رحلة النور"للقراءات"

وفِي صَبَاحٍ جَمِيلٍ يُشْعِرُنَا بِكُلِّ مَا فِيهِ أَنَّ شَمْسَهُ طَلَعَتْ لَنَا وحْدَنَا. - الرافعيّ.

الدوران والألتفاف حول مركز مقدس، مشترك بين شعوب الأرض، وغالبا يكون للإحتفال بمواسم الأرض أو مولود جديد، أو حفل زواج أو انتصار .

من المثير أيضًا أن بعض المعتقدات القديمة كانت ترى أن المشي على أطراف الأصابع يساعد على "إيقاظ" الطاقة الصاعدة من الأرض عبر الساقين إلى الحوض، ولذلك كانت بعض الراقصات والكاهنات يؤدين أجزاء من الطقوس بهذه الطريقة.

الرحم الراقص: كيف نظرت الحضارات القديمة إلى هزّ الجسد؟ قبل أن يصبح الجسد موضوعًا للتشريح والطب، كانت الحضارات القديمة تنظر إليه بوصفه معبدًا حيًا، وكانت ترى أن الحركة ليست مجرد وسيلة للانتقال، بل لغةٌ تتحدث بها الروح مع الأرض. في كثير من الثقافات القديمة، لم يكن الرحم مجرد عضو للإنجاب، بل كان يُنظر إليه على أنه مركز الخلق، والحدس، والذاكرة الأنثوية. ولهذا ظهرت طقوس تعتمد على هزّ الحوض، ورجّ الجسد، والرقص الدائري، باعتبارها وسائل لإيقاظ القوة الكامنة في المرأة. في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، ارتبطت رقصات الحوض بالخصوبة والولادة والاحتفال بالحياة. وتشير بعض التقاليد إلى أن النساء كنّ يرقصن في حلقات مغلقة قبل الزواج وأثناء الحمل وبعد الولادة، اعتقادًا بأن الحركات الدائرية تمنح الرحم المرونة وتوقظ طاقته الداخلية. وفي بعض التقاليد الإفريقية، لم يكن رجّ الجسد علامة اضطراب، بل علامة امتلاء بالقوة الحيوية. وكان الشامانات والمعالجون يدخلون في اهتزازات إيقاعية يعتقدون أنها تطهّر الجسد وتفتح الطريق أمام الشفاء. وكانوا يرون أن الاهتزاز يحرر ما هو راكد، سواء في الجسد أو النفس. أما في الهند، فتربط الفلسفات اليوغية القديمة بين الحوض ومركز الطاقة المعروف باسم "السفادهيستانا"، وهو مركز يرتبط بالإبداع، والأنوثة، والمتعة، والقدرة على الخلق. وكانت الحركات الدائرية للحوض تُمارس ضمن الرقصات والطقوس بوصفها وسيلة لإبقاء هذه الطاقة في حالة تدفق. وفي بعض المدارس الشامانية الحديثة المستلهمة من التراث القديم، يُطلق على الحوض اسم "الكأس المقدسة"، ويُعتقد أن الإنسان يحمل داخله ذكريات أجداده ومشاعره العميقة في هذه المنطقة، وأن الاهتزاز والرقص يساعدان على تحريرها وإعادة التوازن إليها. ولهذا السبب، كانت كثير من الرقصات النسائية تبدأ من القدمين، ثم ترتفع الحركة إلى الركبتين، فالحوض، ثم العمود الفقري، حتى يصل الاهتزاز إلى الصدر والرأس. وكان الاعتقاد أن الحياة نفسها تبدأ من الأرض، وتصعد عبر الجسد كما تصعد العصارة في جذع الشجرة. ومن المثير أن معظم هذه الحضارات لم تكن تنظر إلى الرقص على أنه أداء أو ترفيه، بل صلاة متحركة. فكل دائرة يرسمها الحوض كانت ترمز إلى دورة القمر، ودورة الدم، ودورة الفصول، ودورة الولادة والموت والبعث. ورغم اختلاف اللغات والأساطير، بقيت الفكرة واحدة: الجسد الساكن يختزن، والجسد الراقص يحرر. وهكذا ظل الرحم، في المخيلة القديمة، ليس مجرد مكان يُولد فيه الطفل، بل مكان تُولد فيه الأحلام، والإلهام، والأنوثة، والحياة نفسها.

#لذلك اكرر في كل رسالة أسجلها لكم حرروا أصواتكم وشافوا شاكرا الحلق، هي جسر بين القلب والشاكرات العلوية. ☀️🕊

هذه صورة له ترمز لقوة تردد الصوت والكلمة .. نبذة عنه : 八城寿典 (ياشيرو توشينوري) رسّام وممارس للشنتو (الديانة اليابانية التقليدية). أستخدم قوة الكلمات الروحية (كوتوداما / 言霊) بحرية، وأُجسّد طاقة النوايا والمشاعر في الواقع. وأُعبّر في لوحاتي عن التاريخ الحقيقي والمهم لهذا البلد، وعن القداسة الإلهية التي تسكن في روح الشعب الياباني. وأسعى إلى إيصال هذه الأعمال إلى الجذر العميق لأرواحكم. ..

لاحظ أمواج البحر، كان يستخدم يده وترددات بصوته وقوة ذهنية، هل تعتقد أنك لم تخلق بقدرات كاملة لتعرف التعامل مع مخلوقات الأرض .!..

كان أهل الطريق يناجون ربّهم .. "يارب اجعل أسفار الأجساد سببًا لأسفار الأرواح، واجعل الوصول إليك أعظم من الوصول إلى المقاصد".. ومما قاله ابن عربي: السفر انتقال من وصف إلى وصف، ومن مقام إلى مقام، ولا يزال العبد مسافرًا إلى ربه.. #☀️🕊

"كبش الفداء" في مفاهيم علم الإجتماع قد يتحول وعي المجتمعات التي تتعرض للظلم لفترات طويلة إلى نوعين من الوعي.. 1-وعي الضحية حيث يصبح الماضي تعريف للحاضر .. 2-وعي الناقم حيث يصبح مواجهة الآخر ومشاعر الغضب والإستياء وتحميله المسؤولية هوية جمعية . كلاهما سيحمل السياط على الآخر وهي مرحلة تبدو في نظر علماء الإجتماع ضرورة لكن يجب الإنتباه لها للإنتقال لوعي أرقى ومؤثر بشكل إيجابي وهو وعي الفاعلية، بالإعتراف أن الكل صار الآن مسؤولًا، حيث يعترف المجتمع بالمظالم لكنه يركز على القدرة على التغيير وبناء المستقبل. التفاعل مع الإحباطات ونشر الكلمات الحادة والنقد اللاذع والمؤذي وتحميل الطرف الآخر مسؤولية انقاذ ما يمكن انقاذه يؤخر من عجلة التنمية . رينيه جيرار -عالم احتماع- ناقش كيف يمكن أن يؤدي تراكم التوترات إلى البحث عن "كبش فداء" تُلقى عليه مسؤولية الأزمات وفريدريش نيتشه استخدم مفهوم "الضغينة لوصف تحول الشعور بالعجز إلى منظومة قيم تُعرِّف الذات في مواجهة الآخر. ورغم أنه فيلسوف لا عالم اجتماع، فقد أثرت فكرته في علم الاجتماع والفكر السياسي، وماكس فيبر أشار إلى أن المشاعر والقيم يمكن أن تتحول إلى قوة اجتماعية وسياسية عندما تُنظَّم داخل جماعة. ولعل التحدي الحقيقي ليس في إنكار الألم أو الغضب، وإنما في عدم تحويلهما إلى هوية دائمة،لأن المجتمعات التي تنجح في الانتقال من وعي الضحية ووعي الناقم إلى وعي الفاعلية تكون أقدر على تحويل الذاكرة إلى خبرة، والغضب إلى إصلاح، والاختلاف إلى مشروعٍ للمستقبل. #محبتي #الصورة_لنهر_بردى #بردى_مسؤولية_الجميع #بردى_شريان_بين_الأرض_القديمة_والجديدة

ما رأيكم ؟ ألا يستحق التفكر وإعادة النظر ! لماذا كل هذا التخويف من الشمس وتجارة النظارات السوداء وكريمات الواقي من الشمس! بالمناسبة لا أستخدمهم إطلاقًا وأنظر للشمس حين يمكن ذلك .. من الذي يخاف من الشمس حقًا 😉 #شمس

#رسالة_شفائية_بالتاروت إن توافقت معك فهي لك .. #رسالة_شفائية "إلى روحك التي لمست روحي..." في لحظة لا تشبه كل اللحظات، التقت أرواحنا قبل أن تلتقي أعيننا. كنتَ مرآتي، التي أظهرت لي ما كنت أخشاه وما كنت أجهله في ذاتي. معك... عادت أنوثتي تنبض، عادت الحياة إلى قلبي، واستيقظت أحلامي القديمة. لم أحبك كما يُحب الناس... أحببتك كما تُحب الأرواح القديمة في العصور الخفية. أحببتك بحزن وحنين، بشوق لا يُفسَّر، وبخوف .. سامحتك... سامحتك على صمتك، على غيابك، على الغموض الذي لفّك. وسامحت نفسي لأنني انتظرت شيئًا لم يأتِ، لأنني تعلّقت، ولأنني تألمت بصمت. شكرتك... لأنك كنت المفتاح والنار التي أيقظت رمادي. شكرتك لأنك حفرت في داخلي طريقًا نحو الشفاء.. لم أعد أطلب عودتك، ولا تفسيرك، ولا حتى اعترافك. أنا فقط أُعيد لك كل ما كان بيننا.. أنا الآن أختار ذاتي، حياتي.. وأحبك من نور روحي، دون توقّع، دون قيد، ودون أن أقيّد نفسي بك. انتهى الدرس، وبقي الأثر جميلاً. #العاليا

فاطمة بنت ابن المثنى: الشيخة التي عدّها ابن عربي من أعظم شيوخه.. اسم فاطمة بنت ابن المثنى القرطبية يحتل مكانة استثنائية. فلم يذكرها ابن عربي بوصفها زاهدة فحسب، بل عدّها من كبار العارفين بالله، وأفرد لها كلمات تكشف مقدار أثرها في تكوينه الروحي. كان ابن عربي لا يزال في شبابه عندما لقيها في الأندلس، وكانت قد جاوزت التسعين من عمرها. ومع ذلك يصفها بأنها كانت تتمتع بقوة وحيوية ونور في الوجه حتى لا يكاد المرء يشعر بكبر سنها. ويذكر أنها كانت تعيش حياة زهد وخلوة، وأنه مع اثنين من أصحابه بنى لها كوخًا من القصب لتقيم فيه. وقد ورد هذا الخبر في كتابه روح القدس في محاسبة النفس. ولم تكن علاقة ابن عربي بها علاقة زيارة عابرة، بل علاقة تلميذ بشيختهِ فقد خدمها مدة، وكان يعدّ صحبتها من أعظم ما أفاده في بدايات طريقه. ومن أشهر ما ينقله عنها قولها في حقه: "ما رأيت أحدًا يأتي إليّ بكليته إلا ابن عربي؛ غيره يأتي وبعضه مشغول بغيره، أما هو فيأتي بكله، فإذا قام قام بكله، وإذا جلس جلس بكله." وقد حفظ ابن عربي هذه العبارة في روح القدس في محاسبة النفس، لأنها تمثل عنده معنى الحضور الكامل، وهو أحد أهم أصول السلوك الصوفي. ولا يروي ابن عربي عنها دروسًا فلسفية أو مناظرات كلامية، بل يصفها بأنها كانت تعلّم بالحال أكثر مما تعلّم بالمقال. وهذا يعكس منهجه في فهم التربية الروحية إذ يرى أن انتقال المعاني يكون أحيانًا بالمجالسة والمشاهدة أكثر من انتقاله بالألفاظ. وفي الفتوحات المكية يعود ابن عربي إلى ذكرها مرة أخرى ضمن حديثه عن شيوخه، ويشير إلى أنها كانت بمنزلة الأم الروحية له. بل يروي موقفًا مؤثرًا حين جاءت أمه الدنيوية، وكان اسمها نور، فقالت فاطمة لها: "يا نور، هذا ابني، وهو أبوك." وقد فهم ابن عربي هذا القول على أنه إشارة إلى الأبوة الروحية، لا الأبوة النسبية، وأنها كانت ترى في السلوك الروحي نسبًا آخر غير النسب الجسدي. كما يذكر أنها كانت تقرأ معه سورة الفاتحة، وأنها كانت ترى في القرآن أصل التربية كلها، قبل أي كشف أو ذوق. وترد في بعض المواضع إشارات إلى كرامات نُسبت إليها، كحديثه عن رؤيتها للجن أو لقاء الملائكة. لهذا بقي اسم فاطمة بنت ابن المثنى حاضرًا في التراث الأكبري (الأكبري مدرسة أنشأها تلاميذ ابن عربي) بوصفها إحدى الشخصيات التي أسهمت في تكوين ابن عربي نفسه، حتى عدّها بعض الباحثين أهم امرأة أثرت في مسيرته الروحية. #ابن_عربي

اكثروا من أدعية التعوذ من الفتن .. سأشرح في الأيام القادمة أثر التعوذ والإستعاذة..

#رسالة_روحية في الفعالية االعالمية التي تقام هذه الفترة وجدت جموع تبكي وتحزن وتشتاق لأوطانها وتخاف وتغضب وتتحمس، وهذا أكبر حصاد طاقي مطلوب الآن (اللوش) ..البشر لديهم طاقة عاطفية ونفسية خلّاقة ويتم استثارتها عمدًا لأقصى الحدود .. هل بإمكانك أن تكون واعي وخارج هذا اللوش.!

اسمعوا صوتها يحمل طاقة تشافي عجيبة، الطاقة الأنثوية تشافي برفق 🪻🤍