جامع الفوائد📚

يا أخَ الطريق.. ويا أوختاه أعيذُ نفسي وإياك، من الهمة الدنية، والعزيمة الرخوية، والعقيدة المُميعة.. أعيذك من حياة بلا هدف، من عمرٍ ضائعٍ وأيامٍ تُطوى عبثًا وهدرًا.. «راية الإسلام فكرٌ وأصول...وأصولٌ مِن ذهب» فكرٌ يُنسج،أصولٌ تُبنى، رؤًى تُضبط،تصورات تُتوضح.. هكذا يسير المُسلم المُوحد، حامل الراية.. فأعيذني وإياك من اليد المُرتعشة..! «رايةُ الإسلام تعلُو ولها النصرُ كُتِب.. نصرُنا وعدٌ إلهي.. إنما نحنُ سبَب..!» نصرٌ مؤزر يلوح في الأُفق، سواءٌ طال الليل أم قصُر، فموعدِ الفجرِ المُرتقب قد حُدد منذ الأزل، يوم رُفعت الأقلام وجفت الصُحف .على مِنهاج النبوّة" ذاك وعد ربّي الذي جاء على لسان حبيبه المصطفى بأبي هو وبأمّي عليه أفضل الصلوات وأزكى التسليم.. إنّما نحنُ سبَب! أعيذني وإياك من الشتات الذي يُقعد، والبوصلة التي تضيع، والأعمار التي تُقضى في وحل التفاهات الآسِن، وقاعِ ضياع الأوقات.. قبل كل خطوة تذكر "إنما نحنُ سبب!" سواءٌ عايشنا النصر أم رحلنا وتركنا الأثر يُلامِسُه.. سِر مع قوافل السائرين على درب الحق، من عقدوا النيّة على نُصرة "لا إله إلا الله" وأهلها.. من لا يرتضوا بغير الجِنان جزاءً ومئابًا.. من أرخصوا أعمارهم ودماءهم في سبيل الله.. من كانت صلاتهم، ونُسكهم، ومحيَاهم، ومماتهم لله رب العالمين..

أن الاستقامة وحمل هموم الدين والسير به في العالمين تحتاج إلى ناهضين { يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا } فَدين الله تعالى أجل من أن يؤخذ بالضعف والخمول والتهاون والكسل يجب أن تصدق في نيتك وتقبل إليه بقلبك ومشاعرك وتجهد في بناء نفسك قدر وسعك فقد قام نبيك حتى تفطرت قدماه وصلى آخر حياته ﷺ جالساً بعد ما حطمه الناس فانهض من فراش نومك وسرير قعودك ولا تتوقف حتى تحين مواعيد اللقاء بربك وتأتي في منازل الفالحين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… . بحاجة لحساب تلغرام من يكرمنا @Daisaqq77_bot

أحدهما : طلب الحقائق من غير أبوابها ، كمتسور الجدران يريد دخول الدار من غير بابها . و ثانيهما : سلوك طرق غير موصلة إلى درك اليقين بحقائق الإيمان ، فالتبست عليهم تلك الأمور كما تلتبس الطرق على السالك الحيران ، فترى أفاضلهم حيارى يقرعون ناجذ الندمان ، يقولون قد كثرت علينا الطرق لا ندري طريق الحق ، بل كلهم طرق مخوفات بها الآفات حاصلة بلا حسبان ، فالوقف هو آخر أمر هذه الطائفة و غايتها ، من غير شك في أصل الدين ، فهم يؤمنون بالله و دينه و كتابه و رسوله و اليوم الآخر و قيامة الأبدان ، فهؤلاء أمرهم مردد بين ثلاث : أن يؤخذوا بذنبهم و بين أن يؤجروا على اجتهادهم ، من أخطأ فله أجر ، و من أصاب فله أجران و إما أن يتركوا لواسع مغفرة الله و رحمته . كتبه أبو عبد الرحمن البوعزيزي 🖌

[ أقسام أهل البدع عند ابن القيم ] عقد الإمام العلامة في الكافية الشافية فصلا في الرد على أهل البدع في تكفيرهم أهل العلم و الإيمان ، و ذكر أقسامهم إلى أهل الجهل و التفريط و البدع و الكفران ، و الغرض المقصود ، هو تسليط الضوء على محل الشاهد حتى تقف على مذهب المحققين من أهل العلم الراسخين ، و تعرف أيضا مذهب أهل الجهالة المتهوكين من المعاصرين ، الزاعمين الاجتهاد في هذه المسائل . قال رحمه الله في الكافية الشافية : لكننا نأتي بحكم عادل ... فيكم لأجل مخافة الرحمان فاسمع إذا يا منصفا حكميهما ... و انظر إذاً هل يستوي الحكمان هم عندنا قسمان أهل جهالة ... و ذوو العناد و ذلك القسمان جمع و فرق بين نوعيهم هما ... في بدعة لا شك يجتمعان و ذوو العناد فأهل كفر ظاهر ... و الجاهلون فإنهم نوعان متمكنون من الهدى و العلم بالـ ... أسباب ذات اليسر و الإمكان لكن إلى أرض الجهالة أخلدوا ... و استسهلوا التقليد كالعميان لم يبذلوا المقدور في إدراكهم ... للحق تهوينا بهذا الشان فهم الألى لا شك في تفسيقهم ... و الكفر فيه عندنا قولان و الوقف عندي فيهم لست الذي ... بالكفر أنعتهم و لا الإيمان و الله أعلم بالبطانة منهم ... و لنا ظهارة حلة الإعلان لكنهم مستوجبون عقابه ... قطعا لأجل البغي و العدوان هبكم عذرتم بالجهالة إنكم ... لن تعذروا بالظلم و الطغيان و الطعن في قول الرسول و دينه ... و شهادة بالزور و البهتان و كذلك استحلال قتل مخالفيـ ... ـكم قتل ذي الإشراك و العدوان إن الخوارج ما أحلوا قتلهم ... إلا لما ارتكبوا من العصيان و سمعتم قول الرسول و حكمه ... فيهم و ذلك واضح التبيان لكنكم أنتم أبحتم قتلهم ... بوفاق سنته مع القرآن و الله ما زادوا النقير عليهما ... لكن بتقرير مع الإيمان فبحق من قد خصكم بالعلم والتـ ... ـحقيق و الإنصاف و العرفان أنتم أحق أم الخوارج بالذي ... قال الرسول فأوضحوا ببيان هم يقتلون لعابد الرحمن بل ... يدعون أهل عبادة الأوثان هذا و ليسوا أهل تعطيل و لا ... عزل النصوص الحق بالبرهان فصل و الآخرون فأهل عجز عن بلو ... غ الحق مع قصد و مع إيمان بالله ثم رسوله و لقائه ... و هم إذا ميزتهم ضربان قوم دهاهم حسن ظنهم بما ... قالته أشياخ ذوو أسنان و ديانة في الناس لم يجدوا سوى ... أقوالهم فرضوا بها بأمان لو يقدرون على الهدى لم يرتضوا ... بدلا به من قائل البهتان فأولاء معذورون إن لم يظلموا ... و يكفروا بالجهل و العدوان و الآخرون فطالبون الحق لـ ... ـكن صدهم عن علمه شيئان مع بحثهم و مصنفات قصدهم ... منها وصولهم إلى العرفان إحداهما طلب الحقائق من سوى ... أبوابها متسوري الجدران و سلوك طرق غير موصلة إلى ... درك اليقين و مطلع الإيمان فتشابهت تلك الأمور عليهم ... مثل اشتباه الطرق بالحيران فترى أفاضلهم حيارى كلها ... في التيه يقرع ناجذ الندمان و يقول قد كثرت علي الطرق لا ... أدري الطريق الأعظم السلطاني بل كلهم طرق مخوفات بها ال ... آفات حاصلة بلا حسبان فالوقف غايته و آخر أمره ... من غير شك منه في الرحمن أو دينه و كتابه و رسوله ... و لقائه و قيامة الأبدان فأولاء بين الذنب و الأجرين أو ... إحداهما أو واسع الغفران فانظر إلى أحكامنا فيهم و قد ... جحدوا النصوص و مقتضى القرآن الشرح : أهل البدعة قسمان : - أهل جهالة - و أهل عناد و كلاهما يشتركان في وصف البدعة ، و يفترقان في وصف الكفر و الإيمان . أما أهل العناد : فكفرهم ظاهر و أما أهل الجهالة فنوعان : - قسم متمكنون من الهدى و العلم بالأسباب الممكنة الميسرة ، لكن أخلدوا إلى أرض الجهالة و استسهلوا التقليد كالعميان ، لم يبذلوا المقدور في إدراكهم للحق تهوينا بهذا الشان ، فهؤلاء لا شك في تفسيقهم ، و لأهل السنة في تكفيرهم قولان ، و ابن القيم اختار الوقف ، فهو لا يصفهم في الباطن بكفر و لا إيمان ، و إنما تجري عليهم أحكام الإسلام بما ظهر منهم من الإعلان ، لكنهم مستوجبون للعقاب قطعا من أجل البغي و العدوان و الظلم و الطعن في قول الرسول و دينه و شهادة الزور و البهتان ، و كذلك استحلال قتل مخالفيهم من أهل السنة و الجماعة ، فهو يوجب العقاب . - القسم الثاني : أهل عجز عن بلوغ الحق مع حسن قصد في متابعة الرسول صلى الله عليه و سلم ، و هم مع ذلك موافقون على أصل الدين ، مؤمنون بالله و رسوله و لقاء الآخرة ، و هم إذا ميزتهم ضربان : - الأول : قوم دهاهم حسن ظنهم بما قالته أشياخ ذوو أسنان و ديانة في الناس ، لم يجدوا سوى أقوالهم فرضوا بها بأمان ، و لو يقدروا على الهدى لم يرتضوا بدلا به من أقوال أهل الكذب و البهتان ، فأولئك معذورون إذا لم يظلموا و يكفروا أهل الحق بالجهل و العدوان . - و الضرب الثاني : قوم يطلبون الحق و يتلمسون الطريق إليه ، لكنهم مع اجتهادهم في البحث و قراءتهم المصنفات بقصد الوصول إلى المعرفة صدهم عن الحق أمران :

[التكبير المطلق أيام عشر ذي الحجة ] أخرّج الإمام أحمد من حديث ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من أيام اعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيه من هذه الأيام العشر؛ فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد . ويروى نحوه من حديث ابن عباس - مرفوعا، وفيه: فاكثروا فيهن التهليل والتكبير؛ فإنها أيام تهليل وتكبير وذكر الله عز وجل.