اسْتِــقَامَة

كان العرب يحبون الشرف، ويرون أنّ الكذب من أفحش العيوب المُسقطة للرّجُل. العلامة المعلمي [التنكيل (211/1)]

السحر والتصوف! لم يحفل السحرُ برعايةٍ دينيةٍ إلا من جهة اليهود وجهة المتصوفة. نعم، لقد ازدهر السحر في أحضان المتصوفة، ولا يُعرف ساحرٌ ليس لديه ميول للحضرة والذكر الجماعي وسائر بدع الطرقية. إن أول خطوة في طريق تطهير المجتمع من السحر والسحرة هو منع المتصوفة من العلاج بما يزعمون أنه رقية، لأنها وسيلتهم للوصول إلى أعراض الناس وأموالهم وعقولهم، مكَّن الله تعالى رجال الأمن والقضاء من رقاب السحرة الفجرة. د. رمضان بن عفان: عضو اللجنة العلمية بالهيئة العامة للأوقاف

طرق الخوارج في تلويث أفكار الشباب! انهم يحرصون على ملئ قلبه حقدا على ولاة امر البلد. انهم يحرصون على ملئ قلب الشاب كرها للعلماء. انهم يحرصون على ملئ قلبه سوادا على المجتمع. انهم يحرصون على عزل الشاب عن كباره. الشيخ سليمان الرحيلي حفظه اللّٰه

السُّرورية القطبية حتىٰ تروِّج على الشباب لها جانبان: - جانب عِلمي يُظهر الاهتمام بالعقيدة والعلم، يتظاهرون من خلاله بالسلفية،  وهذا الاهتمام له صفتان: • إحداهُما أنَّه وسيلة للجانب الثاني وليس غاية. • وثانِيهما أنَّه اهتمام إجماليّ لا يصِل بالشاب إلى الاستِنارة الصَّحيحة بالعالم والارتِباط بالعلماء الربانيين.   - والجانِب الثاني الحَركي الإخواني الخارجي الثوري. وبعد انكِشاف الوُجوه والحقائق  واتضَاح المُخطَّط المرسُوم لهَدمِ الدّول والسَّيطرة علىٰ العُقول بأسلوب (نريده بطيئًا ولكن أكيد المفعول..) تعمَلُ السُّرورية حاليًا علىٰ الدَّفع بالصَّف الثاني الذي كان يتحرَّكُ بالجانِب العِلمي مع سُكون الجانب الحَركي إلىٰ الواجِهَة لقيادَة الشباب والسَّيطرة علىٰ عُقولهم وصَرفِهم عن المَنهج السَّلفي المَتين وزجِّهم في محرقةٍ جَديدة وخطفِهِم مِن أوطانِهم وأُسَرِهم، عامِلينَ علىٰ الضغط الشَّديد على الشباب بالتَّـأثيم لكونِهم قعَدُوا عن الجِهاد -زعموا- لإسقاطِهم في دائرة التنفير↫فالتكفير↫فالتفجير وهـٰذا الصف يتبادل التلميع مع الحركيين مِن جميع الاتجاهات ، فَيَالـيْتَ قومِي يعلمون. للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

كيف يصبح الشاب المسكين خارجــيا؟! - تبدأ بأنشودة حزينة ثم حماسية. - محاضرات باكية لخالد الراشد. - صور قتـلى للمسلمين في بلاد العالم. - يرسلون إليه بطاقات و منشورات عن سيدهم قطب مع سرد قصة إعـ،ـدامه. - أفلام الآكشن الهوليودية عالية الدقة المصاحبة للاناشيد الحماسية في تقتـيلهم للشعوب ثم مشاهد قتل مرعبة للمُرتــدِّين كما هو تعبيرهم؛ وهم في الحقيقة مسلمون يصومون و يصلون و يقيمون الدين الظاهر لهم"! - ثم يسمع شريط لمحمد حسان و هو يقول عن اسامة بن لادن: "هذا البطل اسأل الله ان ينصره و إخوانه" - ثم يسمع أبو اسحاق الحويني يقول: "ليس على وجه الارض اليوم سلطان شرعي" - ثم يسمع نبيل العوضي يقول: "حيّ على الجهاد يا شباب الاسلام أين انتم بعض النساء افضل منكم". - ثم يسمع القرضاوي - لا رحم الله فيه مغرزة إبرة - يقول: "يجوز ان تُفجر نفسك بأمر من الجماعة". إذا وصل احدهم الى هذه المرحلة إنتهى امره بعد أن غَسَلوا عقله و افسد اولئك فِطرته ولن ترجع إليه إلا ان يَتغمَّده الله برحمته. هنا: تُسكَب افكار التَّكفير سكبًا و تملأ أواني القلوب بِقلبِ حقائق الامور بعد ان مُلِئت بالشبهات، فلا يرى سوى القــتل حتى وإن كانا والِداه. احذركم من دواعـش الفيس بوك والمواقع الأخرى فهم يستهدفون الشباب الناشيء لبَرمَجته تحت حِزبهم التكـفيري، فهؤلاء الاخوان المُفسدين المُتستِّرين بإسم السلفية هم ليسوا سلفية، هؤلاء اخطر من الوباء و الطاعون، الوباء يُمرض الابدان وهؤلاء يمرضون القلوب. يا إخواني ليس كل من إرتدى قميصا وأعفى لِحيةً وظهر في الاعلام و بكى تجعلونه شيخا بل لا بد السؤال عنه و هل هو أهل للاستماع عنه ام لا. فقد قال السيوطي رحمه الله: «و العالم عند العوام من صعد المنبر»/ تحذير الخواص ٢٧٨ وقال مالك رحمه الله: «بكى ربيعة يوما بكاء شديدا فقيل له : امصيبة نزلت بك فقال : لا ! و لكن استُفتِيَ من لا علم عنده و ظهر في الاسلام امر عظيم»/ الباعث على انكار البدع ١٧٥ وقال شيخ الاسلام رحمه الله: «و كم من مُدّع للمشيخة و فيه نقص من العلم و الايمان ما لا يعلمه الا الله»/ مجموع الفتاوى ١١-١٣ فهل ناخذ ديننا من الخارجي!؟ ام من القطبي؟! ام من الصوفي؟! وهذا لا يسعنا ان نسكت عن هولاء المنحرفين بل الواجب التبيان لعامة المسلمين .    - قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله: «الاشخاص الذين عندهم انحراف في الفكر و انحراف في السيرة و المنهج هم مشهورون عند الناس فلا بد ان يحذر من منهجهم»/ الاجوبة ١٧٢ فهم وأمريـكا عُملة واحدة بوجهين وصدق العلامة مقبل الوادعي رحمه الله لما قال: «فلتقرّ عينك يا أمريـكا أبشـري عنـدك الإخــوان المفلسـون مستعـدّون أن يـدعوا إلـى مـا تريدين وأن يُلْبِسُـوا دعـوتك لِـبَـاساً إسـلامـيـا مستعدون لذلك»/ تحفة المجيب ٤٣٥. _نُقل

حكم مُرتكب الكبيرة في الإسلام بين أهل السُّنة والجماعة والخوارج - الـســؤال : ارتكاب بعض المعاصي -سماحة الشيخ- ولاسيما الكبائر ، هل تؤثر على هذا الركن من أركان الإسلام؟ - الـجــواب : نعم، ارتكاب الكبائر كالزنا وشرب الخمر وقتل النفس بغير حق وأكل الربا والغيبة والنميمة وما أشبه هذا من المعاصي والكبائر تؤثر في توحيد الله وفي الإيمان بالله وتضعفه ، يعني يكون ضعيف الإيمان ، لكن ما يكفر ، كما تقول الخوارج ، لا ، الخوارج تكفره.. تجعله كافراً إذا زنى أو سرق أو عق والديه أو أكل الربا تجعله كافراً وإن لم يستحل ذلك ، وهذا غلط من الخوارج. أهل السنة والجماعة يقولون : لا، هو عاصي وهو ضعيف الإيمان وناقص الإيمان وناقص التوحيد ، وهذا يضعف شهادته ويضعف إيمانه لكن لا يكفر كفراً أكبر ، بل يكون فيه نقص ، فيه ضعف ، ولهذا شرع الله في الزاني حداً إذا كان بكر يجلد مائة ويغرب عاماً ، ولو كان الزنا ردة كان قتل ، فدل على أنه ليس بردة ، والسارق ما يقتل يقطع تقطع يده ، فدل ذلك على أن هذه المعاصي ليست ردة ، ولكنها ضعف في الإيمان ونقص في الإيمان فلهذا شرع الله تأديبهم وتعزيرهم بهذه الحدود ليتوبوا ويرجعوا إلى ربهم ، ويرتدعوا عما حرم الله عليهم ربهم سبحانه وتعالى. _ وقالت المعتزلة : إنه في منزلة بين المنزلتين ولكن يخلد في النار إذا مات عليها ، فخالفوا أهل السنة في تخليد العاصي في النار ، ووافقوا الخوارج في ذلك ، والخوارج قالوا : يكفر ويخلد في النار جميعاً ، وطائفة يقال لها : المعتزلة هؤلاء قالوا يخلد في النار ولكن لا نسميه كافراً ، يعني كفر أكبر ، وكلاهما ، وكلتا الطائفتين قد ضلتا عن السبيل. والصواب قول أهل السنة والجماعة: أنه لا يكون كافراً يعني كفر أكبر ، ولكن يكون عاصياً ، ويكون ضعيف الإيمان ، ناقص الإيمان ، على خطر عظيم من الكفر ولكن ليس بكافر إذا كان ما استحل ذلك ، إذا لم يستحل هذه المعصية بل فعلها وهو يعلم أنها معصية يدري أنها معصية ولكن حمله عليها الشيطان والهوى والنفس الأمارة بالسوء ، فهذا هو قول أهل الحق. فيكون إيمانه ضعيفاً ويكون توحيده ضعيفاً ولكن لا يكون كافراً الكفر الأكبر الذي هو الردة عن الإسلام نعوذ بالله من ذلك ، ولا يخلد في النار أيضاً لو مات عليها ، إذا مات الزاني على الزنا ما تاب أو على السرقة ما تاب أو على الربا ما تاب وهو يعلم أنه محرم فهذا يكون تحت مشيئة الله ، إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه على قدر معاصيه سبحانه وتعالى ، العذاب الذي تقتضيه حكمته سبحانه وتعالى ، ثم بعد مضي ما حكم الله عليه به يخرجه الله من النار إلى الجنة. فهذا قول أهل الحق ، وهذا الذي تواترت به الأخبار عن رسول الله ﷺ خلافاً للخوارج والمعتزلة ، والله يقول سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء ٤٨] ، فعلق ما دون الشرك بمشيئته سبحانه وتعالى. - أما من مات على الشرك فإنه لا يغفر له أبداً والجنة عليه حرام نعوذ بالله من ذلك ، وهو مخلد في النار أبد الآباد ، أما العاصي فإن دخل النار فإنه لا يخلد أبد الآباد بل يبقى فيها ما شاء الله ، وقد تطول مدته ويكون هذا خلوداً لكنه خلود مؤقت ليس مثل خلود الكفار ، كما قال في آية الفرقان لما ذكر المشرك والقاتل والزاني قال: ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾  [الفرقان ٦٩] ، فهو خلود مؤقت له نهاية ، يعني : طويل نسأل الله العافية، أما المشرك فلا ، المشرك خلوده دائم نعوذ بالله أبد الآباد ، ولهذا قال سبحانه في المشركين: ﴿كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾ [البقرة ١٦٧] ، هكذا في سورة البقرة ، وقال في سورة المائدة في حق الكفرة : ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيم﴾ [المائدة ٣٧] ، نسأل الله العافية. نعم. فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

{ ولا يبدين زينتهنّ } الحنّة وطلاء الأظافر والزينة لايراها إلا محارمك

المصحف الصوتي المرتل للقارئ الليبي المتقن/ وليد النائحي -وفقه الله- برواية قالون عن نافع -رحمهما الله-، مقسم إلى أثمان، انشروا القناة ولكم عظيم الأجر إن شاء الله. https://t.me/AlNayhi

”السير إلى الله: لزوم طريقه بسلوك الصراط المستقيم“. ذكره ابن رجب في كتاب المحجة في سير الدلجة.

سبـعة أحاديث صحيحة ثابتة لا يُـؤمن بها: _الخـوارج _المعتـزلة _الشيعـة _القاعـدة _التكفير والهجرة _داعـش _جماعة الإخوان المفلسين _الحزبيين _وكل من تشبّه بهم. سبـعة أحاديث صحيحة صريحة احفظها لتُلجم بها كل صاحب هوى يدّعي اتّباعه للدين ويفتي بجواز الخروج على الحاكم المسلم ولو كان ظالما. الـحديث الأول: عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ. [مسلم1846] الـحديث الثاني: عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ. (أثرة = استئثار بالأموال) [البخاري3603 / مسلم1846] الـحديث الثالث: عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. [مسلم1847] الـحديث الرابع: عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا. [ابن أبي عاصم في السنة1069] الـحديث الخامس: عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ. [مسلم1856] الـحديث السادس: عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ. [البخاري2955 / مسلم1709] الـحديث السابع: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً. [البخاري7053 / مسلم1851] _وأخرج الخلّال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج –أي على الحاكم؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة - قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به السّنة للخلّال (صفحة)89

" لا يشرع حلق رأس المولود إذا كان أنثى " "فتاوى اللجنة الدائمة" (10/ 468) .

ذكر الإمام أحمد في مسنده مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم «إن الله يحب العبد المفتن التواب»

قلت: وهو الذي كلما فُتِن بالذنب تاب منه.

ابن القيم | مدارج السالكين ط: الكتاب العربي (٢٩٢/١)

الصَّبر عَلى الحَيض وأذاه عِبادة جاء في الصحيح، من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: خَرَجْنَا لاَ نَرَى إِلَّا الحَجَّ، فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وأَنَا أَبْكِي، قَالَ:« مَا لَكِ أَنُفِسْتِ؟».قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ:« إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ ...» فالحيض أمرٌ كَتَبَه اللهُ على بَناتِ آدَمَ عليه السلام ، بمعنى أنه يشمل جميع الإناث ، فهنَّ متعبدات مأجورات بالصبر على أذاه وما فيه قال الحافظ ابن رجب:

أنَّهُ قضىٰ بهِ عليهن وألزمهن إيَّاه، فهنَّ متعبدات بالصبر عليه.

فَتح الباري ٢/٧٨

كوني قانعةً راضيةً "الرِّضَا جَنَّةُ الدُّنيَا، وَمُستَراحُ العَابِدِنَ، وَبَابُ اللهِ الأَعظَمُ". شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. ‹‹مجموع الفتاوى›› (٢٧/١٧).

لبس القفازين عادة نساء الصحابة قَـال الإمَام ابنْ عَثيمين رحِمهُ الله : الواجب عَليها عنْد الخَرُوج مِنْ البيتْ سَتر كَفيهَا وقَدمَيهَا ووجْههَا بِأي سَاتْر كَان ولكنْ الأفْضَل لبَس قُفَازينْ كَما هُو عَادة نِسَّاء الصَحابة رضي الله عنهن عند الخروج. •ودلِيله قَولهُ صَلى اللّٰه عَليه وسَلم فِي المَرأة إذا أحرمت "لا تلبس القفازين" [ رواه البخاري (١٨٣٨) ] وهَذا يَدلُ عَلى أنِ مِنْ عَادتَهنْ لبَس ذَلك. انظر فتاوى علماء البلد الحرام (٧٤١)

قال الإمام ابن عثيمين  -رحمهُ الله- : مِن بركةِ القُرءآن أنَّه شفاءٌ لأمراضِ القُلوبِ ولأمراضِ الأبدانِ. دروس الحرمين (١/٤٧٣)