Abdullah bin bashir

যারা ইফতা পড়ছেন বা অর্থনীতি নিয়ে আগ্রহ রাখেন তারা মেলায় এই বইটি তালিকায় রাখতে পারেন। . যারা ইসলামি ব্যাংকিং বিষয়ে মুফতি তাকী সাহেবের মতের তাকলিদ করেন, তারাও এই বইটি পড়তে পারেন। বিপরীত মতের দলিলগুলো জানা থাকলে অনেক ক্ষেত্রেই নিজের মতে গভীরতা তৈরি হয়।

যারা একজন যোগ্য আলেমের নিয়মিত অডিও দরস থেকে নিয়মিত উপকৃত হতে চান তারা দ্রুত এই চ্যানেলে চলে যান। যাদের দরসে বসতে পারা আমাদের জন্য সৌভাগ্যের। https://t.me/belalmadrasaali

যারা আরবী বুঝেন তারা এটা শুনতে পারেন। https://x.com/i/status/2098378649586040979

অনুবাদ মেলার বিরুদ্ধে কার্যকর বয়কট করুন। বেশি বেশি (শুধুই) আমার এই মৌলিক “ইসলাম ও পশ্চিমা সভ্যতা” বইটি সংগ্রহ করে মেলার বিরুদ্ধে অবস্থান জোড়ালো করুন। . আমাদের প্রতিবাদ চলবে ইনশাআল্লাহ।

লিটলম্যাগের এক সহযোদ্ধা আমার প্রকাশিতব্য “দারুল ইসলাম...” বইকে “যৌন উত্তেজক” বই বলে গুরুত্বপূর্ণ মূল্যায়ণ করেছেন৷ তাও শুধু আমার কাছেই নয়, একাধিক স্থানেই! ভাবা যায়!! সাহিত্য ও সংস্কৃতি মনা সহযোদ্ধাদের পক্ষ থেকে এমন শুভেচ্ছা আমাকে অত্যন্ত আনন্দিত করেছে। জরুরি নোট : যারা সুস্থ আছেন। যৌন উত্তেজক এই বইটি শুধু তাদেরই কাজে আসবে। আর নিজেকে অপব্যবহার করে যারা ধ্বজভঙ্গ রোগি হয়ে বসে আছেন তাদের কোনো কাজে আসবে না যৌন উত্তেজক বইটি। দোয়া করবেন আপনাদের জন্য যেনো আরো হাই ডোজের কোনো যৌন উত্তেজক বই লেখতে পারি। . বি.দ্র. ২ : পিও সহযোদ্ধার প্রতি সম্মান জানিয়ে প্রচ্ছদে কী দিয়ে দিবো “যৌন উত্তেজেক” সিরিজ ১, এরকম কিছু? পরামর্শ দিবেন।

আমল করা হোক।

...এটিও একটি বাস্তব সত্য যে, মাদরাসাগুলোর ভেতরে ঘটে যাওয়া সমস্ত ত্রুটি-বিচ্যুতির দায়ভার কেবল মুহতামিমের ওপর চাপিয়ে দেওয়া কোনোভাবেই সমীচীন নয়। আসল সত্য হলো—মুহতামিম নাজেম মুদাররিস এবং অন্যান্য স্টাফদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ ক্ষমতা ও এখতিয়ার অনুযায়ী দায়িত্বশীল। বুখারি শরিফসহ অন্যান্য কুতুবে সিহাহ-এর প্রসিদ্ধ হাদিস দ্বারা স্পষ্ট যে, প্রতিটি মানুষই নিজ নিজ ক্ষেত্রে রাখাল বা তত্ত্বাবধায়ক এবং প্রত্যেকেই তার অধীনস্থদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসিত হবে। অতএব মুহতামিম হোক বা অন্যান্য শিক্ষকবৃন্দ—মাদরাসার কোনো ত্রুটি দূর করতে কিংবা সেখানে সংস্কার সাধনে যার যতটুকু ভূমিকা রাখার সুযোগ রয়েছে, তার নিজের সামর্থ্য ও শক্তি অনুযায়ী সেই দায়িত্ব অবশ্যই পালন করা উচিত। - আহকামে মাদারেস (প্রকাশিতব্য ইনশাআল্লাহ) . মাদরাসার সাথে সংশ্লিষ্ট কেউ বইটা মিস দিয়েন না।

ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে মিডিয়া ও সমাজের অবস্থানকে কঠোরভাবে বিরোধিতা করুন। এগুলোর বিরুদ্ধেও সমানতালে বলেন। মুরব্বিরা কিছু করছে না দেখে যদি আপনি মিডিয়াকে ফ্রি-হান্ড দিয়ে দেন, তাহলে খুব দ্রুতই প্রিও ভাইরা দাঁড়ি টুপি নিয়ে রাস্তায় বের হতে পারবেন না।

১। কওমী মাদরাসায় ওই নিকৃষ্ট কাজ করা কিছু পাবলিক আছে এবং সেগুলো কোথাও কোথাও বিচ্ছিন্নভাবে ঘটতেছে, এটা অস্বীকারের এখন আর সুযোগ নেই। দেখেন অন্ধ থেকে বা অন্ধ সেজে প্রলয় থামানো যায় না। কিন্তু এই নোংরামির হার এখনো এতই কম আছে যে, এখনো সম্মেলিত উদ্যোগ নিলে এগুলো কিছুটা হলেও রোধ করা সম্ভব অথবা আমরা ইসলাম প্রেমী জনতার কাছে দায়মুক্ত হতে পারবো। নাহলে কতক ইসলাম বিদ্বেষী জেলারেল ও কতক কওমীর সন্তানরা এগুলোকে এমন নিকৃষ্ট পর্যায়ে নিয়ে যাবে, একজন দাঁড়িটুপি মানুষকে বেইজ্জতি বা তার উপর ক্ষোভ মিটানোর জন্য এই নিকৃষ্ট ট্যাগটাই যথেষ্ট হবে। বাস্তবতা যাচাই হতে হতে নিরপরাধ মানুশটার পুরো জীবনের সকল অর্জন হয়তো মুহুর্তেই শেষ হয়ে যাবে। . ২। যে সকল ইসলাম প্রেমী ভাইরা এই নিকৃষ্ট ইস্যু নিয়ে চিন্তিত—এটা চিন্তিত হওয়ার মতই বিষয়— এবং বিষয়গুলোর সমাধানের উদ্দেশ্যে লেখালেখি করছেন, তাদেরকে আমি কওমীর কিছু বাস্তবতা বিষয় বলি। ক. দুনিয়ার যেকোনো শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে যখন কোনো অনৈতিক ঘটনা ঘটে, সেখানের দায়িত্বশীলরা যথাসম্ভব চায় শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের যেনো বদনাম না হয় এমন পদক্ষেপ নিতে। তারা কেউ চায় না, এই ঘটনা বাহিরে যাক। তাই দ্রুতই আকাম করা ছাত্র হোক বা শিক্ষক বা কর্মচারী, তাদেরকে বহিষ্কার করে বিষয়টা ধামাচাপা দেওয়ার চেষ্টা করে। এটা স্কুল কলেজ, হোক, বা মাদরাসা অথবা কোনো ব্যবসায়ীক প্রতিষ্ঠান। এমন ঘটাটা খুবই কমন একটি বিষয়। অন্যদের মত হুজুররাও এই কাজটাই করে। সাথে হুজুরদের অন্য পদক্ষেপ নেয়ার আরো কিছু ভয়তো আছেই। তো, হুজুররা এটা হয়তো করতেছে! বরং আমি এতটুকু বলতে পারবো, অন্যান্য প্রতিষ্ঠান থেকে হুজুররা আরো শক্ত পদক্ষেপ নেয়। যেমন হলিক্রসের মত এমন নির্ভরযোগ্য প্রতিষ্ঠানে যখন ছাত্রী ধ*নের ঘটনা প্রকাশ পেলো, তখন মাত্র ৩ মাস বা কমবেশির একটা অব্যহতির একটা শাস্তি দেওয়া হলো। অথচা কওমীতে চূড়ান্ত বহিষ্কার, লাঞ্চিত করাসহ আরো বিভিন্ন কাজই করা। তবে সোস্যাল মিডিয়ার কারণে যে পরিবেশ দাঁড়িয়েছে, এখন পিছনের অতিত না টেনে কিছু প্রকাশ্য শক্ত কার্যক্রমও হাতে নেওয়া প্রয়োজন বেফাকের। তারা না পারলে প্রত্যেক মাদরাসার নিজেদের। খ. দেখুন, একটা বাস্তবতা বুঝার চেষ্টা করেন, আমাদের কওমী মাদরাসার আসলে বাস্তব কোনো অথরিটি নেই। বেফাক বলা যায়, শুধুই একটা পরিক্ষা ব্যবস্থাপক একটা সংগঠন। এই কেন্দ্রীয় অথরিটি না থাকাত কিছু লাভও যেমন আলেমরা ভোগ করেছে, আবার কিছু ক্ষতিও ভোগ করতে হচ্ছে। এখন হুট করে বেফাক সবার উপরে চাপিয়ে দেওয়ার মত সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য যে কর্তৃত্ব সেটা আসলেই বেফাকের নাই। আবার একটা সম্মেলিত সিদ্ধান্ত চাইলেও হুট করে নেয়া যায় না। তবে, অবশ্যই এগুলো না থাকলেও পরিবেশের বাস্তবতার কারণে চুপ করে বসে থাকারও কোনো সুযোগ নেই। সাধ্যের মধ্যে প্রকাশ্যে নিজেদের যতটুকু আছে তা কতা দরকার। এটা নিজেদের দ্বীন রক্ষার স্বার্থেই করা দরকার। গ. তিলকে তাল বানালে আপনি কাঙ্খিত সমাধান পাবেন না। দেখুন, কওমী মাদরাসা হাজারো চক্রান্ত শেষ করে এবং এখনো হাজারো চক্রান্ত মোকাবেলা করে এই পর্যন্ত টিকে আছে। এই ব্যবস্থাপনা হুজুরদের বিরুদ্ধে প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য বিভিন্ন চক্রান্ত করে থাকে। আর হুজুররা এগুলোকে নিজেদের মত করে চুপ থেকে কখনো আন্দোলন করে সমাধান করে থাকে। তো, বাস্তবতার কারণেই হুজুরদের মাথায় এটা আছে, মিডিয়াগুলো আমাদের বিরুদ্ধে চক্রান্তে লিপ্ত। এখন আপনি যদি বিষয়ের বাস্তব চিত্র না এনে অতিরঞ্জন করেন, তখন হুজুরদের মধ্যে সমাধান করার ইচ্ছে না জেগে চক্রান্তের ভয় ঢুকে যাবে। যেমন ধরুন, আপনি এমনভাবে এক্টিভিটি করলেন যে, কওমী মাদরাসার হুজুরদের আর কাম নাই সারাদিনই এগুলোই করে, এদিকে হুজুর তার নিজের ও তত্ত্বাবধানে চলা, ও পরিচিতদের মাধ্যমে পরিচালিত ১৫/২০ মাদ্রাসায় দেখবে গত ৭/৮ বছরে একটি ঘটনাও ঘটেনি, তখন উনিই ধরেই নিবে এটা চক্রান্ত। আমি নিজের কথা বলি, আমি এক হুজুরকে বললাম, এটা নিয়ে শক্ত অবস্থান নিতে। হুজুর বললো, ‘দেখো, আমি আজ এত বছর মাদরাসা চালাই, আমার সাথী ভাইরা অনেকেই মোহতামিম, এগুলোর কোথাও তো এখনো পর্যন্ত একটা ঘটনাও ঘটেনি। শুধু মোবাইল খুললেই দেখি! এখন কোনটা বাস্তব আর কোনটা অবাস্তব, সেটা কীভাবে বুঝবো? এরমধ্যে আবার বেশকিছু ঘটনাতে তো এটাই প্রমাণ হচ্ছে বিভিন্ন গার্জিয়ান এলাকার নেতারা হুজুরদের ফাসাতে এগুলো করছে। এখন যদি এগুলো আমাদের বিরুদ্ধে মিডিয়া ট্রায়াল হয়, তাহলে তো শক্ত পদক্ষেপের আওয়াজ তুললে মুরব্বিরা উলটো বলবে আপনি মিডিয়ার দ্বারা প্রভাবিত হচ্ছেন। এগুলো আমাদের বিরুদ্ধে চক্রান্ত!’ বিশ্বাস করেন আমি বলার মত কিছুই পাইনি! . তাই, যেগুলো ঘটেছে সেগুলোর বিরুদ্ধে প্রমাণসহ স্পষ্ট করে শক্ত আওয়াজ তুলেন। যে বলৎলার, সে বলৎকারই। সে এবার যেই অঙ্গনেরই হোক। তার শাস্তি যেহেতু ইসলাম মতে দেওয়া সম্ভব না, আবার শাস্তি না দিলেও এই অমানুষগুলো থেকে আমাদের শিশুদের রক্ষা সম্ভব না, তাই এখন সাধ্যের মধ্যে যতটুকু আছে, সেভাবেই তাদের চূড়ান্ত শাস্তি নির্ধারণ করা হোক। সাথে নিরপরাধ

১৯৯০। প্রেসিডেন্ট বুশের চায়ের আমন্ত্রনে প্লেন চালিয়ে যাওয়ার সময় এক ভক্তের তোলা কিছু মুহূর্ত। -জনৈক মেধাবী . আরো দেও পোলাপানরে ফ্রি এআই!

এই সেই বই! যার জন্য এত ঢঙ।

দারুল ইসলাম ও দারুল হারবের প্রুফ ও সেটাপের পর ফাইল আমার কাছে পাঠানো হয় শেষবার দেখে দেওয়ার জন্য। কথা ছিলো তারা যে কারেকশনগুলো দিছে সেগুলো ঠিক করে দিবো। কিন্তু ফাইল হাতে পাওয়ার পর অতিরিক্ত আরো প্রায় ৬টা বড় টীকা যুক্ত করেছি কয়েকদিন সময় লাগিয়ে। প্রকাশক বন্ধু ক্ষেপে আছে। বই আরো আগেই চলে আসার কথা আর এদিকে আমার নাকি ঢঙই শেষ হইতেছে না! ফাইল জমা দেওয়ার সময় সেটাপ ম্যানের চেহারা তো দেখি নাই। ‘কয়েকটা জিনিষ ঠিক করে দিয়েন’ এমন মেসেজের উত্তরে শুধু ‘জি ইনশাআল্লাহ' বলে চুপ মেরে গেছে। মনে মনে কী বলছে তা আল্লাহই জানে। আমিও ভয়ে ভয়ে উত্তরে কিছু বলি নাই। এতকিছুর পরেও এখন আরো কিছু টীকা যুক্ত করতে মনে চাচ্ছে। এটা এখন বলা ঠিক হবে কি না, বুঝতেছি না৷ ‘তোমার ফাইল তুমিই নিয়ে যাও, তোমার এই ঢঙের ফাইল আমার পক্ষে ছাপা সম্ভব না’ এমন কিছু যদি বলে দেয়, তাহলে আমার কী হবে? এই মূহুর্তে আমি প্রকাশক পাবো কই? অথবা ‘বন্ধু কাজের প্রতি তোমার এই আগ্রহ দেখে তোমায় নাস্তা করাতে মনে চাচ্ছে, আসো, একটা রেস্টুরেন্টে বসি’ এটা বলে নিয়ে গিয়ে বিল আমার হাতে ধরিয়ে দেয় তখন আমার কী হবে? বইয়ের পাওয়া টাকা তো নাস্তার বিলেই শেষ হয়ে যাবে? আনার পোলা-মাইয়ার কী হবে? তারা কী খেয়ে বাঁঁচবে? এমন পরিস্থিতিতে কী এগুলো বলা ঠিক হবে? আপনাদের কী পরামর্শ?

অথচ এই অনৈসলামি আইনের বিরুদ্ধে হুজুররা কেনো মুখ খুলছে না, এটা নিয়ে জাশির ভাইদের আলেমদের গালিগালাজের নমুনা দেখেছেন না? এদিকে তাদের এম্পি প্রার্থী শিশির এই আইনে কোনো ভুলই পায় না! তাদের সংশোধনেই আইন হয়েছে!

আসন্ন বইমেলায় প্রকাশিতব্য "দারুল ইসলাম ও দারুল হারব" বই থেকে, চতুর্থ ত্রুটিটি হলো, যেভাবে এসব দেশকে “দারুল হারব” বলার ক্ষেত্রে ক্ষতির আশঙ্কা তুলে ধরা হচ্ছে, একইভাবে এগুলোকে “দারুল ইসলাম” বলার মধ্যেও ক্ষতি রয়েছে। বরং এর আরও বেশি ক্ষতি রয়েছে। প্রথমত এতে শরয়ি পরিভাষাকে নিয়মবহির্ভূতভাবে পরিবর্তনের পথ উন্মুক্ত হয়ে যাবে।

দ্বিতীয়ত, এগুলোকে দারুল ইসলাম বলার পর মুসলমানরা তাদের প্রকৃত দায়িত্ব সম্পর্কে গাফেল ও উদাসীন হয়ে পড়বে। তাদের দায়িত্ব ছিল, এই দেশগুলোকে প্রকৃত ও সত্যকারের অর্থে ইসলামি আদর্শের কেন্দ্র ভূমিতে পরিণত করা; কিন্তু আগেভাগেই যদি একে “দারুল ইসলাম” বলা প্রচলিত হয়ে যায়, তবে সাধারণ মানুষ বলবে, যা আগে থেকে “দারুল ইসলাম”, তাকে নতুন করে দারুল ইসলাম বানানোর কী অর্থ? যেহেতু শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে এর অবস্থান “দারুল ইসলাম” হিসেবেই স্বীকৃত, তাই আমাদের দায়িত্ব তো পালন হয়েই গেছে।

আসন্ন বইমেলায় প্রকাশিতব্য "দারুল ইসলাম ও দারুল হারব" বই থেকে, সিরিয়ান বিখ্যাত আলেম ও শারজাহ ইউনিভার্সিটির ইসলামি অনুষদের সাবেক অধ্যাপক ড. শায়খ উসমান জুমআ যমিরিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহের অভিমত হলো, তৃতীয় স্বতন্ত্র দারের ধারণাটি সর্বপ্রথম উঠে আসে প্রাচ্যবিদদের আলোচনায়। অতপর সেটাকে প্রসিদ্ধি দেন শায়খ আবু যাহরা। শায়খ উসমান জুমআ লেখেন, وذهب بعض الكاتبين المعاصرين إلى أن دار العهد دار مستقلة متميزة عن دار الإسلام ودار الحرب ، فهي قسم ثالث . وكان من أول من ألمح إلى استقلال هذه الدار أصحاب "دائرة المعارف الإسلامية" من المستشرقين حيث جاء فيها : إلى جانب دار الحرب ودار الإسلام تعترف بعض المذاهب بوجود قسم ثالث هو دار الصلح، أو دار العهد التي لا تكون تحت الحكم الإسلامي، ولكنها في حال تبعية للإسلام ... والأرجح أن هذه الفكرة بصورة غامضة كانت أيضاً الأساس الذي قبلت فيه العلاقات مع الدول المسيحية والمبنية على معاهدات باعتبار أنها أمر ممكن ، والموقف الشرعي بالنسبة لهذه المسألة وَضَعَه الماوردي من الناحية الرسمية ... وإن هذا الموقف شاذ غامض... ثم ألمح إلى شيء من هذا أيضاً نجيب أرمنازي ، ثم عمق هذا الاتجاه بعد ذلك الشيخ محمد أبو زهرة. (أصول العلاقات الدولية، ص 349) ‘সমকালীন কিছু লেখক মনে করেন, “দারুল আহদ” দারুল ইসলাম ও দারুল হারব থেকে স্বতন্ত্র একটি পৃথক শ্রেণি; অর্থাৎ দারুল আহদ হলো তৃতীয় একটি শ্রেণি। প্রাচ্যবিদদের মধ্যে “দায়িরাতুল মাআরিফিল ইসলামিয়্যাহ”-এর লেখকরাই সর্বপ্রথম দারুল আহদ একটি স্বাতন্ত্র দার এই দিকটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। সেখানে বলা হয়েছে— “দারুল ইসলাম ও দারুল হারবের পাশাপাশি কিছু মাযহাব তৃতীয় একটি শ্রেণির দারের অস্তিত্বও স্বীকার করে। সেটি হলো—দারুস সুলহ বা দারুল আহদ। এই ভূখণ্ড ইসলামী শাসনের অধীন নয়; তবে ইসলামের সঙ্গে এক ধরনের অধীনতামূলক সম্পর্কের মধ্যে থাকে।… অস্পষ্টভাবে হলেও, এই ধারণাটিই এমন একটি ভিত্তি হিসেবে কাজ করেছিল, যার ওপর খ্রিস্টান রাষ্ট্রগুলোর সঙ্গে চুক্তিভিত্তিক সম্পর্ককে একটি সম্ভবপর বিষয় হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছিল। এ বিষয়ে শরয়ি অবস্থান আনুষ্ঠানিকভাবে নির্ধারণ করেন ইমাম মাওয়ারদি। তবে তাঁর এই শরয়ি অবস্থান ছিল শায ও অস্পষ্ট।” ... পরবর্তীতে শায়খ মুহাম্মদ আবু যাহরা এই চিন্তাধারাকে আরও গভীরতা ও বিস্তার দান করেন।’—উসুলুল আলাকতিদ দাওয়ালিয়্যাহ, পৃ. ৩৪৯

একে তো স্কুল তার উপর আবার হিন্দু। তাই বিষয়টা এতটা সিরিয়াস না নিলেও চলবে!

আমার বন্ধু মফিজ মনে করে প্রথম আলো এদেশের শত্রু। ইসলামের শত্রু। কওমী আলেমদের শত্রু। এই বিষয়ে তার মনে কোনো খটকা নাই। নিয়মিত বিভিন্ন ফেসবুক পোষ্টে সে এটা অকপটে লেখে। কিন্তু প্রথম আলোর সম্পাদক পদে চাকরি করা বন্ধুর দুলা ভাই হলো এদেশের শুভকাংখী। ইসলামের কল্যাণকামী ও কওমীর জাগ্রত সন্তান। . বন্ধু মফিজরে নিয়ে আমি কী করিতাম!

প্রকাশিতব্য দারুল ইসলাম ও দারুল হারব বই থেকে, রশিদ আহমদ গাঙ্গুহী রহিমাহুল্লাহ লেখেন, মাসআলাটি স্পষ্ট হওয়ার পর, এখন নিজেই ভারতবর্ষের ব্যাপারে চিন্তা করে দেখুন—এখানে কাফের ও খ্রিস্টানদের আইন-কানুন কতটা শক্তি ও কর্তৃত্বের সাথে বিরাজ করছে! একজন সাধারণ ডেপুটি কমিশনারও যদি নির্দেশ জারি করে—মসজিদে জামাতের সাথে নামায আদায় করা যাবে না, তাহলে ধনী-গরিব কারোই হিম্মত নেই যে, নামায আদায় করে দেখাবে। জুমা ও দুই ইদের নামায আদায় করা, ফিকহের আরো কিছু বিধান পালন করা—এগুলো হচ্ছে তাদের বেধে দেওয়া আইনের অধীনে। তারা প্রজাদের জন্য এই বিধান জারি করে রেখেছে যে, প্রত্যেকে নিজ নিজ ধর্ম অনুযায়ী আমল করবে, এতে সরকারের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। মুসলিম সুলতানগণ যে নিরাপত্তা প্রদান করেছিলেন, তার নাম-নিশানাও এখন অবশিষ্ট নেই। বিবেকবান কে বলতে পারবে, বাদশা আলমগির আমাদের যে নিরাপত্তা দিয়েছিলেন, আজও আমরা ওই নিরাপত্তায় আরামে বসবাস করছি! বরং এই নতুন নিরাপত্তা কাফেরদের থেকে অর্জিত, যার অধীনে প্রজারা ভারতবর্ষে বসবাস করছে।

১. লিটলম্যাগকে বাদ দেওয়ার পক্ষে না এটা অনেককেই বলেছি। তবে অবশ্যই একটা শৃঙ্খল নীতির মধ্যে আসতে হবে। ২. মেলায় যে কেউ আসতে পারবে। মুসলিম পরিচয় ধারণ করে এমন যে কেউ মেলায় আসতে পারবে। এমনকি অমসুসলিম, পিউর সেকুলার, যে কেউ। এতটুকু উদারতা আমাদের থাকা উচিত। কিন্তু এই মেলার সাথে যেহুতু "ইসলাম" নামক একটি শব্দ যুক্ত আছে এবং এই মেলা এঅঞ্চলের মুসলিমদের দীর্ঘদিনের বুদ্ধিবৃদ্ধিক লড়াইয়ের একটি ছোট ফসল, তাই এটার যে কিছু স্বাতন্ত্র থাকবে সেটা আলাদা করে বুঝানোর প্রয়োজন নেই। এই স্বাতন্ত্রের বিষয়টা লিটলম্যাগের ভাইরা গতবার বিশেষ লক্ষ্য রেখেছেন বলে আমার মনে হয়নি। এই জায়গায়টায় মনে হয় ভাইদের আরো চিন্তা করা দরকার। ৩. লিটলম্যাগের ভাইদের একটা দাবী বেশ মজা লাগলো। সেটা হলো তারা নাকি মেলা জমিয়েছে। এবং তারা না গেলে নাকি প্রকাশকদের ভালোই লছ হবে। আমি চাইনা, মুসলিম পরিচয়ধারী কেউই এই মেলা থেকে বিমুখ হোক। তাই তারা এই মেলা বয়কট করুক এটা আমি কোনোভাবেই চাইনা। তবে মজার বিষয় হলো, আমার ক্ষুদ্র নজরে গতমেলায় সবচেয়ে কম ইসলামি বই সংগ্রহ করতে দেখেছি লিটলম্যাগে আসা যাওয়াকারী ভাইদের। এবং শুধু মেলাতেই না, লিটম্যাগের ভাইদের আইডি দেখলেও স্পষ্ট দেখতে পাবেন, তাদের যতটুকু আগ্রহ বাতিঘর আর বিশ্ব সাহিত্যকেন্দ্রের বইয়ের প্রতি তার শিখিভাগ আগ্রহও ইসলামে বইয়ে নাই। তো, মেলার ব্যবসায়ীদের খুব ক্ষতি হবে এটা শুনে হাসিই লাগলো। এবং আরো কয়েকজনের সাথে কথা বলে দেখলাম তারাও বিষয়টা নিয়ে হাসতেছে। ৪. লিটলম্যাগের প্রায় সবাই কওমীর সন্তান। কওমীর একটা অংশ তাদের যোগ্যতার বলে বিভিন্ন পেশা বেছে নেওয়া এটা তো খারাপ না। কিন্তু নিজেদের আচরণ ও উচ্চারণে যদি নিজেদের স্বতন্ত্রতা না থাকে, অন্য পাড়াদের অনুসরণই বেশি পরিলক্ষিত হয় তাহলে বিষয়টা খারাপ লাগে। লিটলম্যাগের ভাইদের, বিশেষত যারা ক্বওমীর পরিচয়কে নিজের জন্য ফখরের মনে করেন, তাদের মুখের ভাষা আরো সংযত হওয়া উচিত। ট্যাগবাজিতে না জড়ানোই কাম্য। কেউ বলবেন, আপনাদের কেউ কেউ শাহবাগি বলেছে। প্রথম কথা হলো, যে শাহবাগি বলেছে সে তো একজন পুস্তক ব্যবসায়ী। যার কাজই হলো শুধু টাকা কামানো। কিন্তু আপনার তো আদর্শ আছে। এজন্যই তো লিটকম্যাগ আন্দোলন করেন নাকি? তাহলে তাদের সাথে আপনার কী মিল!? দ্বিতীয় কথা আপনাদের শাহবাগি বলার পিছনে যদি সামান্যও কোনো কারণ থাকে, তাহলে সেটা নিয়ে ভাবা উচিত। যেই শাহবাগিদের বিরুদ্ধেই আপনাদের বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন, আপনাদেরকে যদি তাদেরই দলভূক্ত করে দেওয়া হয় তাহলে তো দুঃখজনক। এজন্য ইলজামের গন্ধ থেকেও যথাসম্ভব বেঁচে থাকা জরুরী ভাইয়েরা।