Áim Na Rodnom

Ання говорила: «Кирсиз кёлек киер ючюн, эски кёлекни тешерге керекди» / «Чтобы надеть чистую рубашку, нужно снять старую». Её слова напоминали, что благие изменения порой требуют отказа от привычного.

Что если самые сильные среди нас те, кто умеют поддерживать другого. Ведь быть опорой кому-то — это научиться вести себя с ним с такой любовью, беспокойством и заботой, чтобы он почувствовал себя ценным. Это проявление одной из пророческих сунн: дать человеку почувствовать себя важным и нужным. Требует оно и времени, и внимания, то есть одних из ценных ресурсов. Не даром на родном одна из форм слова «поддержка» звучит как «кёл бериу» / «поделиться силой духа».

Знаете, Аття нас приучил важной ценности: «таза бет» / «чистая совесть». Он считал, что самое сильное обаяние в человеке «нюр» — это именно про чистоту, прозрачность и искренность в помыслах и делах. «Тюз иннет кереклиди, абындынгмы, абынмадынгмы — аны ючюн хата джокъду» / «Благородная цель и красивое намерение необходимо, а споткнулся ты или нет — это ни так уж и важно», — говорил он.

На родном есть красивое признание, которое звучит ни как «я тебя люблю», но означает то же самое. Это слова «кесинги сакъла» / «береги себя». И это не безучастное наставление, а напоминание от человека, который согласен, чтобы ты позаботился в первую очередь о себе, а он сделает всё, что в его силах, чтобы облегчить твою ношу и позаботиться о вас двоих.

Одни опускаются к земле, чтобы рассмотреть цветок, другие срывают его на ходу ради сиюминутного любопытства. Сердце первых полно учтивости и благодарности Творцу, сердце вторых — пусто. На родном есть замечательные слова: «Аллахны эсгермеген адамны да эсгермез» / «Кто не поминает Аллаха, тот не вспомнит и о человеке».

Однажды Аття был обманут одним человеком, но узнав о его поступке, Аття попросил его никому не рассказывать про этот обман. Тот спросил: «Ты так стыдишься, что тебя обманули?», на что Аття ответил: «Нет, я просто боюсь, что люди потеряют веру и перестанут помогать друг другу».

У чудес есть название — воля Творца.

Тамашалыкъны аты барды — Аллахны буйругъу.

Друг — это тот, кто знает и помнит тебя настоящего. Он напоминает тебе о твоей целостности, когда ты разбит, о чистоте сердца, когда разочарован, о цели твоего пути, когда сбился с него, о твоей красоте, когда ты о ней позабыл. Недаром на родном есть выражение: «Нёгерлик насыбы барды» / «У него есть счастье иметь друга».

Творец, прошу, наполни моё сердце тем, что любимо Тобой.

Творец, наполни моё сердце тем, что любимо Тобой.

йа Аллахым, джюрегими Кесинг сюйген бла бир толтур.

Аття и Ання не превозносили значимость людей в их жизни и не превозносили свою значимость в жизни других. Частое, что слышалось из их уст: «Башханы да, кесинги да не кёб этме, не аз этме» / «Не возвеличивай и не принижай ни другого, ни себя».

Выбор разума считается более сложным, однако отказаться от того, что выбрано сердцем — труднее, ибо это верный выбор. Потому я всё реже оцениваю тех, кого люблю, стараюсь не пускать в своё сердце подозрения и сомнения, ибо «джюрек сайлагъан — ёмюрге» / «выбранное сердцем — на века». Зачем же тогда наполнять сердце, которое даровал Творец, судом и разочарованиями, сомневаясь в своём же выборе. Пусть оно будет наполнено любовью, как того хочет, пусть ему будет спокойно.

Когда у Аття спросили, почему он так сильно привязан к горам, он ответил: «Мне их дал Аллах, а значит они — лучшее место для меня в этом миру».

Свет намерения и дуа твоего послужит маяком в темноте.

Иннетинг бла тилегинги джарыгъы чыракъ болур къарангыда.

Знаете, для Аття самым неприемлемым было притворство. Он нас научил: не общаться с тем, к кому не испытываем приязнь, не входить в тот дом, где тебе не рады или ты не рад им, не заниматься теми делами, которые лишают сердца покоя. Для него притворство было несправедливо потраченным временем, временем другого человека, который мог истратить его с тем, кто мил ему и кому мил он, и своего времени, которое можно провести в наилучшем состоянии духа в одиночестве или рядом с любимыми людьми или делом. Он любил повторять народную пословицу: «Таулу ышара билсе да, джашыра билмез» / «Горец сумеет улыбнуться, но не сумеет скрыть (своего отношения)».

Не колеблись говорить благое, ведь слово одно из лекарств для сердца как сказавшего, так и услышавшего. Не сковывай себя, когда входя в дом от души вырывается «Юйге игилик» / «Добро этому дому», или провожая человека в путь воодушевленно и чистосердечно желаешь ему успеха словами «Джолунг болсун, къууаныб къайт» / «Пусть сложится твоя дорога, возвращайся обрадованный ею», или услышав радостные вести о победоносных решениях человека сказать «Огъур бла! Ызы къалын болсун, алан!» / «Во благо! Пусть след твоего дела будет изобильным на добро, алан!». Благодарность в словах — это признак щедрости и смелости сердец, которые искренне благодарны Творцу за всё дарованное им.

Аття часто повторял слова: «Санынг Аллахдан берилген аманатды сенге» / «Твоё тело — обязательство вверенное и доверенное тебе Всевышним». Во взрослой жизни мне стали понятны всецело его слова: оберегать данный аманат — это ещё и про благонравие, когда бережёшь уши от дурных бесед, язык от запретных разговоров, а сердце от кривых чувств. И за эту заботу не должно быть стыдно или неловко.