вглядимся в разных контекстах в жизнь этого существа, самого себя. Аккуратно высветим и укрепим лучшие качества этого человеческого существования. Несколько дней в интенсивной, но не насильственной практике. Отдалённое место среди лесов и гор. Аккуратное, тихое присутствие без девайсов, тус, чатов, лент. Ранний подъем, молчание, доброжелательность — условия, помогающие проявиться чуткому вниманию и ясности. 🙏 Пожалуйста, прочтите внимательно www.metta.land 📖 Любые вопросы: @poluostrov Мест немного, не тяните Пожалуйста, поделитесь с друзьями, кому-то это точно очень нужно!

не знаю, нужно ли вам такое. но если нужно — лучше уж дома с родителями, чем с аджанами за гаражами. знаю Михаила несколько лет, много в чём с ним спорю, но дхарму он даёт искренне и к людям относится бережно.

рекомендательное письмо на фото Далай-лама и Сёко Асахара. в мае 1989 года Далай-лама подписал для Аум рекомендательное письмо: секта, насколько ему известно, просвещает людей религиозной и социальной работой, учит интенсивной медитации, практикует махаяну и щедро помогает тибетским монахам в изгнании. в августе токийские власти зарегистрировали Аум как религиозную организацию, и она перестала платить налоги. через шесть лет по приказу Асахары его люди пустили зарин в токийском метро: 14 погибших, тысячи пострадавших. пост не про Далай-ламу. авторитет, реализация, линия передачи ничего не отсеивают. ум тоже: Аум набирала выпускников лучших японских университетов, её так и звали, «религия для элиты». ашрам сегодня не обязателен. хватает сервера. — Twin Flames Universe живёт в фейсбуке и зуме. большинство участников ни разу не видели лидеров вживую. в 2025-м прокуратура Мичигана пришла к ним с обысками и открыла уголовное дело. — у Лео Гуры (Actualized.org) ютуб и форум про пробуждение. возражаешь? это твоё эго. бывшие участники говорят как минимум о трёх суицидах. — The Real World Эндрю Тейта устроен как клон дискорда: по 16 часов работы в день, ролики о лидере, процент с каждого приведённого. — Бентиньо Массаро совмещает онлайн-академию и редкие ретриты. на ретрите в Седоне участник покончил с собой. формула знакомая: чатик плюс несколько встреч в год. чат держит информацию и эмоции, встречи — тело. как распознать? по содержанию учения не выйдет, по рекомендательным письмам тем более. спроси, есть ли в группе канал несогласия, кроме выхода. опасна не власть, а скрытая власть: пока механизмы не проговорены, спорить не с чем, и не согласиться можно только одним способом — уйти.

📌 оглавление «Вестника» по тегам: #snb #MBRP #Mindfulness #RecoveryTools спекулятивный не-буддизм #snb — ересь: не-буддийский путеводитель, полный перевод Уоллиса — t.me/new_pokatak/1803 — осторожно! — t.me/new_pokatak/1776 — а что сказал бы Чужак — t.me/new_pokatak/1773 — трэш-теория — t.me/new_pokatak/1811 — приказ как решение — t.me/new_pokatak/1821 — спектральный дискурс — t.me/new_pokatak/1827 — 24 буддемы — t.me/new_pokatak/1661 — буддофикшн — t.me/new_pokatak/1801 — Пеппер: анатман неразбавленным — t.me/new_pokatak/1824 — Штайнгасс: медитация и контроль — t.me/new_pokatak/1825 — О'Коннелл: антидот против глупости — t.me/new_pokatak/1791 — Вигдер: благонамеренный обман — t.me/new_pokatak/1770 — Эрл: как я разочаровался в корейском дзен — t.me/new_pokatak/1722 мистицизм и «общее ядро» — мистицизм — сомнительная категория — t.me/new_pokatak/1806 — мягкий перениализм и его несущая балка — t.me/new_pokatak/1790 — общечеловеческого просветления не бывает — t.me/new_pokatak/1767 — ядро, которого не было (Уилбер) — t.me/new_pokatak/1775 наука и критика индустрии #Mindfulness — пинцер вокруг Метцингера — t.me/new_pokatak/1771 — есть ли у ригпа нейрокорреляты — t.me/new_pokatak/1780 — эликсир осознанности — t.me/new_pokatak/1766 — у осознанности тоже была шляпа — t.me/new_pokatak/1761 — осознанность как жестокость — t.me/new_pokatak/1743 — а ваш раввин — мастер осознанности? — t.me/new_pokatak/1774 — ваш терапевт носит рясу — t.me/new_pokatak/1666 зависимость и выздоровление #MBRP #RecoveryTools — open MBRP — t.me/new_pokatak/1668 — серфинг на волне тяги — t.me/new_pokatak/1764 — триггеры и SOBER — t.me/new_pokatak/1728 — дофамин — новая чёрная желчь — t.me/new_pokatak/1733 — привычка хочет жить (4E) — t.me/new_pokatak/1406 — ЕМДР: механизм и маркетинг — t.me/new_pokatak/1755 практика #Mindfulness — три системы внимания — t.me/new_pokatak/1726 — правильный настрой (У Теджания) — t.me/new_pokatak/1344 — опасности чрезмерной практики — t.me/new_pokatak/1367 — кладбище (шмашана) — t.me/new_pokatak/1511 сатира — леопард недвойственности — t.me/new_pokatak/1327 — безусильная осознанность™ — t.me/new_pokatak/1331 — созерцание с цифровым усилением™ — t.me/new_pokatak/1805

спектральный дискурс картинки по мотивам зина Уоллиса «спектральный дискурс» — о том, почему люди говорят об одном и том же и не слышат друг друга. в ход идут четыре дискурса Лакана, мыслительные коллективы Флека и полемика как лекарство от вежливой скуки межрелигиозного диалога. писался текст для сборника, который так и не вышел. по мнению автора, ровно по этим причинам. меня больше всего зацепил дискурс господина. Уоллис разбирает сутты, и собеседники Будды там — подставки для реплик: «вредны ли влечение, враждебность и заблуждение?» — «вредны, господин». — «следует ли их обуздывать?» — «следует, господин». напрашивающихся вопросов никто не задаёт, чистый катехизис. тот же жанр я узнаю в беседах с некоторыми современными гуру: вроде спрашиваешь сам, но сценарий уже написан, и твоя роль — вовремя сказать «да, господин». оригинал: https://speculativenonbuddhism.com/2025/02/09/spectral-discourse/

Вы молитесь за голодных. А потом кормите их. Вот как работает молитва.

~ приписывается Папе Франциску

Медитация и контроль пришёл со смены, поспал четыре часа, голова чугунная. открыл телеграм: где-то захватили пролив, где-то считают мандаты, листаешь дальше. через полчаса не помнишь ни одного поста, а телефон всё ещё в руке. про это и текст, который я перевёл. написал его в 2012 году Маттиас Штайнгасс, финансист, семнадцать лет проработавший на финансовых рынках, так что как там считают деньги, он знает. мысль у него простая: ваше внимание — товар. телеканал продаёт рекламщику минуты, пока вы смотрите в экран, и цена минуты рекламы — это и есть биржевая цена вашего внимания. лента в телефоне делает то же самое, только круглосуточно. выходит, что смен у вас две: одна на работе, вторая глазами, и за неё не платят. дальше он спрашивает: поможет ли тут медитация? отвечает честно: немного. посидите в тишине, крючок ослабнет, и вы хотя бы заметите, что вас дёргают. но кто дёргает и зачем, из тишины не узнать. для этого надо читать, спрашивать, думать вместе с другими. а буддизм, который продаёт медитацию как путь к освобождению, давно лежит на том же прилавке. если прочитаете это после ночной и пролистаете, ничего страшного. текст подождёт, он как раз про то, почему так выходит. https://syg.ma/@geno-glupchenko/mattias-shtayngass-meditaciya-i-kontrol

Вероятно, ни одно буддийское понятие не вызывало столько споров, путаницы и непонимания, как понятие анатман.

~ Том Пеппер https://syg.ma/@geno-glupchenko/prinimat-anatman-nerazbavlennym-etika-istiny-shantidevy

обнаружена дарк эмбиент корова

Одна из самых любопытных деталей в описаниях жизни Будды, которая меня не отпускает: после просветления первый же человек, которого он встречает на дороге... Будда подходит к нему и говорит: „Я просветлен“, а тот отвечает: „Может быть и так, рад за тебя“ — и идет дальше... Человек, который ушел в другую сторону и о котором мы больше ничего не слышали, — вот кто поступил правильно». «То, что ты предлагаешь, сводится к следующему: парень, ответивший „может быть“, поступил правильно, а те, кто сказали „да, сэр“, ошиблись.

~ Чарльз Холлиси

Будда выходит из леса, он пробужден, весь сияет и светится, декламирует очень пышную палийскую поэзию: „Я Пробужденный!“, а этот парень выдает что-то вроде: „Ну и ладно, братан“ (*whatever, bro*). Очевидно, на этого человека встреча оказала глубочайшее влияние, но он воспротивился... Он не захотел быть захваченным. Он просто увидел очередного гуру, пытающегося всучить ему товар, и решил: „Я буду этому сопротивляться“.

~ Гленн Уоллис

Одна из самых любопытных деталей в описаниях жизни Будды, которая меня не отпускает: после просветления первый же человек, которого он встречает на дороге... Будда подходит к нему и говорит: „Я просветлен“, а тот отвечает: „Может быть и так, рад за тебя“ — и идет дальше... Человек, который ушел в другую сторону и о котором мы больше ничего не слышали, — вот кто поступил правильно.

То, что ты предлагаешь, сводится к следующему: парень, ответивший „может быть“, поступил правильно, а те, кто сказали „да, сэр“, ошиблись.

~ Чарльз Холлиси см. mn 26 разговор с Упакой https://suttacentral.net/mn26/ru/kupi-ka?lang=en&reference=none&highlight=false

приказ как решение Чарльз Холлиси рассказывает историю, которую услышал от друга — активиста в Израиле. тот пытался провести палестинских фермеров с овцами к колодцу на Западном берегу реки Иордан: суд признал за ними право на воду из этого колодца. но почти сразу появились силы безопасности: «вам нельзя здесь находиться». друг достаёт постановление суда: «здесь написано, что у них есть право на воду из этого колодца». солдат отвечает: «право на воду в колодце у них есть, а вот права находиться на этой земле у них нет». друг возмущается: «это же безумие! что, по-твоему, они должны сделать — перелететь к колодцу с овцами на вертолёте?» и тогда командир говорит ему: «безумие? да, это безумие. эти пастухи безумны, ты безумен, я безумен, эти камни безумны... всё здесь безумно. вот почему я просто выполняю приказы». Уоллис вслед за Ларюэлем называет это решением (decision) . реальность приходит к нам как тайна, путаница и сомнение. смотреть на неё в упор тяжело. куда проще спрятаться в конструкцию, которая ответ уже знает. у командира это приказ. с религией то же самое. практикующий натыкается на сомнение, совершает решение и становится рефлекторным субъектом: на любой вопрос у него наготове буддийский ответ. безумие вокруг остаётся на месте. просто его больше не видно. а где приказы выполняете вы?

Трэш-теория: предварительные материалы к не-буддийскому образу практики Как может выглядеть не-буддистская практика? Что если выявить x-буддистские скрытые правила, утерждения вида “каждый х-буддист знает что…”, и построить практику через их отрицание. перегенерерировал иллюстрации к Трэш Теории писал об этом раньше тут: https://t.me/new_pokatak/1562 а здесь переводы: • https://syg.ma/@geno-glupchenko/v-poiskah-ne-cheloveka • https://syg.ma/@geno-glupchenko/obraz-mysli-trash-theory-2 • https://syg.ma/@geno-glupchenko/ne-postulaty-tresh-teoriya-no3 • https://syg.ma/@geno-glupchenko/agentnost-v-praktike-tresh-teoriya-no4 • https://syg.ma/@geno-glupchenko/neotchuzhdaemaya-bednost-tresh-teoriya-no5 • https://syg.ma/@geno-glupchenko/vzglyad-na-um-tresh-teoriya-no6

наговорил на камеру теоретическую часть прошедшей встречи «великий пир знания». на самой встрече теории было немного, в основном практика. я предпочитаю диалог: склоняюсь к тому, что объяснять — значит отуплять, как завещал Рансьер в «Невежественном учителе». стоит начать разжёвывать, и группа тут же делится на тех, кто знает, и тех, кто ждёт, когда им скажут. так что теория переехала в видео. там для интересующихся — откуда у пира растут ноги: как Гленн Уоллис до него додумался, при чём тут демократия мысли Франсуа Ларюэля и что остаётся от буддийского постулата, когда его сажают за один стол с биологией, психоанализом и политэкономией, а сослаться на традицию уже нельзя. смотреть необязательно (тексты перед встречей тоже можно было не читать). но если после разговора чего-то не хватило, может, оно здесь. https://m.youtube.com/watch?v=IivtN7XDraU

Я представляю, что когда Готама, Будда, выбрал [бхавану] для разговора о медитации, он имел в виду привычные фермы и поля своей родной Индии. В отличие от наших слов «медитация» или «созерцание», термин Готамы пахучий, сочный и зеленеющий. Он наполнен запахом земли. Привычность выбранного им термина предполагает естественность, повседневность, обыденность. Этот термин также подаёт надежду: каким бы запущенным или испорченным ни было поле, его всегда можно возделывать — бесконечно улучшать, обогащать, развивать, — чтобы получить благодатный и обильный урожай.

~ Глен Уоллис, Bhavana. А Guide to Classical Buddhist Meditation (англ.).

лежу в сторону записи видео для тех, кто не дошел на встречу о не-буддизме и думаю в сторону более других семинаров/лекций

мистицизм — сомнительная категория. tldr часть 2/2 7. как это ловить. в текстах «мистический опыт» работает как эвфемизм. прикрывает одно из двух: личную веру автора в высшую реальность или дыру в объяснении. проверяется просто — вычеркните слово и посмотрите, осталось ли утверждение. 8. что вместо. перестать спрашивать «был ли это мистический опыт». начать спрашивать: кто, где, чему его учили, какими словами ему разрешили это описать, что он делал на следующее утро. у Носачева мистицизм для религиоведения — путь в никуда. не потому, что переживаний не бывает. бывают. просто этим словом их не объясняют, им их красиво называют. по мотивам Павел Носачев, «Картография неведения: мистицизм, психиатрия, нейронауки» (НЛО, 2026) часть 1 здесь

мистицизм — сомнительная категория. tldr часть 1/2 1. слово придумали как оскорбление. 1736 год, Англия. Генри Ковентри, приятель Хораса Уолпола, пишет диалоги против «ложной религии» и вводит в оборот «мистицизм». правильная религия у него — «мужественный, рациональный и социальный институт». мистицизм — всё остальное: бабьи бредни, следствие неудачи в любви, когда неудовлетворённая страсть переносится с живого человека на Бога. Ковентри, кстати, придумал сублимацию — неприличное желание переодевается в приличное и в таком виде выходит к людям — за полтора века до Фрейда. 2. потом знак поменяли, а чертёж оставили. XIX–XX век: романтики, американские трансценденталисты, Уильям Джеймс с «Многообразием религиозного опыта», Фридрих Хайлер. ругательство превращается в высшую похвалу. Ромен Роллан пишет Фрейду: индусы черпают воду и зовут её Брахманом, христиане черпают ту же воду и зовут Христом. красиво? очень. только под этой красотой лежит ровно та конструкция, которую собрал Ковентри. минус поменяли на плюс, деталей не тронули. 3. из чего собрана конструкция. эссенциализация — это когда исследователь решает, что у разных вещей есть общая невидимая сущность, и дальше ищет её повсюду. для мистицизма сущность получилась такая: — невыразимое личное переживание есть ядро и вершина всякой религии; — мистик — религиозный виртуоз, гений чувства; — такие люди есть у всех народов во все эпохи (это и называют кросскультурностью); — догматы, обряды и церковное начальство только мешают (адогматизм). скелет тут католический: типы состояний взяты из мистического богословия. обшивка — секулярная духовность двадцатого века. 4. а теперь подвох. мистицизм описывает не прошлое. он описывает нас. у Чарльза Тейлора в «Секулярном веке» есть различение двух типов человека. пористый — человек до модерна. он не крепость, а решето: в него затекают духи, порча, воля Бога, расположение планет, беда и благодать приходят снаружи. буферизированный — это мы. между «я» и миром выстроена прокладка, снаружи внутрь ничего не проходит, мир расколдован, и всё, что со мной происходит, происходит «в психике». в русском издании Тейлора это «изолированный субъект», но перевод так себе: изолируют снаружи, а буфер человек строит сам. теперь перечитайте пункт 3 глазами буферизированного. сильное личное переживание, внутри головы, без посредников, без начальства, доступно всем независимо от конфессии. его мечта, слово в слово. поэтому Носачев и зовёт мистицизм зеркалом секуляризации: учёный заглядывает в чужую традицию и видит там идеализированного себя. 5. цена первая: пропадает культура. чтобы опознать мистика у чужих, нужен критерий. свой. другого нет. дальше вы уже не изучаете материал, вы его подгоняете. хрестоматийный пример — Евгений Торчинов и «Религии мира: опыт запредельного». Торчинов берёт трансперсональную психологию Станислава Грофа, считает её объективной и укладывает в неё все религии разом. восточные ложатся отлично — рамка из них и выкроена. остальные вбиваются силой. на выходе объяснение, которое работает при одном условии: если вы уже верите Грофу. а «психотехника», которой он всё это сшивает, собрана из Станиславского, который брал упражнения у йогов. круг замкнулся. 6. цена вторая: пропадает обычная жизнь. если ядро религии — вспышка, то всё остальное шелуха: ежедневная практика, еда, деньги, соседи, скука, похороны, ремонт в приходе. а религия по большей части из этого и состоит. буддолог Дэвид Макмахан в юности пережил классический эпизод: границы между ним и миром растворились, он почувствовал себя мыльным пузырём в море сознания, сердце заколотилось так, что он испугался за тело. и после этого прошёл путь от эссенциализма к конструктивизму, а потом отказался от категории совсем. не потому, что опыт оказался ненастоящим. потому что интересное начинается там, где практики что-то делают с обычной жизнью человека. часть 2 здесь.

перевёл рекламу приложения, которое меряет глубину самадхи. дельта-волны оставьте новичкам, оно дотягивается до эпсилона, где на субнейронном уровне идут квантовые скачки. к нервной системе подключается без проводов, а ваше самадхи в реальном времени улетает в Facebook. $19,95. автор Туттеджи Вахтмейстер, гуру, которого не существует. сайт завёлся в 2013-м по соседству со Speculative Non-Buddhism. смешно ровно до момента, когда гуглишь прототипы. смело оформляйте заказ. https://syg.ma/@geno-glupchenko/sozercanie-s-cifrovym-usileniem-tm

перевёл «ересь: не-буддийский путеводитель» Гленна Уоллиса. целиком, все сорок четыре статьи: анкорическая утрата, буддемы, вибрато, отзыв мандата, Великий пир знания. это набор насадок, которые прикручиваешь к чужой речи. берёшь высказывание — пост, дхарма-беседу, реплику учителя — и прикладываешь статью. «все традиции ведут к одному и тому же»? достаём принцип достаточного буддизма и зовём фразу на Великий пир: выдержит ли она разговор с антропологией и историей, если отобрать у неё мандат? «учитель просто иначе устроен»? тауматургическое прибежище, а под ним скрытая каузальная сущность… словарь тут нарочно неудобный. уродливые греко-латинские сращения — не щегольство, а глушилка: буддийская речь их не переваривает, потому и работают. порядок статей тоже выбран не наугад. сначала идёт аффект: утрата, диссонанс, разочарование, изгнание. решение и дефляция постулатов — потом. пока харизма не обескровлена, аргументы не берут того, кого держит дар. по-моему, это честнее обычной критики буддизма, которая опровергает доктрины и не трогает связку. теперь про слабое место. разбирает Уоллис блестяще, а собирать назад оставляет читателю: повторный ввод постулатов в оборот он заявляет, но показывает ровно на одном примере. и сам не-буддизм прекрасно становится очередной харизмой — со своим жаргоном и своей позой дез-идентификации. читать: https://preeminent-peony-91c1b6.netlify.app оригинал: https://speculativenonbuddhism.com/2025/01/06/heresy-a-non-buddhist-guide/ #snb