jānam
الذهاب إلى القناة على Telegram
431
المشتركون
+324 ساعات
+117 أيام
+4030 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+20
في 2 قنوات
يونيو '26
+34
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '26
+92
في 29 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+75
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '26
+107
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '260
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '26
+110
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+20
في 5 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 12 يوليو | +2 | |||
| 11 يوليو | +3 | |||
| 10 يوليو | +2 | |||
| 09 يوليو | 0 | |||
| 08 يوليو | +1 | |||
| 07 يوليو | +2 | |||
| 06 يوليو | +2 | |||
| 05 يوليو | +1 | |||
| 04 يوليو | +2 | |||
| 03 يوليو | +1 | |||
| 02 يوليو | +2 | |||
| 01 يوليو | +2 |
منشورات القناة
на меня вчера рано вечером, неподалёку от дома напал со спины какой-то неадекватный мужик, поэтому пока отхожу от, эээ, крайнего удивления...
в целом, всё хорошо, отделалась парой синяков, содранной кожей (везёт мне на это последние недели, вот он, спортик) и лёгким испугом
треш, но слава богу, что такое далеко не каждый день происходит
| 2 |  +8фотографии дервишей, сделанные придворным фотографом династии каджаров — а. в. севрюгиным
иран, конец 19 в. – начало 20 в.
из коллекции маэ ран (кунсткамера) | 147 |
| 3 | +8 фотографии дервишей, сделанные придворным фотографом династии каджаров — а. в. севрюгиным
иран, конец 19 в. – начало 20 в.
из коллекции маэ ран (кунсткамера) | 1 |
| 4 | итак | 143 |
| 5 |  я снова вспомнила один из своих любимых мемов, выбираем
админка — как ни удивительно зороастрийский храм (особенно хихикаю со строчки definitely has a workout, vague on details, "да.")
(иногда руины, если болею) | 144 |
| 6 |  +16 июля ушла из жизни наша коллега — Дина Зайцева, арабист, младший научный сотрудник Отдела Ближнего и Среднего Востока, специалист по средневековому письменному наследию и военной культуре Ближнего Востока.
Несколько недель назад в семье Дины случилось горе: ночью загорелся деревянный дом, где она была вместе с мамой и бабушкой. Врачи боролись за их жизни, делая всё возможное, но в понедельник Дины не стало.
Дина организовывала конференции для молодых и начинающих исследователей в ИВР, помогала студентам делать первые шаги в науке. Мы работали вместе в нескольких совместных академических проектах, в которых Дина была чутким, внимательным и эмпатичный наставником.
Мы, коллеги Дины, хотим проводить её достойно. Время прощания и похорон пока уточняется — мы сообщим дополнительно, как только оно будет известно.
Если вы хотите помочь в организации похорон, можете поддержать сбор комфортной для вас суммой по номеру телефона научного руководителя Дины — С.А. Французова:
+7 (921) 649-52-03 (Сбербанк) | 149 |
| 7 | Вероятно, т.н. ахеменидский Heartland, соотносимый с совр. провинцией Фарс, является первым задокументированным в регионе местом, где вино перестало быть прерогативой элит и богов и стало относительно массовым продуктом, распределявшимся, как правило, рационно, но среди широкого спектра социальных групп.
Хотя остаётся открытым вопрос, насколько ахеменидские вина были именно товаром (очевидно, a priori зыбкая дихотомия "рынок-редистрибуция" не может воспроизводиться здесь в какой-либо строгости), столь широкое потребление вина в любом случае не засвидетельствовано ранее. Не наблюдается оно ни в Вавилонии, ни в Египте, ни у хеттов, где вино имело высокий ритуальный статус, но оставалось прерогативой двора и святилищ, ни даже в Ассирии VIII-VII вв., где климат к виноградарству в целом располагал и где существовали крупные хозяйства, но где винопитие известно как преимущественно элитарный или праздничный напиток*. Персепольские же таблички рисуют принципиально иную картину, фиксируя регулярные выдачи вина (очевидно, разного качества и сортов, сокрытых под одной шумерограммой GEŠTIN) что божествам, что рабочим, путникам и даже лошадям.
Эта картина не ограничивалась Парсой, и показательно, что за её пределами масштабирование виноделия нередко было сопряжено с интеграцией в имперскую сеть: П. Джохал убедительно продемонстрировал это на примере Арахосии, где создание ирригационной инфраструктуры и появление эламских табличек явно коррелируют с формированием винодельческого ландшафта. Возможно, другим примером является персидское "халибонское вино", производившееся в Сирии и известное из моралистического дискурса о роскоши (Strabo. XV. 3. 22: οἶνον δ' ἐκ Συρίας τὸν Χαλυβώνιον).
В этом свете логично ставить вопрос о формировании масштабной "винной культуры", не сводимой к ассирийским прецедентам и предполагавшей (помимо целенаправленных практик развития виноградарства) стандартизированную престижную посуду, активно циркулировавшую по сатрапиям, и ритуализированный, сложно опосредованный и локально воспроизводимый протокол подачи, включавший специализированные должности.
Наверное, не будет преувеличением сказать, что к IV в. до н.э. когда-то едва доступный напиток закрепился в качестве такого же материального связующего (следовательно, в какой-то мере и конституирующего) имперского пространства, как системы коммуникаций или т.н. "стандартизированная бюрократия".
См. обзор Balatti S. Wine Consumption in the Achaemenid Empire: Evidence from the Heartland // Paleopersepolis: Environment, Landscape and Society in Ancient Fars / Ed. by S. Balatti et al. Stuttgart, 2021. P. 169-200. Об Арахосии — Johal P.K. Wine in Achaemenid Arachosia: An Imperial Network of Regional Wines // Wine Cultures: Gandhāra and Beyond / Ed. by C. Antonetti et al. Venice, 2024. P. 143-166.
*любопытно, что в позднесасанидское время лучшими считались вина, произведённые именно в Ассирии (may ī āsūrīg) и в одной из областей центрального Парса (bādag ī wāzrangīg; bādag — муст/сусло). | 124 |
| 8 |  +7ванкский собор (перс. kelisā-ye vānk, کلیسای وانک) — армянская церковь в исфахане
в 1604–1605 гг., во время войны с османами в закавказье, шах аббас I насильно переселил тысячи армян из нахичевани на юг ирана, в исфахан; там они расселились в специально созданном для них квартале — новой джульфе, и основали собор святого всеспасителя (перс. kelisā-ye nejātdehande-ye moqaddas, کلیسای نجاتدهنده مقدس), который стал одним из крупнейших христианских храмов на территории ирана
позднее он стал известен как ванкский собор (перс. kelisā-ye vānk, کلیسای وانک), от арм. Վանք vankʻ 'монастырь'
фотографии с wikimedia commons
больше о новой джульфе можно почитать на сайте армянского музея москвы и культуры наций | 171 |
| 9 |  фрагмент ткани с изображениями животных и растений и надписью
иран или кавказ, вторая или третья четверть XX в., ок. 1952 г.
из лувра | 177 |
| 10 |  +8время случайных картинок | 269 |
| 11 |  водой на голову (англ. water over head) — фотография ширин нешат
из серии "мысли вслух" (англ. soliloquy), 1999
с аукциона invaluable | 231 |
| 12 | я переслушала какое-то критическое количество персидской эстрады шахских времён и готова заявить, что всё-таки это вредно для (душевного) здоровья...
получить несколько грамм аудиального никотина с тем же уровнем аддиктивности можно на ютуб-канале taraneh enterprise (можно начать, например, с ebi — goriz, да, смеяться можно) | 234 |
| 13 |  +9другие фото из серии | 194 |
| 14 |  фото американского фотографа сары паннел (sarah pannel)
серия "из тебриза в шираз" (tabriz to shiraz)
иран, 2016 г.
на снимке — девушка в знаменитой ширазской мечети насер ал-молк
с её сайта | 162 |
| 15 |  пенал для калама (каламдан), изображающий схватку шаха исма'ила с османами
если вы помните начало "слепой совы" садека хедаята, то вот он — каламдан, похожий на тот, что разрисовывал главный герой; пеналы были одним из главных объектов декора в иране каджарской эпохи
конкретно этот пенал необычный: рисунок на нём очень детализированный и выполнен в пастельных тонах. возможно, художник изобразил чалдыранскую битву 1514 г.
иран, начало XIX в., возможно, расписан придворным художником мирзой баба
из коллекции metropolitan museum of art | 196 |
| 16 | дамы и господа, в июле встречаемся трижды:
— 23 июля на лекции о персидской популярной музыке 60–70-х гг. в осси;
— 25 июля на лекции об иранской прозе XX в. в маяковке;
— 30 июля на лекции розы о музыке израиля снова в осси | 189 |
| 17 |  +7сессия закончилась, курсовая защищена, можно и фотографии с памира выложить | 188 |
| 18 |  девочка перед магазином с хлебом
снимок фульвио ройтера — классика итальянской фотографии
иран, 1960-е гг.
из книги ройтера "persien. iran" (1966)
с x; ещё один кадр и обложка есть на abebooks, другие фотографии в более плохом разрешении — здесь | 191 |
| 19 |  вечер с подругами | 179 |
| 20 |  +9caspian: a southern reflection
"каспийское море: отражение с юга" — серия фотографий иранского художника хашйара джаванмарди, живущего в швейцарии
на протяжении восьми лет джаванмарди наблюдал, как гибнет и дышит каспийское море — а ещё, как живут, трудятся и веселятся люди, живущие у его берегов
смех и горе у каспийского моря
с сайта this is paper | 288 |
