Haider Jassim

- ماذا نجيب عندما يسأل الطفل عن الشيطان  ؟

لن تكون المهمة الملقاة على عاتقك( كأب /أم أو معلم...) الابتداء بتصوير الشيطان بصورة بشعة جدًا تسبب له الوساوس، ولا التأكيد على أنه كائن واسع الحيلة.. إن أول ما يجب أن يعرفه عن الشيطان هو ضعفه.. وثاني الأشياء التي يجب أن يعرفها عنه هو عدم قدرته على فعل شيء مع من يذكرون الله ويحافظون على الصلوات.. وثالث الأشياء التي يجب أن يعرفها عنه هو أنه يتعرض للضرر البالغ من المؤمنين عندما يقترب منهم فيقول الواحد ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) فيصير الشيطان كالبعوضة قل له إن المؤمن والشيطان كالضابط واللص لا تجد لدى اللص جرأة لسرقة الضابط وهو يمشي في الشارع بل يبتعد عنه.. وما يجعلنا في نظر الشيطان كالضباط في نظر اللصوص حتى يهربوا منا بدلاً من أن يضايقونا هو أن نؤمن بالله ونذكره ونستعين به. ووصفه بالخناس أولى لكي يتذكره كل ماقرأ سورة الناس فيزداد ثباتاً والخناس هو الذي يخنس ويتراجع ويختفي إذا ذكرنا الله.

إنّ صنع مثل هذا القانون في جامعيّته، ودقّته وواقعيّته، لا يصدر إلّا من شخص جامع للعلم والعمل، مهتمٍّ بشؤون الأمّة، ومتصدٍّ لإصلاحها فكريّاً وثقافيّاً، واقتصاديّاً، واجتماعيّاً، وإداريّاً، وصحيّاً، ونفسيّاً، ولا يصدر- قطعاً- من شخص منعزل عن العالم، وعن الحياة الاجتماعيّة، ولا مبتعدٍ عن السياسة وأمور الحكم والدولة! ولذلك فإنّا نجد الرسالة تحتوي على حقوق مثل: حقّ السلطان، وحقّ الرعيّة، وحقّ أهل الملّة عامّة، وحقّ أهل الذمّة، وغيرها ممّا يرتبط بأمور الدولة والحكم وتنظيم الحياة الاجتماعيّة، إلى جانب الشؤون الخاصّة العقيديّة والعباديّة والماليّة، وكلّ ما يرتبط بحياة حرّة كريمة للفرد وللمجتمع الذي يعيش معه، ومثل هذا لا يصدر ممّن يعتزل الحياة الاجتماعيّة. ورسالة الحقوق عمل علميّ عظيم، يستدعي دراسة موضوعيّة عميقة شاملة، نقف من خلالها على أبعاد دلالتها على حركة الإمام زين العابدين (عليه السلام ) الاجتماعيّة، وخاصّة من المنظار السياسيّ، وما استهدفه من بيانها ونشرها

أبوك الحسين بن علي، وأمك فاطمة الزهراء، وجدك رسول الله؟ قال: والتفت إلي وقال: هيهات هيهات يا طاووس، دع عني حديث أبي وأمي وجدي، خلق الله الجنة لمن أطاعه وأحسن ولو كان حبشيا، وخلق النار لمن عصاه ولو كان سيدا قرشيا، أما سمعت قوله تعالى: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ). والله لا ينفعك غدا إلا تقدمة تقدمها من عمل صالح . وما (المناجاة الخمسة عشر) إلا من رشحات نفسه القدسية، وفيها من فنون الدعوات، وآداب مخاطبة المعبود، ما لم يكن مألوفا لدى عبّاد ذلك العصر، فضلا عن اكتنازها لمطالب عالية في العقائد والأخلاق.وقد أثرى الإمام زين العابدين المجتمع الإسلامي، بل الفكر البشري، بكنوز العلم والحكمة عن طريق الدعاء، فحينما مُنع من إلقاء توجيهاته ودروسه عن طريق المنبر، تحول إلى المحراب ليبث علومه ومبادئه في الصحيفة السجادية المعروفة بزبور آل محمد، ولم تلك الأدعية للرهبانية والتصوف واعتزال المجتمع، بل هي كنوز معرفية ترسم للمجتمع الإسلامي البرامج العقائدية والأخلاقية. الامام زين العابدين (ع) المؤسس الثاني لمدرسة اهل البيت يعتبر الإمام السجاد عليه السلام المؤسّس الثاني لمدرسة أهل البيت، بعد المؤسّس الأوّل ﴿صلى الله عليه واله وسلم﴾ والمشيّد على ذلك الصرح الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام) كان منزل الإمام السجّاد (عليه السلام ) مدرسة، ومسجد الرسول الأعظم ﴿صلى الله عليه واله وسلم﴾ مركزاً لمدرسته، ومعهداً لتعليم طلّابه، ونقطة انطلاق لتدريب تلامذته، لبثّ العلوم الدينيّة إلى العالم، وإلى الأجيال الصاعدة، فكان يلقي محاضراته وبحوثه على العلماء والفقهاء، وكانت تلك البحوث تتناول العلوم الإسلاميّة المهمّة والحسّاسة، منها علم التفسير، وعلم الفقه، والحديث، والفلسفة، وعلم الكلام، وقواعد السلوك، والأخلاق. كما كان يلقي في كلّ جمعة خطاباً عامّاً جامعاً على الناس، يعظهم فيه، ويزهّدهم في الدنيا، ويرغّبهم في الآخرة. وكان الناس يحفظون كلامه ويكتبونه، وقد التفّ العلماء والفقهاء والقرّاء حول الإمام (عليه السلام)، لا يفارقونه حتّى في سفره إلى حجّ بيت الله الحرام، يستمعون إلى حديثه، ويسجّلون فتاواه، ويدوّنون ما يمليه عليهم من علوم ومعارف وحكم وآداب. وقد تخرّج في مدرسته مجموعة كبيرة من فطاحل العلماء والفقهاء، الذين اشتهروا بالرواية عنه (عليه السلام). منهم على سبيل المثال: أبان بن تغلب، والمنهال بن عمرو الأسديّ، ومحمّد بن مسلم بن شهاب الزهريّ، وسعيد بن المسيّب، وأبو حمزة الثماليّ، وسعيد بن جبير، ويروى أنّ سفيان بن عيينة، ونافع بن جبير، وطاووس بن كيسان، ومحمّد بن إسحاق، قد أخذوا عن الإمام السجّاد عليه السلام بعض الأحاديث، وغيرهم . من التراث العلمي الذي خلفه الامام زين العابدين (عليه السلام ) ما يلي : أ- الأحاديث : جاء في طبقات ابن سعد، أنّ عليّ بن الحسين (عليه السلام ) كان ثقة مأموناً، كثير الحديث، عالياً، رفيعاً، ورعاً.. وقال الشيخ المفيد في الإرشاد: وقد روى عنه فقهاء العامّة من العلوم ما لا يحصى كثرةً، وحُفظ عنه من المواعظ والأدعيّة، وفضائل القرآن والحلال والحرام والمغازي والأيّام ما هو مشهور بين العلماء، ولو قصدنا إلى شرح ذلك لطال به الخطاب، وتقضّى به الزمان ب- الصحيفة السجّاديّة : المعبّر عنها "إنجيل أهل البيت"، و "زبور آل محمّد"، ويقال لها:"الصحيفة الكاملة" أيضاً، وقد اهتمّ العلماء بروايته، وعليها شروح كثيرة، وهي من المتواترات عند الأعلام، لاختصاصها بالإجازة والرواية في كلّ طبقة وعصر، ينتهي سند روايتها إلى الإمام أبى جعفر الباقر (عليه السلام )، وزيد الشهيد ابني عليّ بن الحسين، عن أبيهما عليّ بن الحسين وذكر فصاحة الصحيفة الكاملة عند بليغ في البصرة فقال:خذوا عنّي حتّى أملي عليكم، وأخذ القلم وأطرق رأسه، فما رفعه حتّى مات ج- رسالة الحقوق : وهي تحتوي على توجيهات وتعليمات وقواعد في السلوك العامّ والخاصّ، من أدقّ ما يعرفه الفكر الإنسانيّ. وقد جاء في آخرها، قول الإمام (عليه السلام ): "فهذه خمسون حقّاً محيطاً بك، لا تخرج منها في حال من الأحوال، يجب عليك رعايتها والعمل في تأديتها، والاستعانة بالله جلّ ثناؤه على ذلك، ولا حول ولا قوة إلّا بالله، والحمد لله ربّ العالمين" إنّ رسالة الحقوق التي نظمها الإمام زين العابدين (عليه السلام )، تدلّ على اهتمام الإمام بكلّ ما يدور حوله في المجتمع الإسلاميّ، وعنايته الفائقة بسلامته النفسيّة والصحيّة، ورعايته لأمنه واستقراره، وحفاظه على تكوينته الإسلاميّة. وإذا نظرنا إلى ظروف الإمام (عليه السلام )من جهة، وإلى ما يقتضيه تأليف هذه الحقوق، من سعة الأفق وشموليّته من جهة أخرى، وقفنا على عظمة هذا العمل الجبّار، الذي صنعه الإمام قبل أربعة عشر قرناً.

الانقطاع الى الله وليس الى السلطة : بين وجوب الاعتماد والتوكل والطاعة والانقطاع لله وحده تعالى، لا لأحد من المخلوقين لان الكل محتاج الى الغني، القادر، المُعطي وحده، لذا يقول (عليه السلام) في دعائه كاشفاً عن تلك المفاهيم:«اللهم إني أخلصت بانقطاعي إليك وأقبلت بكلّي عليك، وصرفت وجهي عمن يحتاج الى رفدك، وقلبت مسألتي عمن لم يستغن عن فضلك، و رأيت أن طلب المحتاج الى المحتاج سفه في رأيه و ضلّة في عقله. فكم قد رأيت يا إلهي من أناس طلبوا العزّ بغيرك فذلّوا، و راموا الثروة من سواك فافتقروا... فأنت يا مولاي دون كل مسؤول، موضع مسألتي، ودون كل مطلوب إليه وليّ حاجتي، أنت المخصوص قبل كل مدعو بدعوتي، لا يشترك أحد في رجائي. ولا يتفق احد معك في دعائي، لك يا الهي وحدانية العدد، وملكة القدرة الصمد، وفضيلة الحول والقوة، ودرجة العلو والرفعة، ومن سواك مرحوم في عمره، مغلوب على أمره.... فتعاليت عن الأشباه والاحتداد وتكبرت عن الأمثال والأنداد فسبحانك لا اله إلا أنت. هذا الدعاء، دعوة مفتوحة لمن أراد الانقطاع الى الله تعالى، والاعتماد عليه، وفي هذه العبارة: «مرحوم في عمره، مغلوب في أمره»، ينعى الإمام السجاد (عليه السلام)، الذين يطلبون العزة والكرامة والارتفاع من غير طريق الله جل وعلا، لأنه تعالى وحده بيده ملكوت كل شيء، وأما غيره فمغلوب على أمره مقهور على شأنه .. وقد احتوى هذا الدعاء خالص الإيمان وجوهر التوحيد . من براعة سياسة علي زين العابدين (ع) انه لم يكن منصرفا الى السياسة كل الانصراف وانما كانت السياسة شأنا من شؤونه لا اكثر ومع هذا فقد حقق من المكاسب السياسية ما يدهش الذين انصرفوا اليها انصرافا تاما وكانت شغلهم الشاغل طيلة حياتهم من ذوي العبقرية السياسية والاضطلاع والجد وقوة الاحتمال.ان الخط السياسي للإمام زين العابدين (ع) هو خط الاسلام بلا ريب. بيد ان للخط السياسي في الاسلام شعبا وميادين كثيرة قد اقتصر منها الامام زين العابدين (ع) على ما يوافق الملابسات والظروف الاجتماعية والسياسية ، مع قرضه وادخاله جملة من الآراء والمواقف على الملابسات والظروف . لم تكن سياسة الامام زين العابدين (ع) سياسة غامضة فحسب ، بل غامضة جدا وعليها الف ستار وستار من التغطية والتمويه التي خلقها الامام زين العابدين (ع) نفسه ، فقد وضع لمسات خطه السياسي بما ينسجم مع الظروف القاهرة والاهوال المحيطة ويتناسب وحدتها ، وشدة توترها . دور الامام علي بن الحسين (ع) في بناء المجتمع الاسلامي : عني الإمام زين العابدين(ع)، من خلال سيرته العطرة، ببناء المجتمع الإسلامي بناء عقائديا وأخلاقيا عناية بالغة، سيما في الفترة التي أعقبت فاجعة الطف، بسبب ما وصل إليه حال المجتمع آنذاك من انهيار في الجانب العقائدي والأخلاقي، وابتعاد الناس عن دينهم من جراء سياسات الحكم الأموي التضليلية، التي حملت معول الهدم على القيم الأخلاقية والعقائد الحقة، فانبرى (ع) إلى إصلاح المجتمع وتثبيت العقائد الحقة وتهذيب الأخلاق بالقول والفعل وكان المسلمون يرون في سيرة الإمام زين العابدين(ع) امتدادا حقيقيا لسير جده الرسول الكريم(ص)، وتجسيداﹰ حيّاﹰ لقيم الإسلام، حتى ملكَ حبه القلوب، وانشدت إليه النفوس، بما كان يحمل من الملكات العالية وجوامع الكمالات، التي عزّ وجودها في ذلك الزمان. وقد استطاع الإمام زين العابدين(ع)، وهو في قيد المرض، ورهن الأسر الأموي والإقامة الجبرية، أن ينشر أهداف الثورة الكبرى التي فجرها أبوه سيد الشهداء(ع)، وذلك بالسعي إلى إصلاح المجتمع الإسلامي، وبث روح التدين والأخلاق الفاضلة فيه. فتمكن –برغم العقبات والصعوبات– أن ينشر الحياة في جسد الأمة الذي دبت فيه أمارات الموت، بسبب ابتعاده عن قيم الإسلام، والاستسلام لسياسة التجهيل والتضليل الأموي لشل حركة المجتمع الإسلامي، وتعطيل تفكيره، وأخلد إلى الراحة وطلب العافية. -وكانت الخطة الإصلاحية للإمام زين العابدين(ع) تعطي الأولوية لتدارك ما أصاب الأمة من ابتعاد عن القيم الروحية، وسلوك الاتجاه المادي البعيد عن كل ما يمت للآخرة بصلة. وذلك من خلال  انقطاعه إلى الله تعالى بالعبادة والمناجاة، حتى سمي لكثرة عبادته بـ(زين العابدين) و(سيد الساجدين) و(ذي الثفنات)، ولم يعرف المسلمون في زمانه رجلا أعبد منه ولا أزهد. وظهرت آثار العبادة على جسده الشريف، وكان يطوي كثيرا من لياليه في المسجد الحرام يؤدي نسكه وعباداته، وقد رويت مشاهد كثيرة لعبادة الإمام زين العابدين(ع) أدهشت من حوله، وأعادت إلى الناس صورة عبادة رسول الله(ص) وجده أمير المؤمنين(ع) وفي إحدى ليالي مناجاته مع ربه، كثر بكاؤه، وعلا نشيجه، حتى خر مغشيا عليه. يقول طاووس اليماني الفقيه (فدنوت منه وشلتُ رأسه ووضعته على ركبتي وبكيت حتى جرت دموعي على خده، فاستوى جالسا وقال: من ذا الذي أشغلني عن ذكر ربي؟ فقلت: أنا طاووس يا ابن رسول الله، ما هذا الجزع والفزع؟ ونحن يلزمنا أن نفعل مثل هذا ونحن عاصون جافون.

نبذه عن الامام علي بن الحسين ( علي الاصغر ) ﴿عليه السلام﴾

نسب الامام علي بن الحسين (ع) : هو الامام الرابع من الائمة الطاهرين :علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب (عليه السلام) والده سيد الشهداء الامام الحسين بن علي (عليه السلام) والدته السيدة شهربانو زنان بنت يزدجرد بن شهريار بن كسرى ابرويز بن هرمزانو شروان . جده : امير المؤمنين وسيد الوصيين علي ابن ابي طالب (عليه السلام ) ميلاده : ولد في المدينةفي الخامس من شعبان سنة ثمان وثلاثين من الهجرةقبل وفاة جده امير المؤمنين بسنتين . كنيته : ابو الحسن وابو محمد . القابه : علي الاصغر لكونه اصغر من اخيه الشهيد في كربلاء علي الاكبر – وزين الصالحين – والسجاد – وزين العابدين – والبكاء – وذو الثفنات – الزكي – الامين . صفاته : اسمر – قصير – دقيق – نقش على خاتمه " وما توفيقي الا بالله " امامته : قام بامر الامامة بعد استشهاد ابيه الحسين _(ع) عام {٦١ه‍ } وله من العمر {٢٣} سنة وتوفي مسموما في {٢٥} محرم عام {٩٥ه‍} وله من العمر {٥٧}سنة * فضائل الامام علي بن الحسين (عليه السلام): فضائله : للإمام  علي بن الحسين (عليه السلام )فضائل عديدة كيف لا وهو من ائمة الهدى الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم وعصمهم بلطفه . ومن فضائله التي تدل على علو مكانه:- روي عن رسول الله انه قال :" اذا كان يوم القيامة ينادي مناد اين زين العابدين فكأني انظر الى ولدي علي بن الحسين بن  علي ابن ابي طالب يخطر بين الصفوف وروي جابر الانصاري قال :, كنت عند رسول الله صل الله عليه واله فدخل عليه الحسين بن علي فضمه الى صدره وقبله واقعده الى جنبه ثم قال : يولد لابني هذا ابن يقال له علي اذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش ليقم سيد العابدين فيقوم هو . وقال امير المؤمنين عليه السلام لابنه الحسين حينما اراد الزواج من شاه زنان : ليلدن لك منها اعلام حير الارض. وهذا اليسير من فضائله الكثيرة ولكنها ترشدك الى شموخه وعظيم منزلته( عليه السلام ) صفات الامام علي بن الحسين (ع) : الامام السجاد عليه السلام مدرسه في بر الوالدين : يروى ان امه السيدة شهربانو زنان توفيت بعد ايام قلائل من ولادته فدفعه الامام الحسين الى احدى المرضعات التي تشرفت بإرضاعه والاعتناء به فكانت امه الثانية فكان الامام السجاد يبرز لها كل الادب والبر فقد قيل له يوما انك ابر الناس ولا تأكل مع امك لماذا؟ فقال الامام اكره ان تسبق يدي الى ما سبقت اليه عينها فأكون عاقا لها. فلهذا الحد كان يراعي مشاعر وهواجس امه حتى في تناول الاكل فكيف به في بقية الامور . من تواضعه : سافر مره مع رفقاء لا يعرفونه واشترط عليهم ان يكون من خدم الرفقة فيما يحتاجون اليه وبالفعل فقد قام الامام بكل الاعمال دون ضجر او من فصادف ان راه رجل فعرفه فقال لهم اتدرون من هذا ؟ فقالوا لا قال هذا علي بن الحسين فوثبوا اليه فقبلوا يده ورجله واعتذروا منه وقالوا ما الذي جملك على هذا ؟ فقال اني سافرت مع قوم يعرفونني فأعطوني برسول الله ﴿صلى الله عليه واله﴾ مالا استحق فاني اخاف ان تعطوني مثل ذلك فصار كتمان امري احب الي. الوضع السياسي والاجتماعي للإمام علي بن الحسين (ع)بعد واقعة الطف: عاش الإمام زين العابدين (عليه السلام)، وضعاً سياسياً واجتماعياً صعباً، نظراً لما سببته قضية الخذلان والهزيمة النفسية التي مُني بها أهل الكوفة أمام نداءات الاستغاثة لنصرة الدين التي أطلقها الإمام الحسين(عليه السلام). وهذا ما جعل دور الإمام يتخذ صبغة جديدة، تواكب المرحلة الاجتماعية والسياسية للأمة، فبرز دوره الريادي في إعادة بناء النفوس التي لوثتها جريمة الطف، وإعادة المسلمين الى فطرتهم السليمة، ثم الى إيمانهم ودينهم كما أراد لهم الله تبارك وتعالى. وفي ظل الإرهاب الدموي، واستمرار انتهاك القيم الدينية من قبل الحكم الأموي، متمثلاً بيزيد ومن جاء بعده، لجأ الإمام السجّاد (عليه السلام) الى أساليب جديدة في الدعوة الى الله تعالى، ومجابهة المنكر، وصون رسالة جده من الانحراف، على خُطى والده الشهيد.. وكان سلاحه الجديد على الساحة هو «الدعاء» من خلال السفر العظيم الذي خلفه لنا (عليه السلام)، وهو «الصحيفة السجادية»، الذي قيل بحقه في حديث شريف انه «زبور آل محمد» .من هنا نعرف، أن قيادة الإمام زين العابدين عليه السلام، لم تكن بالمعنى المتعارف للقيادة الظاهرية، إنما بالمنظور الفكري المتوثب الذي يراقب الأحداث وهو في صميمهاويصاحب التطورات عن كثب. اما القيادة في بعدها الفكري والعقائدي  فقد وضع الإمام زين العابدين (عليه السلام)، أسساً لخطته الإصلاحية المترامية الأطراف البعيدة الغايات، واختار السبل التي تبعد أعين السلطة عنه.فكان منهج «الدعاء»، الذي تجاوز فيه الصعيد الوجداني، الى مطلق الصُعد التي تصاغ فيها الخطب والرسائل في طرح القضايا المختلفة، ومنها الصعيد الفكري والعقائدي.

اهنأكم بعيد الفطر المبارك اعاد الله علينا وعليكم بالخير نسأل الله ان يتقبل صيامكم وقيامكم وادام الله اعيادكم بقرب من تحبون.🤍

﴿ دعاء الليله الثالثه والعشرون ﴾ يا رَبُّ ليلةِ الْقَدْرِ وَجَاعِلَها خَيْراً مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ وَرَبِّ اللَّيْل وَالنَّهَارِ وَالْجِبَالِ وَالْبِحَارِ وَالظُّلَمِ وَالْأَنْوَارِ وَالْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ يَا بَارِي يَا مُصَوِّرُ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَا الله يَا رَحْمَانُ يَا اللَّهَ يَا قَيُّومُ يَا اللَّهَ يَا بَدِيعُ يا الله يا الله يا الله لَكَ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى وَالأَمْثَالُ الْعُلْيَا وَالْكِبْرِيَاءُ وَالآلَاء أسْأَلُكَ أنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَجْعَلَ اسْمِي فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدَاءِ وَرُوحِي مَعَ الشُّهَدَاءِ وَإِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ وَإِسَاءَتِي مَغْفُورَةً وَأَنْ تَهَبَ لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي وَإِيمَاناً يُذْهِبُ الشَّلَّ عَنِّي وتُرْضِينِي بِمَا قَسَمْتَ لِي وَآتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ الْحَرِيقِ وَارْزُقْنِي فِيهَا ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ وَالرُّغْبَةَ إِلَيْكَ وَالإِنابَةَ وَالتَّوْبَةَ وَالتَّوْفِيقَ لِما وَفَقْتَ لَهُ محمداً وَآلَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ﴿ زياره الامام الحسين في ليله القدر ﴾ السلام عليك يا ابا عبد الله السلام عليك يابن رسول الله السلام عليك يابن امير الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَابْنَ الصَّدِّيقَةِ الطَّاهِرَةِ فَاطِمَة سيدة نساء الْعَالَمِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلايَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيتَ عَن الْمُنْكَرِ وَتَلَوْتَ الْكِتَابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ وَجَاهَدْتَ فِي الله حق جهاده وَصَبَرْتَ عَلَى الأذى فِي جَنْبِهِ مُحْتَسِباً حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ أَشْهَدُ أَنَّ الَّذِينَ خَالَفُوكَ وَحَارَبُوكَ وَالَّذِينَ خَذَلُوكَ وَالَّذِينَ قَتَلُوكَ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانٍ النبي الأُمِّيِّ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى لَعَنَ اللَّهُ الظَّالِمِينَ لَكُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَضَاعَفَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ الأَلِيمَ أَتَيْتُكَ يَا مَوْلايَ يَابْنَ رَسُول الله زائراً عارِفاً بِحَقِّكَ مُوَالِياً لأوْلِيَائِكَ مُعَادِياً لِأَعْدَائِكَ مُسْتَبْصِراً بِالْهُدَى الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ عَارِفاً بِضَلالَةِ مَنْ خَالَفَكَ فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّكَ { ومئة مره استغفر الله ربي و اتوب اليه } { ومئة مره اللهم العن قتله امير الامؤمنين } { ودعاء الجوشن الكبير }

<<  اعمال الليله الثالثه والعشرون >>

﴿ صلات ليله القدر ﴾ ركعتان  تقول فيها الحمد مره وقل هو الله احد سبع مرات ﴿ سبعين مره استغفر الله و اتوب اليه ﴾ تأخذ المصحف فتنشره وتضعه بين يديك وتقول : اللهم إني أسألك بكتابِكَ الْمُنْزَلِ وَمَا فِيهِ وَفِيهِ اسْمُكَ الْأَكْبَرُ وَأَسْمَاؤُكَ الْحُسْنَى وَمَا يُخَافُ وَيُرْجِى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَائِكَ مِنَ النَّارِ . وتدعو بما بدالك من حاجة . ثم تضع المصحف على رأسك وتقول : اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآنِ وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ فَلا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ .  ثم قل عشر مرات بك يا الله   وعشر مرات : بِمُحَمَّدٍ.  وعشر مرات : بعلي   وعشر مرات : بفاطمَةَ ،.  وعشر مرات : بِالْحَسَنِ ،.  وعشر مرات : بالحسين ،.  وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ    وعشر مرات : بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ .   وعشر مرات : بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ،   وعشر مرات : بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرِ .   وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ مُوسى    وعشر مرات : بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ    وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ،.  وعشر مرات : بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٌّ .   وعشر مرات : بِالْحُجَّةِ ،  وتسأل حاجتك ثم تقرأ الدعاء : اللَّهُمَّ إِنِّي أَمْسَيْتُ لَكَ عَبْداً داخراً لا أَمْلِكُ النفسي نفعاً ولا ضراً وَلا أَصْرِفُ عَنْهَا سُوءاً أَشْهَدُ بِذلِكَ عَلَى نَفْسِي وَأَعْتَرِفْ لك يضَعْفِ قُوَّتِي وَقِلَّةِ حِيلَتِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي وَجَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَأَتِهِمْ عَلَيَّ مَا آتَيْتَنِي فَإِنِّي عَبْدُكَ الْمِسْكِينُ الْمُسْتَكِينُ الضَّعِيفُ الْفَقِيرُ الْمَهِينُ اللهم لا تَجْعَلْنِي ناسياً لِذِكْرِكَ فِيمَا أَوْلَيْتَنِي وَلَا (۱) لإِحْسَانِكَ فيمَا أَعْطَيْتَنِي وَلَا آيساً مِنْ إِجَابَتِكَ وَإِنْ أَبْطَأْتَ عَنِّي فِي سَرَّاءَ (٢) أَوْ ضراء أو شِدَّةٍ أو رخاء أوْ عَافِيَةٍ أَوْ بَلاء أَوْ بُؤْسٍ أَوْ نَعْمَاءَ إِنَّكَ سَمِيعُ الدعاء ﴿ الليلة الثالثة والعشرون ﴾ لهذه الليلة عدة أعمال خاصة سوى الأعمال العامة التي تشارك فيها الليلتين الماضيتين الأول : قراءة سورتي العنكبوت والروم وقد الى الصادق من أن من قرأ هاتين السورتين في هذه الليلة كان من أهل الجنة . الثاني : قراءة سورة  : حم  . الدخان الثالث : قراءة سورة القدر ألف مرة . الرابع : أن يكرر في هذه الليلة بل في جميع الأوقات هذا الدعاء :  دعاء الليلة اللهم كُنْ لِوَلِيكَ إلخ . وقد ذكرناه في خلال أدعية العشر الأواخر بعد الخامس : يقول : اللَّهُمَّ امْدُدْ لِي فِي عُمْرِي وَأَوْسِعْ لِي فِي رِزْقِي وأصحُ لِي جِسْمِي وَبَلِّغْنِي أَمَلِي وَإِنْ كُنْتُ مِنَ الْأَشْقِياءِ فَامْحُنِي مِنَ الْأَشْقِيَاءِ وَاكْتُبَنِي مِنَ السُّعَدَاءِ فَإِنَّكَ قُلْتَ فِي كِتَابِكَ الْمُنْزَلَ عَلَى نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ : يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ . السادس : يقول : اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِيمَا تَقْضِي وَفِيمَا تُقَدِّرُ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ وَفِيمَا تَفْرُقُ مِنَ الْأَمْرِ الْحَكِيمِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدِّلُ أَنْ تَكْتُبَنِي مِنْ حُجَّاجِ بَيْتِكَ الْحَرَامِ فِي عامي هذا الْمَبْرُورِ حَجَّهُمُ الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ الْمَعْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُكَفِّرِ عَنْهُمْ سَيِّئَاتُهُمْ وَاجْعَلْ فِيمَا تَقْضِي وَتُقَدِّرُ أَنْ تُطِيلَ عُمْرِي وَتُوَسِّعَ لِي فِي رِزْقِي . السابع : يدعو بهذا الدعاء المروي في الإقبال : يَا بَاطِناً فِي ظُهُورِهِ وَيَا ظاهراً في بُطُونِهِ وَيَا بَاطِناً لَيْسَ يَخْفَى وَيَا ظَاهِراً لَيْسَ يُرَى يَا مَوْصُوفاً لا يَبْلُغُ بِكَيْنُونَتِهِ مَوْصُوفٌ وَلَا حَدَّ مَحْدُودٌ وَيَا غَائِباً(۱) غَيْرَ مَفْقُودٍ وَيَا شاهِداً غَيْرَ مَشْهُودٍ يُطْلَبُ فَيُصَابُ وَلَمْ يَخْلُ مِنْهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَا بَيْنَهُما طَرْفَةَ عَيْنٍ لَا يُدْرَكُ بِكَيْفٍ وَلَا يُؤَيِّنُ يُؤيِّنُ بَأَيْن وَلَا بِحَيْثُ أَنْتَ نُورُ النُّورِ وَرَبُّ الأرباب أحَطْتَ بِجميع الْأُمُورِ سُبحانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ سبحانَ مَنْ هُوَ هكَذَا وَلَا هَكَذَا غَيْرُه ثم تدعو

<<  اعمال ليله الثالثه والعشرون >>

﴿ صلات ليله القدر ﴾ ركعتان  تقول فيها الحمد مره وقل هو الله احد سبع مرات ﴿ سبعين مره استغفر الله و اتوب اليه ﴾ تأخذ المصحف فتنشره وتضعه بين يديك وتقول : اللهم إني أسألك بكتابِكَ الْمُنْزَلِ وَمَا فِيهِ وَفِيهِ اسْمُكَ الْأَكْبَرُ وَأَسْمَاؤُكَ الْحُسْنَى وَمَا يُخَافُ وَيُرْجِى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَائِكَ مِنَ النَّارِ . وتدعو بما بدالك من حاجة . ثم تضع المصحف على رأسك وتقول : اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآنِ وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ فَلا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ .  ثم قل عشر مرات بك يا الله   وعشر مرات : بِمُحَمَّدٍ.  وعشر مرات : بعلي   وعشر مرات : بفاطمَةَ ،.  وعشر مرات : بِالْحَسَنِ ،.  وعشر مرات : بالحسين ،.  وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ    وعشر مرات : بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ .   وعشر مرات : بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ،   وعشر مرات : بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرِ .   وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ مُوسى    وعشر مرات : بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ    وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ،.  وعشر مرات : بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٌّ .   وعشر مرات : بِالْحُجَّةِ ،  وتسأل حاجتك ﴿ الليلة الثالثة والعشرون ﴾ لهذه الليلة عدة أعمال خاصة سوى الأعمال العامة التي تشارك فيها الليلتين الماضيتين الأول : قراءة سورتي العنكبوت والروم وقد الى الصادق من أن من قرأ هاتين السورتين في هذه الليلة كان من أهل الجنة . الثاني : قراءة سورة  : حم  . الدخان الثالث : قراءة سورة القدر ألف مرة . الرابع : أن يكرر في هذه الليلة بل في جميع الأوقات هذا الدعاء :  دعاء الليلة اللهم كُنْ لِوَلِيكَ إلخ . وقد ذكرناه في خلال أدعية العشر الأواخر بعد الخامس : يقول : اللَّهُمَّ امْدُدْ لِي فِي عُمْرِي وَأَوْسِعْ لِي فِي رِزْقِي وأصحُ لِي جِسْمِي وَبَلِّغْنِي أَمَلِي وَإِنْ كُنْتُ مِنَ الْأَشْقِياءِ فَامْحُنِي مِنَ الْأَشْقِيَاءِ وَاكْتُبَنِي مِنَ السُّعَدَاءِ فَإِنَّكَ قُلْتَ فِي كِتَابِكَ الْمُنْزَلَ عَلَى نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ : يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ . السادس : يقول : اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِيمَا تَقْضِي وَفِيمَا تُقَدِّرُ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ وَفِيمَا تَفْرُقُ مِنَ الْأَمْرِ الْحَكِيمِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدِّلُ أَنْ تَكْتُبَنِي مِنْ حُجَّاجِ بَيْتِكَ الْحَرَامِ فِي عامي هذا الْمَبْرُورِ حَجَّهُمُ الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ الْمَعْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُكَفِّرِ عَنْهُمْ سَيِّئَاتُهُمْ وَاجْعَلْ فِيمَا تَقْضِي وَتُقَدِّرُ أَنْ تُطِيلَ عُمْرِي وَتُوَسِّعَ لِي فِي رِزْقِي . السابع : يدعو بهذا الدعاء المروي في الإقبال : يَا بَاطِناً فِي ظُهُورِهِ وَيَا ظاهراً في بُطُونِهِ وَيَا بَاطِناً لَيْسَ يَخْفَى وَيَا ظَاهِراً لَيْسَ يُرَى يَا مَوْصُوفاً لا يَبْلُغُ بِكَيْنُونَتِهِ مَوْصُوفٌ وَلَا حَدَّ مَحْدُودٌ وَيَا غَائِباً(۱) غَيْرَ مَفْقُودٍ وَيَا شاهِداً غَيْرَ مَشْهُودٍ يُطْلَبُ فَيُصَابُ وَلَمْ يَخْلُ مِنْهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَا بَيْنَهُما طَرْفَةَ عَيْنٍ لَا يُدْرَكُ بِكَيْفٍ وَلَا يُؤَيِّنُ يُؤيِّنُ بَأَيْن وَلَا بِحَيْثُ أَنْتَ نُورُ النُّورِ وَرَبُّ الأرباب أحَطْتَ بِجميع الْأُمُورِ سُبحانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ سبحانَ مَنْ هُوَ هكَذَا وَلَا هَكَذَا غَيْرُه ثم تدعو ﴿ دعاء الليلة الثالثة والعشرين ﴾ يا رَبُّ ليلةِ الْقَدْرِ وَجَاعِلَها خَيْراً مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ وَرَبِّ اللَّيْل وَالنَّهَارِ وَالْجِبَالِ وَالْبِحَارِ وَالظُّلَمِ وَالْأَنْوَارِ وَالْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ يَا بَارِي يَا مُصَوِّرُ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَا الله يَا رَحْمَانُ يَا اللَّهَ يَا قَيُّومُ يَا اللَّهَ يَا بَدِيعُ يا الله يا الله يا الله لَكَ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى وَالأَمْثَالُ الْعُلْيَا وَالْكِبْرِيَاءُ وَالآلَاء أسْأَلُكَ أنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَجْعَلَ اسْمِي فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدَاءِ وَرُوحِي مَعَ الشُّهَدَاءِ وَإِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ وَإِسَاءَتِي مَغْفُورَةً وَأَنْ تَهَبَ لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي وَإِيمَاناً يُذْهِبُ الشَّلَّ عَنِّي وتُرْضِينِي بِمَا قَسَمْتَ لِي وَآتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ الْحَرِيقِ وَارْزُقْنِي فِيهَا ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ وَالرُّغْبَةَ إِلَيْكَ وَالإِنابَةَ وَالتَّوْبَةَ وَالتَّوْفِيقَ لِما وَفَقْتَ لَهُ محمداً وَآلَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ

<< اعمال ليله الواحد والعشرين >>

﴿ صلات ليله القدر ﴾ ركعتان  تقول فيها الحمد مره وقل هو الله احد سبع مرات ﴿ سبعين مره استغفر الله و اتوب اليه ﴾ تأخذ المصحف فتنشره وتضعه بين يديك وتقول : اللهم إني أسألك بكتابِكَ الْمُنْزَلِ وَمَا فِيهِ وَفِيهِ اسْمُكَ الْأَكْبَرُ وَأَسْمَاؤُكَ الْحُسْنَى وَمَا يُخَافُ وَيُرْجِى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَائِكَ مِنَ النَّارِ . وتدعو بما بدالك من حاجة . ثم تضع المصحف على رأسك وتقول : اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآنِ وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ فَلا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ . ثم قل عشر مرات بك يا الله وعشر مرات : بِمُحَمَّدٍ. وعشر مرات : بعلي وعشر مرات : بفاطمَةَ ،. وعشر مرات : بِالْحَسَنِ ،. وعشر مرات : بالحسين ،. وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وعشر مرات : بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ . وعشر مرات : بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وعشر مرات : بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرِ . وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ مُوسى وعشر مرات : بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ،. وعشر مرات : بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٌّ . وعشر مرات : بِالْحُجَّةِ ، وتسأل حاجتك ثم تقرأ الدعاء : اللَّهُمَّ إِنِّي أَمْسَيْتُ لَكَ عَبْداً داخراً لا أَمْلِكُ النفسي نفعاً ولا ضراً وَلا أَصْرِفُ عَنْهَا سُوءاً أَشْهَدُ بِذلِكَ عَلَى نَفْسِي وَأَعْتَرِفْ لك يضَعْفِ قُوَّتِي وَقِلَّةِ حِيلَتِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي وَجَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَأَتِهِمْ عَلَيَّ مَا آتَيْتَنِي فَإِنِّي عَبْدُكَ الْمِسْكِينُ الْمُسْتَكِينُ الضَّعِيفُ الْفَقِيرُ الْمَهِينُ اللهم لا تَجْعَلْنِي ناسياً لِذِكْرِكَ فِيمَا أَوْلَيْتَنِي وَلَا (۱) لإِحْسَانِكَ فيمَا أَعْطَيْتَنِي وَلَا آيساً مِنْ إِجَابَتِكَ وَإِنْ أَبْطَأْتَ عَنِّي فِي سَرَّاءَ (٢) أَوْ ضراء أو شِدَّةٍ أو رخاء أوْ عَافِيَةٍ أَوْ بَلاء أَوْ بُؤْسٍ أَوْ نَعْمَاءَ إِنَّكَ سَمِيعُ الدعاء ﴿ زياره الامام الحسين في ليله القدر ﴾ السلام عليك يا ابا عبد الله السلام عليك يابن رسول الله السلام عليك يابن امير الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَابْنَ الصَّدِّيقَةِ الطَّاهِرَةِ فَاطِمَة سيدة نساء الْعَالَمِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلايَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيتَ عَن الْمُنْكَرِ وَتَلَوْتَ الْكِتَابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ وَجَاهَدْتَ فِي الله حق جهاده وَصَبَرْتَ عَلَى الأذى فِي جَنْبِهِ مُحْتَسِباً حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ أَشْهَدُ أَنَّ الَّذِينَ خَالَفُوكَ وَحَارَبُوكَ وَالَّذِينَ خَذَلُوكَ وَالَّذِينَ قَتَلُوكَ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانٍ النبي الأُمِّيِّ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى لَعَنَ اللَّهُ الظَّالِمِينَ لَكُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَضَاعَفَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ الأَلِيمَ أَتَيْتُكَ يَا مَوْلايَ يَابْنَ رَسُول الله زائراً عارِفاً بِحَقِّكَ مُوَالِياً لأوْلِيَائِكَ مُعَادِياً لِأَعْدَائِكَ مُسْتَبْصِراً بِالْهُدَى الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ عَارِفاً بِضَلالَةِ مَنْ خَالَفَكَ فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّكَ ﴿ دعاء ليله الواحد والعشرين ﴾ اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْسِمْ لِي حِلْمًا يَسُدُ عَنِّي بَابَ الْجَهْلِ وَهُدَى تَمُنُّ بِهِ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ ضَلَالَةٍ وَغِنى تَسُدُّ بِهِ عَنِّي بَاتِ كُلِّ فَقْرٍ وَقُوَّةٌ تَرُدُّ بِهَا عَنِّي كُلِّ ضَعْفٍ وَعِزَا تُكْرِمُنِي بِهِ عَنْ كُلِّ ذُلَّ وَرِفْعَةً تَرْفَعُنِي بِها عَنْ كُلِّ ضَعَةٍ وَأَمْناً تَرُدُّ بِهِ عَنِّي كُلَّ خَوْفٍ وَعَافِيَةً تَسْتُرُنِي بِهَا عَنْ كُلِّ بَلاء وَعِلْماً تَفْتَحُ لِي بِهِ كُلَّ يَقِينِ وَيَقِينَا تُذْهِبُ بِهِ عَنِّي كُلَّ شَكٍّ وَدُعَاءً تَبْسُطُ لِي بِهِ الإِجَابَةَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَفِي هَذِهِ السَّاعَةِ السَّاعَةَ السَّاعَةَ يَا كَرِيمُ وَخَوْفاً تَنْشُرُ (۱) لِي بِهِ رَحْمَةً وَعِصْمَةً تحولُ بِها بَيني وَبَيْنَ الذُّنُوبِ حَتَّى أَفْلِحَ بِهَا عِنْدَ الْمَعْصُومِينَ عِنْدَكَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ { ومئة مره استغفر الله ربي و اتوب اليه } { ومئة مره اللهم العن قتله امير الامؤمنين } { ودعاء الجوشن الكبير }

﴿ صلات ليله القدر ﴾ << اليله التاسع عشر >>

ركعتان  تقول فيها الحمد مره وقل هو الله احد سبع مرات ﴿ سبعين مره استغفر الله و اتوب اليه ﴾ تأخذ المصحف فتنشره وتضعه بين يديك وتقول : اللهم إني أسألك بكتابِكَ الْمُنْزَلِ وَمَا فِيهِ وَفِيهِ اسْمُكَ الْأَكْبَرُ وَأَسْمَاؤُكَ الْحُسْنَى وَمَا يُخَافُ وَيُرْجِى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَائِكَ مِنَ النَّارِ . وتدعو بما بدالك من حاجة . ثم تضع المصحف على رأسك وتقول : اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآنِ وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ فَلا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ . ثم قل عشر مرات بك يا الله وعشر مرات : بِمُحَمَّدٍ وعشر مرات : بعلي وعشر مرات : بفاطمَةَ ، وعشر مرات : بِالْحَسَنِ ، وعشر مرات : بالحسين ، وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وعشر مرات : بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ . وعشر مرات : بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وعشر مرات : بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرِ . وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ مُوسى وعشر مرات : بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ وعشر مرات : بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وعشر مرات : بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٌّ . وعشر مرات : بِالْحُجَّةِ ، وتسأل حاجتك ثم تقرأ الدعاء : اللَّهُمَّ إِنِّي أَمْسَيْتُ لَكَ عَبْداً دَاخِراً لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نفعاً وَلا ضَرّاً وَلا أَصْرِفُ عَنْهَا سُوءاً أَشْهَدُ بِذَلِكَ عَلَى نَفْسِي وَأَعْتَرِفْ لَكَ بِضَعْفِ قُوَّتِي وَقِلَّةِ حِيلَتِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْجِزْ لِي ما وَعَدْتَنِي وَجَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وأتمم عَلَيَّ مَا آتَيْتَنِي فَإِنِّي عَبْدُكَ الْمِسْكِينُ الْمُسْتَكِينُ الضَّعِيفُ الْفَقِيرُ الْمَهِينُ اللهم لا تَجْعَلْنِي نَاسِياً لِذِكْرِكَ فِيمَا أَوْلَيْتَنِي وَلَا (۱) لإِحْسَانِكَ فيما أعطيني وَلَا آيساً مِنْ إِجَابَتِكَ وَإِنْ أَبْطَأْتَ عَنِّي فِي سَرَّاءَ أَوْ ضراء أَوْ شَدَّةٍ أَوْ رَجَاءٍ أَوْ عَافِيَةٍ أَوْ بَلَاءِ أَوْ بُؤْسٍ أَوْ نَعْمَاءَ إِنَّكَ سَمِيعُ الدعاء ثم تقرأ الدعاء اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِيمَا تَقْضِي وَتُقَدِّرُ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ. وَفِيمَا تَفْرَقُ مِنَ الْأَمْرِ الْحَكِيمِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَفِي الْقَضَاءِ الَّذِي لَا يُرَدُّ وَلَا يُبَدَّلُ أَنْ تَكْتُبَنِي مِنْ حُجَّاجِ بَيْتِكَ الْحَرَامِ الْمَبْرُورِ حَجَّهُمُ الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُكَفِّرِ عَنْهُمْ سَيِّئَاتُهُمْ وَاجْعَلْ فِيمَا تَقْضِي وَتُقَدِّرُ أَنْ تُطِيلَ عُمْرِي وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ فِي رِزْقِي وَتَفْعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا وَيَسْأل حاجته عوض هذه الكلمة ﴿ زياره الامام الحسين في ليله القدر ﴾ السلام عليك يا ابا عبد الله السلام عليك يابن رسول الله السلام عليك يابن امير الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَابْنَ الصَّدِّيقَةِ الطَّاهِرَةِ فَاطِمَة سيدة نساء الْعَالَمِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلايَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيتَ عَن الْمُنْكَرِ وَتَلَوْتَ الْكِتَابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ وَجَاهَدْتَ فِي الله حق جهاده وَصَبَرْتَ عَلَى الأذى فِي جَنْبِهِ مُحْتَسِباً حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ أَشْهَدُ أَنَّ الَّذِينَ خَالَفُوكَ وَحَارَبُوكَ وَالَّذِينَ خَذَلُوكَ وَالَّذِينَ قَتَلُوكَ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانٍ النبي الأُمِّيِّ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى لَعَنَ اللَّهُ الظَّالِمِينَ لَكُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَضَاعَفَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ الأَلِيمَ أَتَيْتُكَ يَا مَوْلايَ يَابْنَ رَسُول الله زائراً عارِفاً بِحَقِّكَ مُوَالِياً لأوْلِيَائِكَ مُعَادِياً لِأَعْدَائِكَ مُسْتَبْصِراً بِالْهُدَى الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ عَارِفاً بِضَلالَةِ مَنْ خَالَفَكَ فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّكَ { ومئة مره استغفر الله ربي و اتوب اليه } { ومئة مره اللهم العن قتله امير الامؤمنين } { ودعاء الجوشن الكبير }