Ethnically Clean Ponds
الذهاب إلى القناة على Telegram
Канал об этничности: социология, антропология, далее везде. Автору канала можно написать сюда: @EAV747
إظهار المزيدروسيا242 790الفئة غير محددة
1 629
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+47 أيام
+630 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+15
في 1 قنوات
يونيو '26
+20
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '26
+38
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+36
في 3 قنوات
Get PRO
مارس '26
+30
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+22
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '26
+153
في 26 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+79
في 5 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+127
في 12 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+116
في 13 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+17
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+13
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+62
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+25
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '25
+27
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+37
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '25
+60
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+44
في 6 قنوات
Get PRO
يناير '25
+127
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+54
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+52
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+124
في 6 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+42
في 4 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+47
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+6
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+17
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+70
في 3 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+78
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '24
+546
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '240
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '24
+50
في 2 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 15 يوليو | +1 | |||
| 14 يوليو | +1 | |||
| 13 يوليو | +2 | |||
| 12 يوليو | +3 | |||
| 11 يوليو | 0 | |||
| 10 يوليو | +1 | |||
| 09 يوليو | +1 | |||
| 08 يوليو | 0 | |||
| 07 يوليو | +1 | |||
| 06 يوليو | +1 | |||
| 05 يوليو | 0 | |||
| 04 يوليو | 0 | |||
| 03 يوليو | +2 | |||
| 02 يوليو | +1 | |||
| 01 يوليو | +1 |
منشورات القناة
Секция "Этничность в прожекторе когнитивных социальных наук" на ТАФ 2026
Друзья, 22-24 октября планируется регулярный, уже IV, Томский антропологический форум, на котором мы продолжаем поворачивать исследования этничности в когнитивную сторону. Можно податься с тезисами. Здесь описание секции. Что здесь будет нового. Год назад на КАЭР когнитивная социология/антропология этничности была заявлена, уже совсем скоро под Питером мы попробуем расширить ее дисциплинарные границы, на ТАФ же мы надеемся, что работа будет рутинизирована, и когнитивно-социальные науки постепенно войдут в режим нормальной науки по Куну. При этом даже если вы чувствуете, что ваша работа об этничности недостаточно когнитивна — все равно подавайтесь, мы там все плюс-минус такие))
P.S. Многие спрашивают — почему "прожектор". Честно сказать — для разнообразия.
P.P.S. Распространите пожалуйста среди тех, кому это может быть интересно и важно.
| 2 |  +6Этнические imaginaries России
Мой гилти плежур - пространства музейного типа с существенным этническим компонентом. Так сказать наверное точнее всего. Они, впрочем, как говорилось парой постов выше, важны, потому что в том числе через них мы представляем абстракции включая такие как страна, народ и проч. В науке это называется imaginaries - конденсированные смыслы на материальных носителях (хотя бывают imaginaries и без таких носителей).
Начал разбираться с тем, что "дают" в бывшем Экспоцентре, где теперь выставочное пространство "Россия".
Сейчас там две экспозиции - о России и ее разнообразии и об освоении и сшивании пространства. Пока только пробежался по второй и прилагаю несколько фото оттуда. А так - надо будет обстоятельнее туда сходить. | 435 |
| 3 |  В моменты усталости становлюсь особенно сентиментален и — начинаю быть особенно благодарен Элбакян. Прометею от современной науки. | 613 |
| 4 | Социология знания как ооочень полезная мета-мета социология
Одно из самых мета-мета, пусть и не пост-пост направлений современной социологии — это социология знания. И это не только и не столько философия науки или эпистемология, сколько, например, то, как информация распространяется, блокируется и все прочее. Дополнительной ценностью социологии знания является то, что, с одной стороны, она полезна для тех, кто производит знание в широком смысле, в части интерпретации и рефлексии себя, своей позиции и того знания, которое ими производится. Ну и — если делать эмпирические проекты — это отличный способ познакомиться с разными действующими лицами некоторой среды, объединенной общей темой.
Моя пока не реализованная мечта — сделать проект про распространение конструктивизма в исследованиях эничности по миру и по постсоветскому пространству. Как он пришел, как он был интерпретирован, карикатуризирован и политизирован, и как "мертвая лошадь примордиализма нанесла ответный удар". Так можно было бы и статью назвать...
Это я к тому, что мой коллега Андрей Герасимов запускает курс по социологии знания, к которому можно присоединиться и освоить как теоретические, так и эмпирические инструменты этого. | 561 |
| 5 | Ну и еще одна метафора. Национализм (в геллнеровском его понимании) — это своего рода подростковая мастурбация. Как ребенок не рождается с умением удовлетворять себя, так и человечество далеко не сразу выяснило, что если совместить государственную политическую форму и этническое эмоциональное содержание — получится... удобно. С тех пор — уже века с два — подросточек из комнаты не выходит. Но, вероятно, скоро у него все же появятся новые интересы. | 721 |
| 6 |  +7لا يوجد نص... | 734 |
| 7 |  +9Этнопарк и репрезентации России
Полезная идея для когнитивного поворота в исследованиях этничности проходит под лейблом «банального национализма». Автор одноименной книги Майкл Биллих указал на то, что разные идеи об этничности, символизированные и размещенные в пространстве вокруг нас, оказывают на нас подспудное влияние и переформатируют наш взгляд на мир. До какой степени и когда такое переформатирование удачно, а когда нет – это все мы пока не понимаем и есть пара идей, как это исследовать. Но скорее более или менее понятно, что до какой-то степени это так, при этом важными «точками сборки» этих концепций являются разные экспо-пространства: музеи, всевозможные вднх и проч. В них обязательно происходит три вещи: описывается общее, описываются его элементы, эти элементы описываются в каком-то ключе. А посетители ходят там и на их ушах – незаметно для них – повисает лапша того или иного сорта…
На самом деле бог с ней с лапшой, тем более что это вполне достойное блюдо. А хотел рассказать я об этнопарке «Моя Россия» в Красной Поляне. Вдоль реки Мзымты располагается довольно нетривиальный набор павильонов – Суздаль, Центральная Россия, Кавказ, Москва, СПб, Казань, Краснонадский край, Русский Север, Урал, Сибирь и Бурятия. Каждый павильон – достаточно сильно, но, кмк удачно, коммерциализирован. Часть зданий – это гостиницы, в частности одна располагается в эмуляции северной русской избы. Продаются всевозможные сувениры – от кубачинского серебра через матрешки и вина Кубани до бурятской буддистской сувенирки. При этом много и информативного, с коммерческим находящегося в тесной связи. Скажем, в Краснодарском крае рассказывается история виноделия на Кубани и шире. Есть интерактив. Я например научился стрелять из «сложносоставного средневекового лука» на «Стрелецком дворе», который – часть Москвы.
Важно, что этот этнопарк – существует не в вакууме. Он, как мне кажется, плотно связан с выставкой, бывшей пару лет назад на ВДНХ, а теперь переехавшей на постоянку в экспоцентр рядом с Москвой-сити, кроме того как минимум в части экспозиции «замешан» один из главных этнографических музеев России – РЭМ. Что именно остается в автоматическом мышлении праздных посетителей «этнопарка», а также при чем здесь «этно» -- я оставлю на ваш суд, сам же – просто выложу фотографии и пойду попить пиво. | 637 |
| 8 | Готовясь к одному выступлению, еще раз вспомнил классику. В некотором смысле любое выступление всегда находится на континууме побыть декорацией и взорвать танцпол смысла. Но и здесь - эффект во многом в глазах смотрящего и ушах слушающего. https://youtu.be/lyR4KniGx0U?si=MJeh3NrwtlRPgtqs | 610 |
| 9 | О чем моя наука об этничности НЕ
Большой проект "этничность", в свете которого был заведен и этот канал, потихоньку двигается к своей точке с запятой. Была написана статья, которая собирает все, что вполне целенаправленно, пусть и без исходной карты точного направления, делалось с 2022 года (а фактически всю профессиональную жизнь). Дальше -- докторская диссертация и книга на ее основе. Хотя фактически я сейчас сшиваю диссер, книга в голове уже пишется. И вот, из ее введения -- чем моя наука об этничности не является. Три таких "не", которые полезно прояснить.
Во-первых, моя наука об этничности не наука о "народах и их культурах". В культуре или культурах нет ничего этнического. Люди различаются тем, как они строят дома, фразы и отношения, и эти способы/люди даже могут кластеризоваться определенным образом (здесь дома строят так, а там сяк). Но такими вещами должна заниматься наука культурология или антропология, а то, что здесь оказалась "замешана" этничность -- концептуальная ошибка, которая продолжает массово делаться.
Во-вторых, моя наука об этничности не способ "дать голос колонизированным народам" и прочим дискриминируемым группам. Сам я как человек и ученый могу думать разное про общественное устройство и справедливость, а также пытаться изменить мир к лучшему, но, во-первых, я должен оставить это максимально "за бортом" научного предприятия, цель которого -- познавательная (и это в той или иной степени возможно, кто бы что ни говорил), во-вторых, у такого взгляда на вещи дурная отнология -- плохое (например, империя) это конструкт, хорошее (колонизированные народы) объективно есть, в-третьих, наука в таких конструкциях часто становится инструментом активизма, вторичным по отношению к нему. Ничего против активизма я не имею, и сам я, наверное, активист, но сращивание науки и активизма, как мне кажется, вредит и науке, и активизму.
В-третьих, моя наука об этничности -- не об "идентичности" или как минимум не о том, что часто понимается под этим словом. Она не про поиски себя, неоспариваемое право называться кем угодно и проч. Социальные процессы неизбежно завязаны на определении себя и других, но это определение -- не свободно, а детерминировано, и задача моей науки -- понять, чем именно и в какой степени.
Так о чем моя наука об этничности? Сформулированный научно (оттого пока еще не "популярный") ответ (равно как и пояснения по описанным "не") содержится в этой статье, а я пойду дописывать диссертацию. | 782 |
| 10 | Почему одни переизобретенные традиции "взлетают", а другие нет?
Последний день, чтобы податься на нашу мастерскую ЛШ. Меж тем, увидев пару-тройку перепостов, начал думать в сторону того, о чем у меня будет лекция на ней.
В общем, то, что примерно все, что мы считаем традиционным, изобретено или переизобретено (без негативных коннотаций) — это конструктивистский коммонплейс. Как писал Хобсбаум, чтоб изобрести традицию, нужно сначала потерять традицию. Каждый полевой исследователь, если у него есть мозги и он не болен современными версиями романтического национализма, может рассказать с пяток историй, как аргументы "от традиции" используются для очень современных и актуальных баталий. Тут уже лет 40 ничего нового.
Но что понятно в гораздо меньшей степени — почему одни переизобретенные традиции "взлетают" и оказываются объектом веры и практики, а другие — нет. Здесь не обойтись без особого инструментария, который нам дает когнитивная социология, социология эмоций и культурсоциология. Разбираться с этим мы будем на примере Башкортостана — почему сейчас происходит ренессанс башкирской идентичности, зачем это нужно каждому отдельному человеку и как — под сенью Салавата — проектируется эйфория, являющаяся топливом для сильной идентичности.
Приезжайте! | 800 |
| 11 | /\
|
Мы чуть продлили дедлайн, чтоб состав получился еще более междисциплинарным, осмысленным и звездным, поэтому "передайте это нейроученым и когнитивистам, если их встретите" (с) | 910 |
| 12 | ПРОДЛЕНИЕ ДЕДЛАЙНА
Когнитивное, социальное и этничность: междисциплинарный исследовательский семинар
Пос. Молодежное, СПб
15-20 июля 2026 года
Приглашаем принять участие в исследовательском семинаре, который проводит Группа исследований миграции и этничности (рук. Е.А.Варшавер). Семинар будет посвящен этничности и междисциплинарным исследованиям на стыке социальных, гуманитарных и естественных наук, и, в частности, когнитивной социологии как одному из междисциплинарных проектов.
В 2004 году в статье «Этничность как познание» Брубекер обозначил «когнитивный поворот» как важное направление в исследованиях этничности. Когнитивный поворот, в его прочтении, предполагал отказ от группистских онтологий и ре-фокусировку на вопросы категорий и категоризаций, осуществляемых спонтанно и институционально. Этим, однако, когнитивный поворот он не ограничил, и, в качестве концепций и авторов, к которым он отсылал как к возможным ресурсам для осуществления поворота, были те, которые – вне обязательной связи с этничностью – располагался на стыке социальных наук и психологии/когнитивистики.
«Со стороны социальных наук» среди таковых были в первую очередь представители направления, известного как когнитивная социология (Зерубавель, Свидлер, Ди Маджио, Церуло), с «противоположной», когнитивно-психологической, стороны – эволюционные психологи/когнитивисты (Гил Уайт, Хиршфилд), социальные психологи (Оллпорт, Таджфел, Тернер, Хогг) и представители других направлений. Эта статья во многом задала рамку возможной междисциплинарности на стыке наук «об обществе» и наук «о мышлении» – применительно к этничности и в целом, однако до последнего времени всерьез она не реализовывалась.
В конце 2010-х годов Группой исследований миграции и этничности эта рамка была воспринята в качестве повестки дня. Была написана серия работ, в которых ставились и решались теоретические вопросы, но в первую очередь предлагались операциональные ходы для эмпирических исследований. В полной мере, однако, когнитивный поворот, как представляется, возможно осуществить только выйдя за пределы социально-научных «аватар» когнитивистики и психологии и встретившись в честном и вдумчивом разговоре с реальными психологами и когнитивистами, изучающими похожие вопросы, восприняв их ход мысли и методы исследовательской работы и поделившись своими.
Такой разговор планируется провести на семинаре, цель которого – наладить мосты между социальными науками и психологией/когнитивистикой и разработать продуктивную рамку междисциплинарности для дальнейших исследований, использовав этничность как модель. В связи с этим с докладами приглашается несколько типов участников:
(1) Исследователи этничности «от социальных наук», работающие в конструктивистской рамке и/или в рамке когнитивного поворота,
(2) Социальные ученые, работа которых не посвящена этничности, но носит междисциплинарный характер на стыке когнитивных и социальных наук (самое очевидное – когнитивные социологи)
(3) Психологи, когнитивисты, нейроученые, историки, лингвисты, работы которых посвящены этничности в широком смысле и которые хотели бы подумать и поработать междисциплинарно,
(4) Остальные, кто бы хотел принять участие в разговоре и имеет для этого материал.
Участники приглашаются с докладами. На презентацию и обсуждение каждого доклада закладывается час. Участие без доклада не рассматривается. Предпочтение отдается докладам на основании эмпирических исследований. Кроме формата докладов предполагаются ридинги, круглые столы и др. Семинар пройдет с 15 по 20 июля в ЗООЦ «Академия» (пос. Молодежное, Санкт-Петербург). Организаторы берут на себя затраты, связанные с питанием и проживанием в двухместных номерах, однако рассчитывают на донат (рекомендуемая сумма 2000 р. за весь срок). Для участия нужно заполнить форму с аннотацией доклада и анкетой участника. Дедлайн заполнения формы – 25 мая, 23:59. Решение о составе участников будет принято до 1 июня включительно. Вопросы можно задать по адресу center.migration.ethnicity@gmail.com.
P.S. Залив, сосны, песок и петербургская стародачность прилагаются. | 2 788 |
| 13 |  В связи с недавно случившимся сорокалетием получил вот такой подарок. Но задумался - когнитивный поворот - он левый или правый. | 846 |
| 14 |  "Мигрантские гетто" в Париже и Москве
Фб подсказывает, что 7 лет назад мы лазали по парижским пригородам для того, чтобы разобраться с тем, что представляют собой пресловутые французские мигрантские банлё, беспорядки в которых в 2005 году существенно повлияли на интерпретацию миграции в России. Непосредственно на фото — башни Айо в Нантере, великолепный пример того, как как всегда хотели как лучше, а получилось как всегда. Когда решили, что в мигрантской неустроенности виновата архитектура, решили построить веселенькие дома со странной формой окнами. Не помогло, и молодежь предместий там — как и в других местах — живет там своей прекарной жизнью.
Детальнее о наших похождениях можно прочесть в самом классном журналистском спиноффе наших исследований за авторством нашей тогдашней сотрудницы Альбины Андреевой.
Это еще разогрев перед тем, как мне придется рассказать, что нового мы наисследовали в российских "банлё" (которых скорее не существует) в связи с тем — что вокруг наших последних публикаций разворачивается некоторая дискуссия в тг.
Спойлер — в самих "страшных мигрантских районах" Подмосковья таким образом их особо никто не воспринимает, и дискурс о "гетто" воспроизводится снаружи — за счет деятельности очередных залетных ангажированных акторов, которым в рамках своих прагматик надо обнаружить "гетто" и похайповать. Тем более, что в России, как и во Франции, есть мигранты, а значит должны быть и "гетто". | 997 |
| 15 |  Инженерное решение этнического конфликта
Логика национальных государств — это логика "плоской" карты, где суверенитет — это бинарная переменная: есть или нет. Особенно ярко это проявляется в территориальных конфликтах, которые зачастую рассматриваются большинством игроков как игра с нулевой суммой — или мы, или они. Между тем, человечество уже достаточно "прокачалось" инженерно, для того, чтобы как минимум 3D-изировать политические режимы территорий. Отрисовали с ИИ прототип решения для т.н. коридора E1 — находящегося между Иерусалимом и Маале Адумим. В разных проектах договоров он часто становился камнем преткновения, потому что, если передать его Израилю — он нарушит т.н. contiguity потенциального арабского государства/сектора, оставить за Палестиной — "отрезать" еврейский Маале Адумим от "материка". Но мир — не плоская карта, и проблема эта, при коллективном желании, может быть решена инженерно — с помощью сложной конструкции, умножающей функциональное пространство на два. Это всего лишь прототип, не решение. Более того, не одним коридором E1 питается конфликт. Да и проблема скорее не в отсутствии решений, а в отсутствии коалиции, которая была бы заинтересована в их имплементации, а также довольно простых "торпедировании" и "срыве" такого рода проектов. Но если не лежать в этом направлении, вероятность того, что все будет нормально, скорее всего ниже, чем если лежать. Полежим.
P.S. Политических, этнических и пространственных решений может быть множество и сильно не только ту стейт солюшн. Более того — это решение не только для него, но и для иных, скажем, конфедеративных, форм. Но пусть полежит тут. | 1 026 |
| 16 | Помимо нашего узкого, но прорывного научного мероприятия на Финском заливе, я буду участвовать в нашей ЛШ — в мастерской Артема Земцова. Я там числюсь научруком, но фактически сначала мы с AnthropoLOGS вдарим там по изобретенной традиции, а затем я буду ставить исследования участников. Мероприятие проводится четвертый год, из года в год становится стройнее, лучше и полезнее — в особенности для тех, кто делает первые шаги в социальных исследованиях и хочет попробовать себя в поле. Ну и — что под Питером у нас планируются сосны, что тут. Студенты и не только — подавайтесь и до встречи на берегу Волги! (Кажется, я там буду с каяком, который можно будет у меня одолжить). | 2 343 |
| 17 |  Мастерская исследования ценностей ЛШ открывает набор!
В этом сезоне полевая исследовательская школа для студентов посвящена феномену традиции и близким категориям — ритуал, обычай, привычка, норма — и их бытованию в современном мире в сравнительной перспективе социальных наук.
Мы наблюдаем взлет интереса к традиции в широком смысле — локальности, народной крестьянской культуре, новой сельскости, наследию. Как традиция возникает, меняется, откуда черпает свои силы в разных социальных, культурных контекстах? Как, с помощью чего эмпирически исследовать традицию?
Школа включает три блока — учебный, подготовка к полю и работа в поле. На школе будут ведущие российские исследователи — Рогозин, Варшавер, Сивков, Верховцев и многие другие.
Студенты придумают собственные идеи исследований и воплотят их на практике. Лучшие работы будут опубликованы в тематическом номере журнала "Пути России"
Место: д. Прислон, Тверская область
Даты: 18 июля – 2 августа
Дедлайн заявок: 17 мая
Подробности и подача заявок — тут | 610 |
| 18 |  Ну что, и правда. 1. Если ты жил в детстве в Москве — твой телефон или просто испорченный, или испорченный/сломанный. 2. Если ты жил на Урале (и, вероятно, дальше в Сибири), твой телефон был глухой. 3. При этом, если ты жил не в Москве, твой телефон мог быть как испорченным, так и почти любым другим. 4. Если ты молод — твой телефон сломанный, если стар — испорченный (ну и местами — стар же — глухой).
Как-то так. | 892 |
| 19 | ... телефон как метод исследования когнитивных схем
Когнитивные схемы — это странный предмет, она то ли есть, а то ли ее нет. Как минимум, ее трудно "пощупать", оттого лучшие умы бьются над разными методами ее исследования. В литературе описан один остроумный метод: некоторая информация передается по цепочке от человека к человеку шепотом, и, с учетом того, что схема часто определяется как шаблон мышления, "нюансы" — в связи с тем, что слово передается тихо — стираются, а "на выходе", если информация отличается от "на входе", мы получаем шаблон мышления или его элемент.
Думаю, многие узнали игру, в которую играли в детстве.
С соавтором мы пишем сейчас статью в том числе про схемы, и тут выясняется, что игра у него в детстве называлась иначе, чем у меня — глухой телефон. А у меня — испорченный. Решил провести опрос из трех вопросов. Как называлась игра, где территориально вы росли и сколько вам лет.
Пройдите по ссылочке и пройдите опрос, а потом я расскажу о результатах. | 0 |
| 20 | Когнитивные схемы — это странный предмет, она то ли есть, а то ли ее нет. Как минимум, ее трудно "пощупать", оттого лучшие умы бьются над разными методами ее исследования. В литературе описан один остроумный метод: некоторая информация передается по цепочке от человека к человеку шепотом, и, с учетом того, что схема часто определяется как шаблон мышления, "нюансы" — в связи с тем, что слово передается тихо — стираются, а "на выходе", если информация отличается от "на входе", мы получаем шаблон мышления или его элемент.
С соавтором мы пишем сейчас про это статью, и | 0 |
