آيات قرآنية

من هـو المفلس ؟ { القارئ خالد العلمي } أَنَّ رَسُـولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَتَـدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ قَالُـوا الْمُفْلِسُ فِـينَا مَنْ لَا دِرْهَـمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَـوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَـلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَـذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَـرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُـرِحَ فِي النَّارِ { رواه مسلم }

فضل إدراك التكبيرة الأولى قَالَ رَسُـولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِيـنَ يَـوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيـرَةَ الْأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَـرَاءَتَـانِ بَـرَاءَةٌ مِـنَ النَّارِ وَبَـرَاءَةٌ مِـنَ النِّفَاقِ { رواه الترمذي وحسنه الألباني }

صفات أهل الجنة { القارئ خالد العلمي } أَنَّ رَسُـولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَهْـلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَـةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّـقٌ وَرَجُـلٌ رَحِيمٌ رَقِيـقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُـرْبَـى وَمُسْلِمٍ وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِـيَالٍ { رواه مسلم }

{ أداء : ظفر النتيفات } لَيْسَ شَرْطـاً أَنْ يَكُـونَ الرِّزْقُ مَالَا قَدْ يَكُـونُ الرِّزْقُ خُلُقـاً وَجَمَالَا قَدْ يَكُـونُ الرِّزْقُ عَقْلـاً رَاجِحـاً زَادَهُ الحِلْمُ جَمَالاً وَكَمَالَا قَدْ يَكُـونُ الرِّزْقُ زَوْجـاً صَالِحـاً أَوْ قَرَابَاتٍ كِرَامـاً وَعِيَالَا قَدْ يَكُـونُ الرِّزْقُ عِلْمـاً نَافِعـاً قَدْ يَكُـونُ الرِّزْقُ أَعْمَاراً طِوَالَا قَدْ يَكُـونُ الرِّزْقُ قَلْبـاً صَافِيـاً يَمْنَحُ النَّاسَ وِدَاداً وَنَوَالَا قَدْ يَكُـونُ الرِّزْقُ بَالاً هَادِئـاً إِنَّمَا الْمَرْزُوقُ مَنْ يَهْدَأْ بَالَا قَدْ يَكُـونُ الرِّزْقُ طَبْعـاً خَيِّـراً يَبْذُلُ الْخَيْرَ يَمِينـاً وَشِمَالَا قَدْ يَكُـونُ الرِّزْقُ ثَوْبـاً مِنْ تُقًـى فَهْوَ يَكْسُو الْمَرْءَ عِزّاً وَجَلَالَا لَيْسَ شَرْطـاً أَنْ يَكُـونَ الرِّزْقُ مَالَا كُنْ قَنُوعـاً وَاحْمَدِ اللهَ تَعَالَى

نواقضُ الإسلام { أداء ظفر النتيفات } نواقضُ الإسلامِ عشرةٌ أتت وفي رسالةِ الإمامِ ثبتت أولها: الإشراكُ وهو من جعل للهِ نداً بِئس عبداً إن فعل والثاني: ناقضٌ بإجماعٍ حصل من يتخِذ وسائطاً إذا سأل ثالثُها من لم يُكفر مُشركا أو شكّ في كُفرِ الذي قد أشركا أو كان راضياً، بهِ فقد كفر وكذّب الكتاب أيضاً والخبر والرابعُ: إعتقادُ هديٍ أكملُ أو مثل ما بهِ أتانا المُرسلُ والخامسُ: المُبغِضُ للهدي الذي جاء بهِ الرسولُ، فالكُفرُ جلي والسادسُ: استِهزاؤهم بالدّين فـرتل التـوبة للتبييـنِ والسابعُ: السحرُ ومنه الصرفُ يرضاهُ أو يفعلُهُ والعطفُ والثامنُ: الذي أعان من كفر على الذي بهِ الإيمان قد وقر فظاهر المُشرِك ظُلماً ونصر ومن تولى كافِراً فقد كفر والتاسعُ: اعتقادُ أن لِلولي الخروج عن شِرعة أحمدَ النبي والعاشرُ: الإعراضُ عن دينِ الصمد في السجدة البيان حقاً قد ورد لا فرق فيها بين جِدًّ أو هزل أو خوف غير مكرهٍ فيما عمل

سبع طـوال أنـزلت { أداء: عبدالله السفلي } سَبْـعُ طِـوَالٍ أُنْـزِلَتْ مِـنْ رَبِّـنَا وَرُتِّلَتْ أَوَّلُهُـنَّ الْبَقَـرَةُ طَـارِدَةٌ لِلسَّحَـرَةِ مَـوْضُـوعُهَا النِّفَاقُ وَالصِّيَامُ وَالطَّـلَاقُ رَتِّلْ سُطُـورَ آلِ عِمْـرَانَ فَـهْـيَ التَّالِـى اقْـرَأْ تَـرَى غَـزْوَةَ أُحُـدٍ فِـيهَا وَحَمْـرَاءَ الْأَسَـدِ ثُمَّ اقْـرَأْ النِّسَاءَ بَـرَّاءَةِ الْعَـذْرَاءَ وَلِلْفُـرُوضِ قَاسِـمَةٌ وَلِلنِّفَاقِ قَاصِـمَةٌ وَبَعْـدَهُنَّ الْمَائِـدَةُ بِصِـدْقِ عِيسَى شَاهِـدَةٌ وَفَـاءً بِالْعُقُـودِ وَاحْـذَرْ مِنَ الْيَهُـودِ وَهَـذِهِ الْأَنْـعَامُ مِـنْ رَبِّـنَا إِنْـعَامُ حَمْـدًا لِلـرَّبٍّ مُنْعِـمِ هُـدًى لِدِيـنٍ قَـيِّمِ لَعْـرَافُ بَـعْدُ رَدِّدِ إِلَى الْخِتَامِ وَاسْجُـدِ اقْـرَأْ عَنِ الْأَقْـوَامِ وَالرُّسُـلِ الْكِـرَامِ أَنْفَالُ فِـيهَا أَقْـبَلَتْ مَـلَائِـكٌ وَقَاتَـلَتْ بِغَـزْوَةِ الْفُـرْقَانِ يَـوْمَ الْتَقَـى الْجَمْعَانِ ثُمَّ بَـرَاءَة رَتِّلِ اقْـرَأْ وَلَا تُبَسْمِلِ وَلِلنِّفَاقِ تَفْضَـحُ وَالصِّـدْقُ مَنْجًى يُمْـدَحُ

خطر الكبائر على الإيمان { الشيخ عبدالرزاق البدر } أَنَّ رَسُـولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا يَـزْنِي الزَّانِي حِيـنَ يَـزْنِي وَهُـوَ مُـؤْمِـنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْـرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُـوَ مُـؤْمِـنٌ وَلَا يَسْـرِقُ حِينَ يَسْـرِقُ وَهُـوَ مُـؤْمِـنٌ وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَـعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُـوَ مُـؤْمِـنٌ { رواه البخاري ومسلم }

أعـباد المسيح لنا سؤال للإمام ابن القيم { القارئ عمر عبدالعزيز } أَعُـبَّادَ المَسِيـحِ لَنَا سُـؤَالٌ نُـرِيـدُ جَـوَابَهُ مَّمِنْ وَعَـاهُ إذا ماتَ الإِلهُ بِصُنْـع قـومٍ أمَاتُـوهُ فَـما هــذَا الإِلهُ ؟ وَهَلْ أرضـاه ما نَالُـوهُ مِنْهُ ؟ فبُشْـرَاهمْ إذا نالُـوا رِضَـاهُ وَإِنْ سَخِـطَ الّذِى فَعَلُـوهُ فِيهِ فَقُـوَّتُهُمْ إِذًا أوْهَـتْ قُـوَاهُ وَهَـلْ بَقِـى الوُجُـودُ بِلاَ إِلهٍ سَمِيـعٍ يَسْتَجِيبُ لَمِـنْ دَعَاهُ ؟ وَهَلْ خَـلَتِ الطِّبَاقُ السَّبْـعُ لَمّا ثَـوَى تَحتَ التُّـرَابِ وَقَدْ عَـلاَهُ وَهَلْ خَـلَتِ الْعَـوَالُمِ مِن إِلهٍ يُدَبِّـرهَا وَقَدْ سُمِـرَتْ يَدَاهُ ؟ وَكَيْفَ تَخَلْتِ الأَمْـلاَكُ عَنْهُ بِنَصْـرِهِمُ وَقَدْ سَمِعُـوا بُكاهُ ؟ وكَيْفَ أطَاقَتِ الخشَبَاتُ حَمْلَ ال إلهِ الحقِّ مَشـدُوداً قَـفاهُ ؟ وَكيْفَ دَنَا الحَـدِيدُ إِلَيْهِ حَتَّى يُـخَالِطَـهُ وَيَلْحَقَـهُ أذَاهُ ؟

أنا مسلم لَا تُهَنِّئْنِي بِعَامٍ لَيْسَ عَامِي لَسْتُ قِسِّيسًا وَلَا جَدِّي ابْنُ حَامِي أَنَا يَا هَذَا حَنِيفٌ مُسْلِمٌ رَأْسُ عَامِي غُرَّةُ الشَّهْـرِ الحَرَامِ

عفة المرأة في حجابها { أداء : ظفر النتيفات } إِنْ خَـرَجَتْ تَخْـرُجُ بِالْحِجَابِ بِشَـرْطِهِ الْمَشْـرُوطِ فِي الْكِتَابِ لَمْ يُبْدِ مِنْهَا إِنْ بَدَا شَـيْءٌ سِـوَى عُيُـونِهَا لِكَيْ بِهَا الدَّرْبَ تَـرَى مَا حَسَـرَتْ عَنْ سَاعِدٍ أَوْ سَاقِ لَا تَزْحُـمُ الرِّجَالَ فِي الْأَسْـوَاقِ مَا شَانَهَا السُّفُـورُ وَالتَّبَـرُّجُ وَلَا تَمَسُّ الْعِطْـرَ حِينَ تَخْـرُجُ قَدْ حَـذِرَتْ مِنَ اللِّبَاسِ الْعَارِي لِأَنَّـهُ لِبَاسُ أَهْـلِ النَّارِ مِنْهُ قَصِيـرٌ ضَيِّقٌ شَفَّافُ فَكُلُّهَا مِنْ لُبْسِهِ تَخَافُ وَلَوْ أَمَامَ مِثْلِهَا مِنَ النِّسَا أَفْتَى بِهِ ذُو النُّصْحِ أَهْلُ الِائْتِسَا لَا تَنْمُصُ الْوَجْهَ وَلَا الْحَـوَاجِبَ إِلَّا لِشَـيْءٍ عُدَّ فِي الْمَعَايِبِ كَلِحْيَةٍ وَشَارِبٍ إِذَا نَبَتْ فَإِنَّهَا تُزِيـلُهُ إِذَا ابْتَغَتْ قَدْ نَـزَّهَتْ مَسْمَعَهَا عَنِ الْغِنَا لِأَنَّـهُ يَدْعُو لِشَـرٍّ وَخَنَا وَيُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقُلُـوبِ وَمُغْضِبٌ لِعَالِمِ الْغُيُـوبِ أَمَّا الدُّفُـوفُ سَاعَةَ الْأَفْـرَاحِ كَالْعِيدِ أَوْ فِي زَفَّةِ النِّكَاحِ فَإِنَّـهَا تَسْمَعُهَا بِلَا حَـرَجٍ إِلَّا إِذَا الْكَلَامُ بِالْفُحْشِ امْتَـزَجَ

{ أداء : حمد الجابري } يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَهْلًا انْتَبِهْ هَذَا مَقَالُ الصِّدْقِ غَيْرُ مُشْتَبِهْ لَقَدْ أَتَيْتُ نَاصِحًا وَمُرْشِدَا عَسَاكَ أَنْ تَلْقَى بِهَذَا الرَّشَدَا مُوَجِّهًا نُصْحِي بِحُسْنِ نِيَّتِي مَرْضَاةٌ رَبِّي غَايَتِي وَوِجْـهَتِي فَانْظُـرْ إِلَى هَذَا الْكَلَامِ وَاتَّعِظْ وَكُنْ نَبِيهَ الْفِكْـرِ حَاذِقًا يَقِظْ اعْلَمْ هُدِيتَ لِلرَّشَادِ وَالتُّقَى بِأَنَّ لِلَّهِ الـدَّوَامَ وَالْبَقَا فَكُلُّ مَا مَضَى أَُخَيَّ لَنْ يَعُـودْ الْأَرْضُ تَفْنَى وَالسَّمَاءُ وَالْوُجُـودْ

قَصِيدَةٌ قَصِيرة فِي الجِلباب الشَّرعِي هَذهِ القَصِيدَة كَتَبتهَا حَسَّانَةُ ابْنَتُ الشَّيخ مُحَمَّد نَاصِر الدِّين الألبَانِي يَرحَمُهُ الله تَعَالى مَن سَوْفَ تَحذُو حَذوَهَا تَمضِي كَمَا أَسْلافُهَا حِلْبَابُهَا قُفَّارُهَا أَيْضًا تُغَطِّي وَجْهَهَا تُرخِي ذِرَاعًا ذَيلَهَا لا تَنكَشِف أَقدَامُهَا قَد شَيَّدَت حِصنَاً لَهَا سِتـراً وَعِـزَّاً قَد بَهِي تَمشِي فَتُـرضَىٰ رَبَّـهَا فَهُـوَ الْعَلِيمُ بِخَلْقِهَا ذَاكَ الرِّدَاء عُنـوَانُهَا تُبْـدِي بِهِ إِسـلامَهَا ذِي سُنَةٌ تَسمُو بِهَا تَـزدَادُ فِي إِيـمَانِهَا هَيَّا إِلى إِحـيَائِهَا فَادعُـوا لَهَا يَا أَهـلَهَا

طاعات تكفر الصغائر مع اجتناب الكبائر { ابن عثيمين رحمه الله } أَنَّ النَّبِـيَّ ﷺ قَالَ الصَّلَـوَاتُ الخَمْسُ والجُمُعةُ إِلى الجُمُعةِ ورَمَضانُ إِلى رَمَضانَ مُكَفِّـراتٌ لِما بَيْنَهُـنَّ إِذا اجْتُنِبَتِ الكَبائِـرُ

يَقُـولُ النَّبِـيُّ ﷺ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَـرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَ لَا شَـرِيكَ لَهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَلَا حَـوْلَ وَلَا قُـوَّةَ إِلَّا بِاللهِ هَؤُلاءِ الْخَمْس يَعْقَد بِأَصَابِعِهِ: مَنْ قَالَـهُنَّ فِي يَـوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ أَوْ فِي شَهْـرٍ ثُمَّ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَـوْمِ أَوْ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَوْ فِي ذَلِكَ الشَّهْـرِ غُفِـرَ لَهُ ذَنْـبُهُ { صحيح الترغيب }

{ أداء : ظفر النتيفات } إِن لِلشِدَّةِ مُدَّةً ثُمَّ يَلقَى المَرءُ سَعدَه فاصطَبر تلقى انفراجًا فاصطبارُ المـرءِ عُدَّة لم يَـدُم قطُّ بـلاءٌ فـارجُ من ربّك رِفـدَه أحسِنِ الظَـن وأيقن أن كُلَّ الأمـرِ عِندَه فإِذا مَا شَـاء شَـيئًا لا يُطِيـقُ الخَلـقُ ردّه ومعَ الإعـسارِ يُسـرٌ ثُمّ يُسـرٌ جَاء بعـدَه إن وَعـدَ اللهِ حـقٌّ يُنجِـزُ الرَّحمَن وعـدَه فَإِذَا أعـياكَ أمـرٌ وَتَعَـدَّ الأمـرُ حَـدَّه قُم بِجَـوفِ اللَّيلِ سِـرًا واسـأل الرَّحمَن وَحـدَه كُلُّ مَا تبغِي قَـرِيبٌ حَاصِـلٌ تُدنِيهِ سجـدَه فاعجَبن مِن ذِي هُمُـومٍ زادَتِ الآلامُ ضِـدَّه لَم يَسَل ذَا العَـرشِ يـومًا ثُمَّ يَستَنصِـرُ عَبـدَه لا تسَـل عَبـدًا ولكِن نَادِمًا يَنصُـرُ جُنـدَه وإِذا أعـطَاكَ فَضـلا فَاخـشَ مِن كفـرٍ ورِدَّة واشكُـرَن قَـولا وفِعـلا وأدِم للهِ حَمـدَه من يَقُـم بالشُكِـر حَـقاً يَهـدِهِ الرحمَن رُشـدَه

التحذير من مشاركة الكفار في أعيادهم يَا مَنْ تُشَارِكُ كَافِرًا فِي عِيدِهِ أَوَمَا تَخَافُ بِأَنْ دِينَكَ يُسْلَبُ أَوَمَا عَلِمْتَ بِأَنَّ دِينَ إِلَهِنَا تَوْحِيدُهُ لَا ثُلْثُ رَبٍّ يُصْلَبُ أَوَمَا عَرَفْتَ بِأَنَّ دِينَ مُثَلَّثٍ اِبْنٌ وَزَوْجٌ ثُمَّ رَبٌّ يُنْجِبُ وَقَرَأْتَ فِي الْقُرْآنِ أَنَّ إِلَهَنَا أَحَدٌ تَعَالَى وَالْمُثَلِّثُ يَكْذِبُ أَوَبَعْدَهَا تَأْتِي تُهَنِّئُ كَافِرًا بِمِيلَادِ رَبٍّ أَيْنَ عَقْلُكَ يَذْهَبُ اِرْجِعْ لِرَبِّكَ وَابْتَعِدْ عَنْ عِيدِهِمْ تُرْضِي الْإِلَهَ وَإِلَّا دِينَكَ يَذْهَبُ فَإِنِ امْتَثَلْتَ فَقَدْ أَطَعْتَ إِلَهَكَ وَإِنِ احْتَفَلْتَ فَإِنَّ رَبَّكَ يَغْضَبُ

فوائد الصلاة على النبي ﷺ { الشيخ ابن عثيمين رحمه الله } أنت إذا صليت على النبي عليه الصلاة والسلام حصلت على ثلاث فوائد الفائدة الأولى امتثال أمر الله تبارك وتعالى فإن الله يقول (إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ) (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) الفائدة الثانية أن ذلك من حق الرسول ﷺ أن تصلي عليه لأن الله أنقذك به من الضلالة ودلك إلى الرشد عن طريقه ﷺ فلا طريق يوصل إلى رضوان تعالى وجنته إلا طريق محمد ﷺ والإنسان لو دله شخص على طريق بلد من البلاد التي يقصدها لرأى له معروف عليه فكيف بالنبي ﷺ الذي دلك على الطريق الموصل إلى الجنة فمن حقه عليك أن تصلي عليه ﷺ الفائدة الثالثة أنك إذا صليت عليه مرة واحدة صلى الله عليك بها عشرا ومعنى الصلاة على النبي أن يثني الله على نبيه ﷺ في الملأ الأعلى هكذا قاله أبو العالية رحمه الله فإذا كان هذا معنى الصلاة من الله على النبي ﷺ فكذلك أنت يرفع الله تعالى لك الذكر ويصلي عليك يثني عليك عند الملائكة المقربين هذه نعمة والحسنة بعشر أمثالها ولله الحمد ولهذا ينبغي للإنسان أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ في كل وقت

فضل قراءة سورة الكهف { الشيخ عبدالرزاق البدر } أَنَّ النَّبِـيَّ ﷺ قَالَ مَنْ قَرَأَ سُـورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّـورِ مَا بَيْـنَ الْجُمُعَتَيْـنِ { إسناده حسن }

[[ خُـطب جـمعة قصيرة ] ] عنوان الخطبة [[ التَّهْنِئَةُ بِأَعْيَادِ الْكُفَّارِ ]] https://t.me/Friday4467/1285?single