Механика истории

В географическом отношении влияние Средиземноморья ослабевало. После 410 года была оставлена Британия; после 480 года Галлия попала под твёрдую руку Севера. На Востоке, парадоксальным образом, Средиземноморье отхлынуло раньше и почти незаметно, но это оказалось решающим фактором. Вплоть до I века н. э. многие области Иранского нагорья внешне ещё принадлежали к греческой цивилизации: греко-буддистское искусство в Афганистане переживало период расцвета, а эдикты буддийского правителя в переводе на безупречный философский греческий язык будут обнаружены в окрестностях Кабула. Но в 224 году контроль над Персидской империей получила некая семья из Фарса (который можно назвать "Глубоким Югом" иранского шовинизма). И возрождённая Персидская империя этой (Сасанидской) династии быстро стряхнула с плеч греческий маскарадный костюм. Теперь на восточных рубежах Римской империи стояла эффективная и агрессивная империя, правящие классы которой были абсолютно невосприимчивы к западному влиянию. *** Не всегда решающими являются общепринятые даты. Все знают, что готы разграбили Рим в 410 году; но в утраченных западных провинциях империи на протяжении нескольких столетий сохранялся легко узнаваемый "полуримский" характер цивилизации. Напротив, когда восточные провинции империи отошли мусульманам после 640 года, эти общества не долго оставались "полувизантийскими" – они подверглись стремительной "ориентализации". Потому что покорённая мусульманами необъятная громада Персидской империи тянула ислам на восток от его изначальных завоеваний. В VIII столетии средиземноморским побережьем стали управлять из Багдада; Средиземное море получило статус глухой заводи среди людей, привыкших начинать своё плавание в Персидском заливе; а двор Харун ар-Рашида (788–809), изобилующий атрибутикой "полуперсидской" культуры, служил напоминанием того, что начало постепенной, но уверенной и необратимой победы Ближнего Востока над греками было положено восстанием в Фарсе в 224 году н. э. Питер Браун "Мир поздней Античности: 150–750 гг. н. э." #cm_империи

Считается, что население древнего Рима могло превышать миллион человек, что соответствует размеру достаточно крупного европейского города. Но как это было возможно в эпоху до общественного транспорта? Сколько часов простой житель с окраины, желающий, скажем, посмотреть на гладиаторов, должен был потратить на путь до Колизея и обратно? На самом деле, быстрым шагом до центра можно было добраться примерно за полчаса. Чуть более часа ушло бы на то, чтобы пройти Вечный город из конца в конец. Рим занимал 14 кв.км - крошечный пятачок по сравненю с размерами современного миллионника, такого как Бирмингем (599 кв.км) или Воронеж (596 кв.км). Как они там все умещались? Наши города растут больше вширь, чем ввысь. Современные дома могут иметь десятки этажей, но их обитатели живут в относительно просторных квартирах, между домами - дворы, парковки, широкие улицы. В небоскребах Манхеттена люди живут менее плотно (27 тыс/кв.км), чем в древнем Риме (70 тыс/кв.км) - это может выглядеть неправдоподобно. Но есть на Земле места и с гораздо большей плотностью населения. Причем люди там живут не в небоскребах. Около миллиона человек проживает на площади чуть более 2 кв.км в районе Дхарави, Мумбаи (более 400 тыс/кв.км), большинство из них - в 2-3 этажных хибарах, построенных из подручных материалов. Таким образом, даже если только половина Рима была застроена жилыми домами, на одного их обитателя приходилось гораздо больше жизненного пространства, чем на жителя Дхарави. Как видно, плотность проживания людей может отличаться на три порядка - от менее 1 тыс/кв.км в типичном городке "одноэтажной Америки" (например Кейп Корал, Флорида - 0.6 тыс/кв.км) до нескольких сотен тыс/кв.км в трущобах третьего мира. От чего она зависит? Во-первых, от благосостояния. Любой предпочтет просторный дом тесному, но желания должны совпадать с возможностями. Маленькую хижину проще построить, меньше средств потребуется на ремонт, отопление и т.п. Кроме того, можно жить несколькими семьями в одном "длинном доме" (как ирокезы и викинги), или строить дома без промежутков, чтобы они имели общие стены. В протогороде Чатал-Хююке - одном из древнейших поселений (совр. Турция) - дома примыкали друг к другу, как пчелиные соты. Люди вылезали через верх, и в отсутствие улиц ходили по крышам, там же видимо велась трудовая деятельность. Вторым фактором уплотнения являлась потребность в защите. Чем меньше площадь поселения, тем проще его оборонять, и тем дешевле создание защитных сооружений, так как нужно прикрыть меньший периметр. С ростом города укрепления перестраивались, но это требовало больших затрат и происходило редко. Если жители не хотели рисковать, возводя новые дома за стеной, им приходилось уплотняться. Третий фактор - логистический. Чем больше площадь города, тем выше транспортные издержки. Поэтому чем крупнее город, тем выше плотность населения в нем, при прочих равных. Транспортные издержки также растут с увеличением количества связей между жителями, которое зависит от сложности экономических и культурных отношений в городе. Если домохозяйства в значительной степени автономны, транспортный фактор не играет большой роли. Поэтому такие огромные для своего времени города, как Теночтитлан и Ангкор, имели низкую плотность. По мере технического прогресса строительство и транспорт становились дешевле, и города разуплотнялись. Для древней Месопотамии и Арабского мира характерна средняя плотность 25 тыс/кв.км, греко-римской и средневековой Европы - 10-15, Европы Нового времени - 10, современных городов - менее 5. Источники: 📚Paul Erdkamp "The Cambridge Companion to Ancient Rome". О плотности населения - вторая глава книги. 📖 A study of population density of ancient, medieval and modern cities in relation to transportation - собраны данные о плотности населения в городах прошлого. Очень старая работа, к сожалению. 📖 Population-Area Relationship for Medieval European Cities - исследование о связи количества населения средневековых городов с их площадью. ВЗЯТО НА КЛИОМЕТРИКЕ #cm_книги #cm_cliometrica #cm_демография #cm_урбанизация

Модель, разработанная П.Турчиным, С.Гаврильцем и их коллегами, показывает, что, используя в целом несложный набор исторических данных, можно рассчитать появление империй в Евразии и Африке с 1500 г. до н.э. по 1500 г.н.э. с достаточно высокой вероятностью. По мнению авторов модели, наиболее высокий шанс появления "ультрасоциальных институтов" находится там, где интенсивность вооружённых конфликтов максимальна, а это места столкновения мировоззренческих систем или хозяйственных укладов. Причём, модель учитывает фактор зарождения военных технологий именно на границах степной зоны. Без учёта данного фактора, к удивлению авторов, модель оказалась полностью нерабочей. Несмотря на относительную простоту, модель учитывает рельеф местности, определённые наборы военных и социальных технологий, шансы их распространения, возможность истребления населения на завоёанных территориях, а также шанс распада империй. Выглядит как не самая дорогая пошаговая стратегия, однако даже в таком виде модель даёт 65% совпадений с реальными историческими данными. Что в этой модели настолько важного, что она была опубликована в PNAS? Причинно-следственные связи возникновения империй, несмотря на критику сторонников уникальности исторических событий, существуют и, более того, складываются в закономерности, имеющие предсказательную силу, а правильно подобранный набор факторов с более тщательно прописанным их взаимодействием может дать гораздо более близкую к реальности картину, что позволит со значимой для науки вероятностью заполнять исторические лакуны. На иллюстрации: Распределение "плотности империй" согласно историческим данным (слева) и по результатам моделирования (справа). Цвета отражают суммарное время, в течение которого каждый квадрат координатной сетки (размером 100 × 100 км) находился в составе того или иного крупного (площадью более 100 000 кв. км) государства. Максимальное значение данного показателя соответствует красному цвету, минимальное - зеленому. Верхний ряд - данные за период с 1500г. до н.э. до 500 г. до н.э., средний - 500 г. до н.э. - 500 г. н.э., нижний - 500 г. н.э. - 1500 г. н.э. Рисунок из обсуждаемой статьи в PNAS. Источники: 📖 Теория "многоуровневого культурного отбора" позволяет рассчитать время и место появления империй. 📖 War, space, and the evolution of Old World complex societies. ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ #cm_империи #cm_модели

Каким образом Европа опередила остальной мир, породив научную и промышленную революции? Многие исследователи сходятся на том, что её превосходство обеспечивалось общественными институтами, благоприятными для социально-экономического развития. Билль о правах, принятый в 1689 году, превратил Англию в конституционную монархию, но задолго до этого в странах Европы действовали существенные ограничения королевской власти, не типичные для восточных государств. Эти ограничения были встроены в феодальную систему. Король был вынужден считаться с интересами земельной аристократии, что укрепляло политическую стабильность. Вероятным противникам короля было как меньше поводов бунтовать, так и меньше выгоды в случае победы. Blaydes и Chaney проверили гипотезу о стабильности феодальных монархий на большом наборе данных, сравнив их с мусульманскими монархиями. В качестве показателя стабильности был взят срок правления монарха, а также вероятность его насильственного смещения. До 9 века латинские и мусульманские монархии демонстрировали схожую динамику: средний срок правления вырос с 10 до более 15 лет. После этого стабильность продолжила увеличиваться в католической Европе, где средний срок правления превысил 20 лет. Но в Арабском мире он снизился, и с 11 по 15 века не дотягивал до 15 лет. Вероятность насильственного смещения монарха в западной Европе с 11 века не превышала 10%, в Арабском мире — редко опускалась ниже 20%. Различия в политической стабильности между Европой и мусульманским Востоком становятся статистически значимыми в 11 веке, а тренд на повышение стабильности в Европе прослеживается с конца 8 века — период правления Карла Великого. В течение 2 веков после него правители государств, возникших при фрагментации Каролингской империи, правили в среднем дольше своих коллег, а к 1100 году длительность правления выровнялась по всей западной Европе, вместе с распространением феодальной системы. Карл Великий обязал землевладельцев военной службой. Мелкие землевладельцы объединяли свои земли, чтобы уменьшить расходы. Так владения укрупнялись, расширялся класс земельной аристократии. Рыцарская конница составляла основу армии, и короли вынуждены были договариваться с феодалами, так что со временем аристократия добилась многих прав и привелегий, служивших ограничением власти короля. В 13 веке в западной Европе распространились парламентские институты. Рост городского населения, торговли, снижение процентных ставок - предположительно стали следствием создания более стабильной политической системы. В отличие от католических правителей, мусульманские монархи не испытывали проблем со сбором налогов, так как восточные провинции Римской империи меньше пострадали во время переселения народов, при том что всегда были богаче западных. На Востоке с 8 века получила распространение практика создания армий мамлюков - рабов, преданных лично правителю. Будущих воинов покупали в дальних странах (Кавказ, Трансоксания), и всячески ограничивали их контакты с населением, так что они были закрытой кастой и не были связаны с местными элитами, обеспечивая абсолютную власть монарха и беспрекословную покорность его подданных. Но концентрация власти снижала её стабильность, так как возрастала конкуренция за неё. Сами же мамлюки, призванные охранять монарха, могли участвовать в переворотах или инициировать их. Неограниченная власть правителей и отсутствие политической стабильности вели к угнетению экономической активности в восточных странах. Поэтому начальное бурное развитие исламской цивилизации, вызванное объединением обширных земель под властью Халифата, со временем сменилось стагнацией. В Европе же феодальная система не только укрепила стабильность монархий, но и стала основой для развития формальных общественных отношений (в противовес "естественным", основанным на личных связях), и в перспективе - современных политических институтов. Литература: 📖 The Feudal Revolution and Europe’s Rise: Political Divergence of the Christian West and the Muslim World before 1500 CE.pdf ВЗЯТО НА КЛИОМЕТРИКЕ #cm_cliometrica #cm_модели #cm_структуры

Если античность закончилась только с приходом ислама, то что же произошло в 476 году? Говоря о падении империи на Западе, мы имеем в виду упразднение императорского двора в Равенне, хотя законный император Юлий Непот, находившийся в Далмации, был на тот момент жив и здоров, и даже патриций империи Флавий Одоакр, magíster mílitum Италии и римский наместник, признавал его власть. Даже убийство Юлия Непота не изменило ситуации - Одоакр выслал императорские инсигнии на Восток императору Зенону, и формально империя продолжила своё существование в Италии, точно так же, как формально она существовала в Испании и Галлии. Варварские военные вожди называли себя королями, но обладали королевской властью только над соплеменниками, а римское население жило по римскому праву, продолжало платить налоги, только уже варварским королям, бывшим хотя бы формально федератами империи или носившими титулы патрициев или magíster mílitum. Нарастающий разрыв между реальной властью императоров и формальным признанием их власти федератами и даже римскими военачальниками, особенно заметный на протяжении всего V века, - это и есть отражение процесса ослабления империи на западе, только процесс этот не был одномоментным, и, тем более, не закончился на какой-то конкретной дате. Патриций Хлодвиг с одобрения императора отвоёвывал южную Галлию у еретиков-вестготов, тоже федератов империи, патриций Теодорих по прямому поручению императора занял Италию, низложив и убив патриция Одоакра, и всё это происходило после 476 года. Варварские "Правды" - это попытка королей дать закон тем своим подданным, которые находились вне юрисдикции римского права, никогда и не умиравшего на Западе и благополучно дожившего в видоизменённом виде до нашего времени, а отнюдь не попытки законотворчества для всех своих подданных. Территории, которые империя действительно потеряла - это Британия (некритично) и Северная Африка (житница, критично), остальные территории Запада так или иначе признавали формальное верховенство империи. "Реконкиста" Юстиниана, случись она в более благоприятные времена, стояла бы в ряду деяний Аврелиана, Константина и Феодосия I - обычная пересборка империи, просто эта попытка была последней и не самой удачной, хотя самому Юстиниану и его современникам так могло не казаться. Упразднение императорского двора в Равенне в 476 году было не чем иным, как признанием того факта, что обезлюдевшая и истерзанная разборками военачальников варварского и полуварварского происхождения западная часть империи была больше не в состоянии содержать свой отдельный двор, что отнюдь не означало упразднения империи - она и раньше то разделялась между соправителями, то вновь объединялась - а было исключительно сиюминутной вынужденной мерой. Для современников события не изменилось при этом ровным счётом ничего - в письмах Сидония Аполлинария нет ни намёка на падение империи, а Боэций и Кассиодор не знали, что живут вне империи - сами они считали себя римлянами, а остготские короли были для них правителями Италии с ведома, если не по воле императора. Церковь, ещё не найдя полной поддержки среди варварских правителей, также ориентировалась на поддержку и милость императоров, участвуя по возможности в общецерковной жизни. Папа Римский не в шутку считался первым среди первоиерархов ортодоксальной церкви, и не в последнюю очередь благодаря поддержке империи Рим начал собирать в сферу своего влияния разрозненные церкви Запада. Что бы мы ни думали об этом, Римская империя, даже настолько видоизменённая, после 476 года продолжала существовать практически на всей своей территории от Испании до Сирии. И только приход в Европу авар, а познее мусульман, набеги язычников с севера и иконоборчество в самой империи, создадут на Западе ощущение осаждённой со всех сторон крепости и подымут вопрос о необходимости реставрации имперского двора. Так родится современная Европа. ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ Ресурсы по теме: 📖 Крушение, которого не было? #cm_империи

Вода Амударьи шоколадного цвета. Река ежегодно выносит до 200 млн. т (0,2 куб км!) растворенного в её воде ила. В амударьинской воде содержится в два раза, а в начале летнего паводка даже в три раза больше ила, чем в водах Нила (отметим, кстати, что амударьинский ил плодороднее нильского). Иногда за один только год река оставляет на окружающих равнинах слой осадков толщиной до 20 см. За сотни лет, как в русле и долине реки, так и вдоль неё накапливается такое количество осадков, что ложе реки проходит здесь не по самому низкому месту, как у "обычных" рек, а по гребню огромного, многокилометровой ширины вала. Получается, что вопреки всем законам река течет как бы по водоразделу. В этом-то и состоит особенность Аму-Дарьи. И если реку не удерживать постоянно в ее русле, то в один из паводков она может выскользнуть из него, скатиться в более низкое место и проложить там новое русло.

Виноградов А.В. 'Тысячелетия, погребенные пустыней'. 1966г. После высыхания древнего моря, занимавшего территорию внешних Каракумов, здесь в сторону Каспийского моря протекала Амударья. Частицы песка и ила, приносимые водами Амударьи, оседали в Каракумах. Древние Мургаб и Теджен (Герируд), а также другие мелкие реки в те далёкие времена были притоками Амударьи. Тогда Амударья была гораздо полноводнее, чем в исторические времена, и приносимые ею наносы были несравненно больше современных. Вследствие оседания этих наносов в Каракумах образовался толстый слой песка. В крупинках каракумских песчинок под микроскопом можно видеть частицы различных минералов, аналогичных слагающим южные горы - Памир и Паропамиз. Это свидетельствует о том, что песок в Каракумы был принесён с гор водами рек. Затем в результате изменения климата Средней Азии объём воды Амударьи уменьшился. Её дельта, непосредственно подступавшая к берегу Каспийского моря, постепенно отступила. Таким образом, Амударья, впадавшая ранее в Каспийское море, повернула по своему северному рукаву, вобрала в себя гораздо более полноводный в те времена Зеравшан и стала целиком впадать в Аральское море. После того, как Амударья покинула пределы Каракумов, её притоки Мургаб и Теджен (Герируд) стали буквально уходить в песок, не впадая ни в море, ни в какое-либо озеро. Так огромная территория Каракумов превратилась в безводную пустыню. 1️⃣ Палеогеографическая реконструкция Аральского моря эпохи голоцена с прогнозируемым будущим состоянием (примерно через 50 лет). 2️⃣ Подробная палегидрологическая карта бассейна Арала. Штрихпунктирные линии указывают бывшие русла рек во влажных климатических фазах. Пунктирная линия указывает на максимальную протяженность Аральского моря около 5000 лет назад: (а) Акпеткинский архипелаг; (Б) остров Барсакельмес; (В) залив Шевченко; (K) Кок-Арал; (Ka) Каракульское плато; (L) Лавакский залив; (М) Муйнак; (T) залив Чебас; (V) остров Возрождения. Не все речные русла и озера могли существовать одновременно. 3️⃣ Древние и современные русла Средней Азии по результатам съёмок из космоса. Источники: 📖 The palaeolimnology of the Aral Sea: A review. 📖 Таиров А.З. "Информационная летопись эволюции Аральского моря." ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ #cm_Евразия #cm_климат #cm_палеогеография

Активность Солнца делится на циклы разной длины. Сегодня речь о самых коротких. Примерно каждые 11 лет в мире происходят глобальные события - конфликты, эпидемии, кризисы. И виной тому не люди с их агрессией, а запредельная солнечная активность. На все процессы, происходящие на Земле, так или иначе влияет Солнце, и чем сильнее солнечная активность, тем больше катастроф разного рода происходит на нашей планете. Солнце не управляет историей с помощью каких-то неведомых волшебных сил, а просто излучает свою энергию, изменяя свою активность с периодом, менявшимся за последние два с половиной столетия от 7 до 17 лет, воздействуя на климатические изменения и тем самым выводя из равновесия человеческие социумы. Александр Чижевский ещё в 1915 г. заметил, что между солнечной активностью и активностью боевых действий есть корреляция. С этим вопросом он обратился к К.Э. Циолковскому. Тот задумался и ответил, что было бы странно, если бы на людей не влияло Солнце, но, чтобы это доказать с научной точки зрения, придётся очень много поработать. Идеи Чижевского стали делом всей его жизни и получали признание долго и мучительно. Но чем больше наука получает данных по солнечно-земным связям, тем очевиднее, что Чижевский был прав - влияние Солнца на поведение социума безусловно существует. Какое-то время 11-летнего цикла активность Солнца низкая, и на нём нет ни пятен, ни вспышек. Затем вдруг начинаются солнечные бури, а на Земле в это время происходят события глобального масштаба. Что примечательно, в ходе исследований Чижевский выяснил, что определённая группа бактерий за несколько дней до солнечной вспышки меняет свою окраску. То есть глобальные события можно предсказать заранее. Неожиданное подтверждение идеи Чижевского стали получать в наши дни. Группа исследователей из Германии и Швеции считает что климатические изменения в раздробленных этнически регионах помогут ученым предсказывать, где и когда разразится следующий конфликт. Результаты опубликованы в журнале PNAS. Согласно предыдущим исследованиям, на которые ссылаются авторы работы, ключевую роль в вооружённых конфликтах играет именно этническая разнородность (часто связанная с религиозными и культурными различиями): начиная с 1946 г. две трети гражданских войн разгорались между различными этническими группами и были спровоцированы географическим разделением и напряжённым сосуществованием. В ходе изучения было проанализировано 18 тысяч природных, климатических и геофизических явлений, а также изучен 241 вооружённый конфликт за период 1980 - 2010 гг. и составлен список из 50 стран с наиболее высокой вероятностью конфликтов и катаклизмов. Средняя корреляция составила всего 9% - не так много, чтобы всё валить на климат, но в регионах, где риск конфликта был повышен из-за природных условий, корреляция составила в среднем 23%. По мнению учёных, резкие изменения климата не вызывают войны сами по себе, но ставят людей в стрессовые условия, ухудшая условия существования и сокращая количество ресурсов, в том числе пищевых. А если стресс усугублён другими факторами - бедностью, эпидемиями, религиозной или этнической напряжённостью - риск возникновения конфликтов закономерно возрастает. P.S. На уровне предположения. Если с ростом технологического уровня общества уровень корреляции конфликтов и природных явлений падает, то вполне вероятна гораздо более сильная, чем в наши дни, зависимость общества от природных факторов. Литература: 📚 Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. Источники: 📖 Armed-conflict risks enhanced by climate-related disasters in ethnically fractionalized countries. 📖 К вопросу о некоторых естественно-природных факторах социально-политической дестабилизации. ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ #cm_книги #cm_войны #cm_климат #cm_модели #cm_теории

За́суха 5900 лет назад, известная также как событие 5900 лет назад, или засуха 3900 гг. до нашей эры (англ. 5.9 kiloyear event) представляла собой наиболее интенсивное опустынивание эпохи голоцена. Она ознаменовала окончание Атлантического периода (влажной фазы голоцена) и, вероятно, стала начальным событием превращения пустыни Сахары в современную пустыню. Засуха вызвала всемирную миграцию в долины рек, например, из центральной Северной Африки в долину Нила, что со временем привело к возникновению первых комплексных, высокоорганизованных цивилизаций в IV тыс. до н. э. Засуха связывается с последним из циклов "сахарского насоса". #cm_климат

В продолжение темы Зелёной Сахары. Отличное исследование по доисторическому Египту. С помощью радиоуглеродных данных, полученных из примерно 150 мест археологических раскопок в засушливой Восточной Сахаре Египта, Судана, Ливии и Чада, учёные установили тесную связь между климатическими изменениями и доисторическим населением в течение последних 12000 лет. Синоптические обзоры по нескольким показателям для основных временных отрезков демонстрируют переход от первоначального заселения после внезапного увлажнения Сахары около 10500 лет назад к массовому исходу, вызванному постепенной аридизацией, начиная с 7300 лет назад. Смещение границы пустыни на юг способствовало возникновению цивилизации в долине Нила, повлияло на распространение скотоводства по всему континенту и по сей день оказывает влияние на страны Африки к югу от Сахары. На карте, приведённой в исследовании, показана зависимость заселения Восточной Сахары от климата в течение основных фаз голоцена. Красные точки обозначают основные поселения; белые точки обозначают изолированные поселения в экологических убежищах и эпизодическое отгонное животноводство. Зоны выпадения осадков разграничены с помощью наилучших расчетных изогиет на основе геологических, археологических и археоботанических данных. На карте: 🔤Во время Последнего ледникового максимума и в конце плейстоцена (22000-10500 лет назад) в пустыне Сахара не было никаких поселений за пределами долины Нила, и она простиралась примерно на 400 км южнее, чем сегодня. В палеолите объём воды в Ниле был значительно меньше, чем сейчас. Это заставляет предполагать, что Нил перекрывался дюнами, и таким образом образовывались удобные для рыбной ловли озера. 🔤 С внезапным началом муссонных дождей в 10500 лет назад сверхзасушливая пустыня сменилась саванной и была быстро заселена доисторическими поселенцами. В это время южная Сахара, по-видимому, была слишком влажной, а долина Нила стала малопригодна для заселения человеком из-за заболачивания берегов. 🔤 После 9000 лет назад по всей Восточной Сахаре прочно обосновались поселения людей, что способствовало развитию скотоводства. Земледелие не практиковалось, но люди собирали дикие злаки. Производились орудия из микролитов, керамика. 🔤 Ослабление муссонных дождей привело к высыханию Египетской Сахары 7300 лет назад. Доисторическое население было вынуждено переселяться в долину Нила или экологические убежища, а также в Суданскую Сахару, где все еще было достаточно осадков и поверхностных вод. Примерно 5500 лет назад по всему Египту вновь воцарились пустынные условия, что совпало с начальными этапами развития цивилизации в долине Нила. Источники: 📖 Climate-Controlled Holocene Occupation in the Sahara - Motor of Africa's Evolution. 📖 Nile behaviour and Late Palaeolithic humans in Upper Egypt during the Late Pleistocene. ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ #cm_Африка #cm_климат #cm_палеогеография

Позволю себе небольшое дополнение к посту Владимира Масленникова о культе личности . Любое человеческое общество обладает интересным свойством, присутствующим в нас с глубоко дописьменных времён - в трудные времена выбирать вождя, который поведёт, укажет путь и выручит. Причём, в одной категории вместе с любым вождём племени, балансирующего на грани выживания, оказываются пророки, как Моисей и Мухаммед, военные вожди, как Аларих, Аспарух, Тогрул-бек, Елюй Даши, а также многие римские, византийские или китайские императоры (император по сути своей - военный вождь) - все те, кто в нужный момент времени возглавил людей, которым зачастую было нечего терять, потому что они и так находились на грани выживания. Причём, выживания не обязательно в буквальном смысле слова физического, потеря привычного образа жизни или идентичности - тоже угроза. Есть хороший количественный показатель, который косвенно, но довольно точно коррелируется с возникновением вождей в социумах - демографический прирост. Любой социум, имеющий скорость прироста, недостаточную для устойчивого воспроизводства, независимо от причин - вторжение извне, последствия природных событий или обычное перенаселение - ставит во главе себя сильных личностей. Причём ни мировоззренческая система, ни форма правления на ситуацию не влияют почти никак - все существующие социальные институты тоже когда-то оформлялись сильными личностями. В этом плане Рим, и первый, и второй - один из самых широко известных примеров. Республика была создана не без харизмы личности Брута, в трудные времена римляне выбирали диктатора - опять же известную личность, личностями были Марий, Сулла, Помпей и Цезарь. Но устоялась система власти личности при Октавиане именно в момент максимальной численности населения Италии, на минимуме демографического прироста. И точно так же на демографических минимумах приходили к власти Септимий Север, Диоклетиан, Ираклий, Лев Исавр и Алексей Комнин, меняя порядок власти или основывая новую династию, а иногда и то, и другое. Можно вспомнить Карла Мартелла (а не его внука), Чингисхана, Тамерлана и даже Роберта Брюса, Миндовга и Владислава Локетека - все они появились именно в момент необходимости для социума упорядочиться и избавиться от угроз, без этого любой из перечисленных персонажей был бы жалким авантюристом. Россию трогать не хотел, но всё же - зона рискованного земледелия, достаточно регулярные внешние угрозы и эпидемии вкупе с огромными расстояниями чаще всего действительно требовали (и продолжают) управления в ручном режиме. Вывод прост - если в самоорганизующемся процессе, каковым социум и является, присутствует сильная личность, значит, процесс до такой степени неустойчив, что ему требуется ручное управление, а при таких условиях единоличная власть эффективнее коллегиальной в силу скорости принятия решений. ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ Ресурсы по теме: 📖 Как Рим ввёл режим Вархаммера. 📖 Проецирование страха - лучшая военная стратегия. #cm_демография #cm_империи #cm_структуры

Подборка постов о еде. Путешествия специй. Как Великий Голод испортил гены ирландцев. Об эволюционной сделке мозга и кишечника. Вещи важнее мяса. Почему древние убивали мамонтов на самом деле. Три продукта, благодаря которым мы умнее обезьян. Цикл о первых аграриях. О парадоксе Салинза и минусах земледелия. Что было раньше - хлеб или пиво? О земледелии южнее Сахары. Иммунитет первых земледельцев был ослаблен. За 2000 лет микробиота кишечника человека стала беднее. О сам-ах и продуктивности земледелия. ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ ⬆️⬆️ НАВИГАЦИЯ ⬆️⬆️ 👉 НАШ ЧАТ 👈 #cm_подборки

Что полезного дало христианство средневековой Европе? Взгляд атеиста. Средние Века прошли под знаком расширения ареала христианской религии, охватившей весь европейский континент. Роль церкви в общественной жизни той эпохи сложно переоценить. Она была, без сомнения, стержнем средневекового европейского социума. В то время церковь обладала широчайшей юрисдикцией, сравнимой по масштабам с государственной властью, была законодателем и судьёй, контролировала громадные землевладения и даже могла угрожать власти императоров. Неудивительно, что трёхчастная модель феодального общества, представлявшая его как аллегорию человеческого организма, уподобляла голове именно духовенство, тогда как феодальное сословие представлялось руками, а трудовой люд ногами. В обыденном сознании средневековый социум ассоциируется с грязью, эпидемиями, культурным и научным упадком, религиозными гонениями и мракобесием. Церковь обвиняют в создании этого мрачного общества и противодействии всему, что меняло бы его к лучшему. Такое воззрение характерно не только для массового атеистического движения. Даже выдающиеся интеллектуалы придерживались подобных взглядов. Эдуард Гиббон, блестящий историк, чьему перу принадлежит "История упадка и разрушения Римской империи", полагал, что распространение христианства стало одной из причин крушения процветающего античного государства. А из этого логично следовало, что и в дальнейшем упадке Европы можно было обвинять христианскую церковь. Выдающийся философ Бертран Рассел пошел еще дальше, утверждая, что христианская церковь была "противником прогресса и улучшения во всём, что ведёт к уменьшению страданий в мире". Насколько справедливы подобные обвинения? В этом кратком обзоре я постараюсь осветить роль церкви в средневековом обществе с другой, позитивной стороны. Далёк от реальности старый стереотип, представляющий Средневековье эпохой упадка всех сфер общественной жизни, а церковь - виновником этого процесса, препятствующим всякому прогрессу. В действительности церковь была для тогдашнего социума узловым институтом, хранящим и развивающим культурные достижения, одним из проводников научного и технического прогресса, и организацией, которая хоть как-то ограничивала политическую нестабильность и высочайший уровень насилия. 📖 Часть 1: Тёмные века. 📖 Часть 2: Церковь Византии. 📖 Часть 3: Экспансия и синтез культур на Западе. 📖 Часть 4: Поддержание мира и благотворительность. 📖 Часть 5: Церковь на передовой прогресса. АВТОР: СЕРГЕЙ ЛАРИОНОВ #cm_циклы_статей #cm_Европа #cm_религия

КАК ПОХОРОШЕЛА МОСКВА ... ПРИ ИВАНЕ КАЛИТЕ Когда-то очень и очень давно, 700 лет назад, в 1325 году правителем Москвы стал князь Иван Данилович, получивший прозвище "Калита". Обычно именно с него ведется отсчет возвышения Московского княжества и превращения его из рядового участника политической борьбы за место под солнцем в державу, что рано или поздно всех покорит и "соберет". На деле, конечно, все было не так уж и просто. А потому надо бы разобраться, как Москва строилась и строила всех вокруг, поговорить о борьбе с Тверью и появлении московского кремля – крепости, что не возьмут, но неоднократно пожгут враги. И как лучше это сделать, если не в виде небольшого лектория в стенах уютной книжкой лавки "Листва"? Илья Агафонов | Паровозик, который не смог: как Тверское княжество боролось с Москвой и проиграло Александр Ерженков | А похорошела ли Москва при Даниловичах? Столичная архитектура в правление Ивана Калиты Вместе с Александром Ерженковым, историком и автором проекта "Неинтересный скальд", приглашаем всех в книжную лавку "Листва" 31 мая в 18.00 часов. Пригоняйте на метро "Чистые пруды", пробирайтесь по адресу ул. Жуковского 4с1 и отправляйтесь в путешествие по XIV веку. В комплекте будем не только мы, но и авторские скидочки на книжки по истории Московской Руси. Когда: 31 мая в 18.00 ч. Где: книжная лавка "Листва", ул. Жуковского 4с1 (м. Чистые пруды). Сколько: 500 руб. для простых смертных и 250 руб. для студентов (оплата на входе); пройти регистрацию можно по ссылке выше или ткнув вот сюда. #compourhis_announce

Eurasian Late Antiquity Основополагающая работа Питера Брауна "The World of Late Antiquity" (1971) оказалась трамплином для ныне процветающей области междисциплинарных исследований. Одним из достоинств этой работы было расширение географических рамок того, что обычно трактовалось как "поздняя Римская империя". Расширив своё исследование и включив в него земли, которые Рим никогда не контролировал (не просто как соседей империи, но как партнеров и полноправных участников общеисторической системы, в которой их не не отвергали как "варваров"), Браун открыл новый этап в изучении этой ключевой эпохи. Сасанидский Иран, исламские земли времен раннего халифата, царства Красного моря, лесистые территории Северной Европы — всё это стало частью нового интегрированного пространства. В ответ на тезис Брауна исследователи начали спорить о временном интервале этого периода, приводя доводы в пользу "долгой" или "короткой" Поздней Античности, также началась дискуссия о её географическом охвате. Скрытый призыв к распространению концепции Поздней Античности на Евразию был сделан покойным Джерри Бентли в небольшой сноске к статье "Cross-Cultural Interaction and Periodization in World History" (1996), в которой он предположил возможность Поздней Античности в евразийских рамках или масштабе полушария. Таким образом изучение межкультурного взаимодействия вышло из брауновской концепции. С такой всемирно-исторической точки зрения разговор о евразийской Поздней Античности естественным образом расширяет охват и без того богатой концепции, охватывая взаимодействия и связи, которые можно проследить практически на всём континентальном пространстве Евразии. Культурные и политические границы предстают в лучшем случае камнями преткновения, существование которых необходимо изучать вместе с тем, что их пересекает и как. Охватывая множество региональных историй, этот подход выполняет важнейшую функцию представления Евразии как единого объекта анализа. Евразийская Поздняя Античность не означает принижения или маргинализации Европы или любого другого культурного региона, но связывает её с жизненно важными преобразованиями, происходившими в других частях Евразии. Тогда мы сможем понять появление христианства в Китае, торговые сети по всей Центральной Азии и византийскую дипломатию в отношениях с кочевыми народами с точки зрения взаимосвязанных историй. В этом ключе исторические события, которые мы обсуждаем, не ограничиваются какой-либо одной империей, но включают в себя более масштабные процессы культурного и экономического обмена. Другими словами, центральное значение этого подхода заключается не в распространении устоявшейся историографической концепции на остальную Азию, а в осознании того, что понимание огромного числа событий, имевших место в период между 250 и 750 гг., требует принятия интегрированной перспективы и нового описательного термина: евразийская Поздняя Античность. По: Di Cosmo N., Maas M. Introduction // Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity: Rome, China, Iran, and the Steppe, ca. 250–750 / Ed. by N. di Cosmo & M. Maas. Cambridge: Cambridge University Press, 2018. pp. 7-8. Литература: 📖 Cross-Cultural Interaction and Periodization in World History. ВЗЯТО У ērān ud anērān #cm_Евразия #cm_империи

Культ «карго», религия самолётопоклонников или культ Даров небесных, зародившийся в Меланезии Во время 2й мировой войны американцы, некоторое время, использовали острова в этом регионе как перевалочные базы и снабжали местных аборигенов продуктами, одеждой, консервами. Оружие и другие полезные вещи в огромных количествах появились на островах в целях обеспечения армии. В конце войны воздушные базы были заброшены, а груз («карго») больше не прибывал. В надежде снова получать эти подарки, островитяне имитировали действия солдат. Они делали наушники из половинок кокоса и прикладывали их, находясь в построенных из дерева контрольно-диспетчерских вышках. Они изображали сигналы посадки, находясь на построенной из дерева взлётно-посадочной полосе. Они зажигали огни для освещения этих полос. Приверженцы культа верили, что иностранцы имели особую связь со своими предками, которые были единственными существами, кто мог производить такие богатства. После окончания Второй мировой войны меланезийцы начали строить «аэропорты», подражать работе диспетчеров и организовывать военные учения. В переносном смысле карго-культ означает слепое подражание чужим образцам, фокусируясь лишь на внешней форме, но не осознавая внутреннего содержания

Жизнь древних людей во многом определялась условиями окружающей среды. При этом единственным инструментом, позволяющим смягчить действие внешних природных факторов, была хозяйственная модель — тип, структура и формы организации производящего хозяйства. По мере того как происходило совершенствование хозяйственной модели и адаптация её к неблагоприятным условиям, расширялись и потенциальные экологические ниши, в которых могло существовать общество. В результате постепенно сформировалось огромное разнообразие форм производящего хозяйства, что позволило человечеству освоить почти все природно-климатические зоны, за исключением абсолютно непригодных для проживания экстремальных высокогорных, арктических и пустынных районов. Но, по мере возрастания экстремальности условий среды, потенциальный набор хозяйственных моделей становился все уже и уже, вплоть до ситуации, когда общество могло существовать, лишь занимаясь одной-единственной формой деятельности. При этом чрезвычайно возрастает потребность в неизменности внешних условий; иными словами — пусть будет плохо, но будет одинаково плохо всегда. В этой ситуации платой за возможность расширения географии проживания становилась высокая зависимость людей от изменений степени неблагоприятности внешних природных условий. Общество в своей борьбе с суровым настоящим, ценой чрезвычайного напряжения духовных и физических сил, вырабатывало определенные механизмы, позволяющие выжить в ещё более тяжёлых условиях будущего. Это происходило, естественно, без специальных усилий: просто человек, как и общество в целом, склонен ожидать худшего, подсознательно готовится к нему. И когда худшее наступало, человек оказывался вооружён, подготовлен, настроен на борьбу. И зачастую побеждал. Гораздо сложнее складывалась судьба обитателей экстремальных природных зон при смягчении условий окружающей среды. Здесь особенно ярко становится видна необратимость такого рода сверхадаптации: на определенном уровне возврата уже нет. Роман Мимоход. Полный текст статьи: 📖 Теория оптимального кризиса: экология и адаптация. #cm_антропология #cm_климат #cm_экономика

Эпоха Света в тёмные времена / The Dark Ages: An Age of Light Это было время больших перемен. Искусство величайшей империи, которую знал мир, отошло в историческое прошлое. На его место пришли другие, не менее яркие художественные тенденции. В фильме мы рассмотрим творения новых мастеров, пришедших из мира варваров. Их цивилизованные современники не сразу поняли, какое чудесное великолепие они дали миру и каких художественных вершин они достигли. Мы рассмотрим и удивительную фантазию новой религии - ислама, который также придал свет искусству Тёмных Веков. Но сначала мы поговорим о тех, кто, начиная с нуля, пришёл к созданию величайших шедевров. Конечно же, мы имеем в виду не слишком известных нам художников Тёмных Веков, бесстрашных путешественников в неизвестное - христиан. Искусство никогда не лжёт, и оно рассказывает нам об этом периоде, как об интереснейших временах, которые никак нельзя назвать веками тьмы... Документальный сериал BBC (2012). Автор и ведущий Вальдемар Янушчак - один из самых известных арт-критиков Британии.

Тёмные века европейского Средневековья - не все учёные согласны с таким названием, но я всё-таки предпочитаю этот старый термин, ибо он лучше всего отражает противоречия той эпохи, так что, я так и буду ее называть - Тёмные века.

Waldemar Januszczak. 🎦 Эпоха Света в тёмные времена. Часть 1. Битва богов (2012) 🎦 Эпоха Света в тёмные времена. Часть 2. Чем мы обязаны варварам (2012) 🎦 Эпоха Света в тёмные времена. Часть 3. Исламское чудо (2012) 🎦 Эпоха Света в тёмные времена. Часть 4. Северные люди (2012) ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ #cm_фильмы #cm_культура

📚 Питер Браун "Мир поздней Античности: 150–750 гг. н. э."

...как раз в конце II - начале III века был собран тот запас греческой культуры, который обеспечивал устойчивость классической традиции на протяжении всего Средневековья. Именно в этот период были составлены энциклопедии, руководства по медицине, справочники по естествознанию и астрономии, которыми все культурные люди - латиняне, византийцы, арабы - пользовались на протяжении следующих полутора тысяч лет. Литературные вкусы и политические взгляды, просуществовавшие в греческом мире до конца Средних веков, впервые были сформулированы в эпоху Антонинов: знатные византийцы XV века все еще пользовались тем вычурным вариантом аттического диалекта греческого языка, который был введен в оборот софистами эпохи Адриана.

Под властью мусульман новая христианская культура, сложившаяся в конце VI века, застыла вокруг групп христианского населения Ближнего Востока. Она сохранила их до нынешних времён. В этой новой культуре человек определялся исключительно религией. Он не был обязан преданностью государству; он принадлежал религиозной общине. Культура сохранялась для него религиозными лидерами; так коптский и сирийский сохранились до нынешних времен, но только как "священные" языки. Этот ход событий был предвосхищён в Месопотамии под властью персов: иудеи и несториане всегда образовывали отдельные группы, которые отвечали перед властями через своих религиозных лидеров. Как между раввинами, так и между несторианскими учеными Нисибина не существовало такого явления, как независимая "светская" культура: всё образование было подчинено выработке религиозной традиции. Но даже в Византийской империи епископы провинций конца VI века двигались в том же направлении. Иоанн Милостивый, сидящий у своего дворца и разрешающий все разногласия в Александрии согласно закону Божию, является непосредственным предшественником мусульманского cadi. Приход арабов лишь обрубил последние нити, связывавшие жителей провинций Ближнего Востока с Римской империей. В Арабской империи никто не был "гражданином" в античном смысле. Это являлось окончательной победой идеи религиозной общины над античной идеей государства...

В своей книге Питер Браун - профессор истории Принстонского университета, один из основоположников позднеантичных штудий - исследует социальные трансформации и реакцию современников на них, чтобы понять как и почему средиземноморский мир после 200 г. распался на три различных общества Средневековья - католическую Западную Европу, православную Византию и исламский Ближний Восток. Довольно точно определив границы эпохи, отделённой от классической античности пессимумом Раннего Средневековья и пройдя от Запада к Востоку и от Рима через Иран к арабам, автор в небольшой по формату книге смог охватить всё, что происходило в Евразии западнее Индии и Центральной Азии. Браун не придумал понятие поздней античности, но ввёл его в историческую науку так, что отрицать эту эпоху как время перехода от гражданского общества к религиозной общине стало невозможно. Воздав должное Сайму и его "Позднеримской революции", Кристенсену и его "Ирану при Сасанидах", Браун завершает своё повествование на том же месте, где Анри Пиренн отделяет античность от средневековья - на приходе ислама. Книга скорее обзорная, нежели фундаментальная, это попытка понять, что отличало позднеантичный мир от классической античности и как эти перемены предопределили разные пути развития Европы и Ближнего Востока. Подача материал лёгкая, а количество и качество ссылок не оставит равнодушным того, кто хочет углубиться в тему. Ссылки ведут к работам середины прошлого века, но это не умаляет ценность ссылочного аппарата - работы в списке литературы знаковые, хоть и далеко не все переведены на русский язык. Главное, что даёт эта книга - цельность восприятия эпохи. Читайте. ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ #cm_книги #cm_империи

Графики показывают период, когда большая часть Европы находилась под римским владычеством. Мы видим постепенное увеличение численности до 200 г. н.э., за которым следует постепенное снижение до 600 г. н.э. Период после 200 г. н.э. отмечает конец Pax Romana и начало упадка Римской империи. Рисунки 2 (a)-(d) отражают именно этот период и демонстрируют сравнение населения Европы с населением Римской империи в момент наибольшего расширения, а также показывают динамику населения Италии и Греции. Шкалы этих графиков были скорректированы для облегчения сравнения. Население Италии [см. Рисунок 2 (c)] достигло своего максимума примерно при Августе, оставаясь достаточно постоянным весь "Золотой век", то есть кризисная точка для Италии была достигнута примерно за 200 лет до кризиса населения во всей империи. Население Греции [Рисунок 2 (D)] почти непрерывно снижалось с момента окончания золотого века классической культуры до середины VIII в. Рисунок 3 отражает эти тенденции в сравнении с плотностью населения Италии и Греции. В 400 г. до н.э., на пике мощи эллинов, греческие полисы смогли поддерживать среднюю плотность населения 23 тыс. человек на кв. км в результате применения передовых методов ведения сельского хозяйства и развитого производства. Это почти в пять раз превышало среднюю плотность населения менее развитых регионов Европы в целом, и точно такой же максимальный уровень плотности населения был достигнут в римской Италии. Этот уровень плотности населения был достигнут в Италии снова не ранее 1200 г. н.э. Англия смогла поддерживать такую плотность населения не ранее начала XV в. Римская Италия не смогла поддерживать большую плотность населения, чем в Греции, потому что римляне так и не превзошли уровень греческих технологий, достигнутый в сельском хозяйстве и производстве. Фактически, римляне отказались вводить доступные им технологии, например, водные мельницы и механические насосы. Источники: 📖 The Roman Model of Mass depopulation by Kenneth Kronberg. 1982. ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ Ресурсы по теме: 📖 Козленко А.В. Чума, изменение климата и падение Римской империи. #cm_демография #cm_климат #cm_Рим #cm_экономика

Традиционное понимание (несторианской) Церкви Востока - какие-то немногочисленные еретики за пределами Византии. Западный мир смотрит на Восток вообще и на восточную церковность в частности через призму греко-византийской культуры, поэтому страдает однобокостью подхода. Западносирийские историки, такие как Иоанн Эфесский (VI в.) не дают ясной картины мира восточного христианства. Восточные авторы всё ещё мало известны в Европе. Однако в своё время несторианство было одной из важнейших религий на всём протяжении Шёлкового пути, церковь процветала и имела многочисленные школы и развитую академическую и образовательную инфраструктуру. Несторианство было широко распространено среди ассирийцев, согдийцев, тюркских и монгольских народов Центральной Азии, в Йемене и на юге Индостана. Проникая в Китай и даже в Японию, оно стало самой распространенной (как по территории, так и по количеству верующих) формой христианства в конце I тыс. н. э. Христианство появилось в Месопотамии ещё в I в., и видало разные времена. Были и периоды гонений, как при Шапуре II, были и церковные соборы, созываемые Йездигердом I и его преемниками. Восточная Церковь в империи Сасанидов была богата и многолюдна, начиная с V в., гонения христиан в Персии стали довольно редки. При шахе Каваде I (488 – 531) Церковь Востока стала единственной разрешённой в империи христианской деноминацией. Многие христиане приобрели влияние при шахском дворе в Ктесифоне. Несмотря на признание решений первых двух Вселенских Соборов, дальше начались разногласия с церквями обеих Римских империй, и многие неортодоксальные богословы, преследуемые константинопольскими властями, нашли приют под кровом Сасанидов. Шаханшахи всемерно укрепляли церковную иерархию, но тот факт, что Церковь Востока была нехалкидонской, вызывало гонения на её последователей в римской Сирии. Впоследствии эти разногласия значительно помешают персам и византийцам объединиться перед угрозой ислама. Именно разгром и быстрая оккупация мусульманами Ирана послужили причиной бегства многих христиан дальше на Восток, в Семиречье, Туркестан и даже в Китай. До арабских завоеваний, среди тюркских и гуннских племен христианство было так широко распространено, что даже после военных успехов арабов, оно оставалось популярной религией. При Омейядах мусульмане относились к несторианам мягче, чем к остальным религиям. Кроме джизьи - подушного налога - других гонений почти не было, если не считать некоторого давления и временами разрушения церковных зданий во время войн с Византией и запрета на возведение новых церковных зданий и открытое использование креста в сооружениях. Несмотря на, казалось бы, не очень благоприятные условия, общины Церкви Востока росли, и количество христиан в Азии было довольно значительным даже во времена Сельджуков и Хорезмшахов. Каракиданьские каганы принимали христианство, среди монгол было много христиан и даже в ильханате Хулагуидов до XIV в. несторианство было одной из официальных религий. Ислам до XIV в. ильханы не признавали. Всё это подпитывало старую легенду о пресвитере Иоанне, главе христианской державы далеко на Востоке. Упадок несторианства приписывают Тамерлану, что неверно, хотя причины были вполне объективны - упадок Великого Шёлкового пути. Как сказал в своём исследовании Жан-Поль Ру:

Если несторианство и исчезло, то, конечно, позднее и тихо вследствие усилившейся изоляции Центральной Азии, минской ксенофобии и значительных успехов, достигнутых исламом в XV и XVI веках. Тимур тут явно был ни при чём.

Дальнейшая история Церкви Востока - это унии с католиками, неоднократные расколы, гонения турок и курдов и эмиграция христиан из Ирана и Ирака, что привело к её фактическому исчезновению. 1️⃣ Распространение несторианства в XII-XIII вв. Несторианские церкви: 2️⃣ Ассирия 2️⃣ Мерв 3️⃣ Китай Литература: 📚 А. Мамбеталиев "След Христа на Шёлковом Пути". ©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ Ресурсы по теме: 📖 А. Мамбеталиев "Несторианство в Центральной Азии". 📖 E.И. Кычанов "Сирийское несторианство в Китае и Центральной Азии". #cm_книги #cm_Евразия #cm_религии