Yogi Matsyendranath

Все кругом хотят все контролировать, если я скажу о пребывании в естестве, будут думать о том, как естество контролировать. Будьте проще, товарищи, в мире и без вас один сплошной напряг, просчет, расчет, подавленность, асуризм и прочее. Опустошите лучше свои головы для способности видеть и слышать.

Я хотел бы поделиться своим пониманием медитации. Это состояние, когда ты во внутреннем покое. Ты в том состоянии, когда все мысли не есть ты, они если и мельтешат на периферии, ты не отвлекаешься на них. В медитации ты центрирован на самом себе естественным образом. У кого-то получается быть в таком состоянии 5, 10, 20 мин. и т.д. Если вы в день можете пребывать в медитации до 48 минут, то вы переходите из человека в йогина. 48 минут это время для смены одной свары на другую. При практике ум должен быть естественным и пустым.

Мантра-йога, хатха, карма, гьяна и др. Если за ними всеми не видеть одну реальность, не быть к ней направленным, то такая разрозненность является большой помехой.

Для большинства людей вполне естественно из всех альтернатив выбирать лучшее. А также, со временем каждый начинает понимать, что он в этой жизни может не успеть выполнить самое важное. Вот так из всех духовных направлений, их методов, йогины отобрали сущностные элементы. А так как во всем сущностном всегда есть нечто, что резонирует между собой, вот и появилась натховская доктрина, методы, путь. Все лаконично, глубоко и о главном.

Попробую дать свое понимание, почему многие Гуру не рекомендуют на начальных этапах практики смешивать Кали и Шри-кулу. Мы знаем, что Кали ориентирована на места кремации, а Шри на красоту и роскошь, для многих это диссонирует. Это примерно как в астрологии грахи, какие-то дружат друг с другом, а какие-то враждуют и т.д. Вот тут принцип очень схожий. Симпатия энергий ведет к гармоничной циркуляции энергии. Тантра подразумевает систематизацию, при которой постепенно охватывается больший спектр энергии, все более и более разных.

А помните как в 2012-м году был конец света? Хорошие тогда были времена.

У меня часто спрашивают: «Если я стал почитать Шакти, то не является ли это неправильным если раньше почитал Шиву или наоборот?» Я уже много раз говорил о том, что в известной шлоке в Дурга-сапташати сказано «шиве сарвартха садхике» — они нераздельны. Это как мозг и сердце в нашем теле, один организм. Организм не может жить, если какого-то из этих двух органов нет. Конечно, бывают какие-то особенности в почитании. Например, почитание Тары, мне Гуру говорил, что если ее почитаешь то желательно и ее Шактимана почитать. В случае Тары он имеет два аспекта: Садьоджата и Акшобхья. Один раз ко мне обратился человек, кого недобросовестно учили в Индии. Он начал почитать Тару и у него в жизни сразу начались проблемы. Как только я ему посоветовал добавить еще две мантры, сразу эти проблемы ушли и наоборот, все стало более чем хорошо. Бывают в тантрических садханах такого рода тонкости. Но в целом, надо понимать, что у каждой Деви есть свой Шактиман, потому его обычно тоже почитают. Кого больше, в зависимости от того, кто вы, шайва или шакта.

Друзья, на тему внешнего вида садху. Во-первых, нужно понимать, что йога не обязательно определяется хатха-йогой (особенно в том виде, как ее понимают многие сейчас). Во-вторых, в Индии очень много было примеров святых, которые имели сиддхи, были Сиддха-пурушами, но не выглядели как гимнасты. Трайлинга Свами, баба Амритнатх и многие другие. Я лично таких знал и знаю. Когда я первый раз поехал в Индию, мне встречались разные садху, некоторые ситуации на тот момент для меня были «революционными». Например, мне встретился один садху с животиком, который курил ганджу. Я спросил сначала его учеников, а потом была и с ним беседа, на тему: «А где же совершенное тело?» Мне ответили, что он почти не думает о своем теле, именно потому он и йогин. Иногда одно и тоже явление или действие, сущностно могут быть диаметрально противоположными. Я когда посещал женский храм, одна садхви сказала то, что мирской человек может проинтерпретировать как «мирскую фигню». Но я знаю, что она это сказала именно по причине своей чистоты и отсутствия «задних мыслей». Это чистейший человек, потому что не думает о том, как он выглядит. Что сильно отличает его от того, как в миру люди изображают из себя «правильных», но это все муть с грязным манипулежем. Или ок, вот мы в социуме имеем много йога центров, где много гибких и стройных преподавателей. Но при этом, очень многие полны нарциссизма, готовности мочить конкурентов всеми возможными и невозможными способами. Я знаю случаи, когда одни преподаватели «йоги» грозили другим, что «придут со своей братвой». И этого очень много, будем честны здесь. Я уже много лет говорю, им ли в таком случае судить о той среде, в которой они не живут и не знают той жизни? Я ни кого не сужу, понимаю, что причин такое говорить может быть много. Понимаю, что с йогой сейчас что только не ассоциируют, в первую очередь, это асаны хатха-йоги. Но давайте будем стараться допускать, что все может быть не так как это выглядит. Один из моих Гуру тоже достаточно в теле, но это очень чистый садху и, тем более, как человек (это, кстати, тоже большая редкость). Даже у нас тут в чате есть те, кто не имеет «спортивной формы», но у кого глубокий духовный, жизненный опыт, большие познания и вообще хорошие люди. Конечно, здоровье тоже весьма важно, но кто знает все факторы, от которых, в том числе, и оно зависит? Все зависит от Шивы, он внутри каждой дживы, не стоит забывать об этом.

Классически, если это духовная практика, то в ней мы всегда имеем дело с субъектом. Также обычно, внутреннее и внешнее связаны. Сама джапа - это уже внутренняя практика. Хотя, существует много разновидностей внутреннего почитания Деваты. Иногда это могут быть тексты из шлок, где описаны подношения Божеству. Они называются манасопачара стотра и они бывают разные, в зависимости от видов Деват и подношений им. При этом, просто зачитывается текст, можно мысленно и созерцается процесс подношений. Есть вариант, когда на каждое подношение декларируется короткая мантра и визуализируется подношение. Например, мула-мантра: пранарупам дхупам самарпаями и мысленно подносится своя прана как благовоние. Потом мула-мантра: теджастаттва рупам дипам даршаями (так же, огонь в теле подносится как светильник) и т.д. и т.п. Есть другие варианты, например, один из них известен как антар-яга, обычно, в пуджах это делается перед внешним ритуалом «бахир-яга». Если в нем происходит почитание янтры, то янтра Деваты проецируется на собственное тело с соответствующими мантрами. Чакры янтры, как правило, соотносятся с чакрами, которые внутри нашего тела. Со специальными мантрами может возливаться освященная «вишеша-аргхья» в «рот Кундалини». Есть весьма непростые обряды антар-яги, но есть и «не сложные»))). По сути, антар-яга — это пробуждение Кундалини, чтобы в пробужденном состоянии делать уже «внешнюю» пуджу Девате. Все эти методы невозможно описать в открытом доступе, по многим причинам. Для этого нужно, во-первых, личное общение, во-вторых, дело в эксклюзивности методов и их глубоком понимании. Да, и мои наблюдения, за многочисленными садхаками в Индии, показали, что люди по-началу просто изучают информацию и сами обряды, разные их версии. А потом, многие, в процессе опыта и мудрости, возвращаются к «обычной» джапе, понимая что в «простом», для умеющего видеть, это все есть. Лично я, благодаря этому, глубже стал понимать мудрость методов натхов, что «простое», как раз и есть самое непростое. Куда мы, например, отнесем практику «сахаджи», к внешнему или внутреннему? Это и то, и другое одновременно! Результативность внутреннего заверяется эффективностью внешнего и наоборот. По-другому просто быть не может, за редкими исключениями, например, когда садхака оставляет проявленный мир и больше не воплощается. Но, последняя тема, для знающего тоже полна оговорок, форм видения, интерпретаций и т.п. Например, в какое «запредельное» мы уходим и что это, если Брахман вездесущ? Если он вездесущ, то как не спутать этот уровень с «впадением в прелесть», а по сути, тонкие иллюзии? Я лично, не вижу в этом плане противоречий между разными видами самадхи. Потому, мой Гурудев мне и говорил: «алаг алаг самадхи саб баквас хе, кевал эк самадхи хе…» — «Самадхи только одно, все остальное умствования интеллектуалов», о чем, кстати, говорил и Сватмарама в ХЙП.

Друзья, на вопросы в чате я отвечу чуть позже, по понятным причинам, сейчас я и многие из нас в садхане. Может быть даже по каким-то темам напишу пост. Вы же иногда спрашиваете, думая что тема проще, чем она на самом деле🙂, например, про "внутренние подношения" и т.п. Я отвечу позже.

К нам так же пришел нага-садху и станцевал Танец Шивы.

Перед Наварати я залетел в Индию, сейчас уже дома, в своем Сиддха-питхе, почитаю Богиню! В Индии были очень душевные встречи. Хочу поблагодарить Йоги Аннапурнанатха и ее Гуруджи Дипакнатха, также маханта Йоги Сагарнатха джи, всех садху, агхори, бхагатов за такой теплый прием в Ахмедабаде (штата Гуджарат). Организовано было все на самом высоком уровне. Замечательное и глубокое общение было эти дни на тему духовного пути, садхан и просто жизни (в Индии все это неразрывно связано). Я чуть позже напишу побольше, а пока вам несколько коротких видео с нашей встречи. Шубх Наваратри! Джайя Ма!

Поздравляю с Шарадия Наваратри всех моих истинных учеников, последователей, друзей и просто хороших людей, кто в теме!  Традиционно эта Наваратри считается главной, поэтому важно это время почитать Богиню. О Наваратри много написано и сказано, потому я скажу основное, то, что чувствую.  Почитание Богини Шакти важно йогину для пробуждения Кундалини. Однако многие люди видят это как некое сверхъестественное состояние. Но для йогинов как раз оно является естестественным и не естественно то, что "нормально" для обывателя. Опытные практики понимают, что в самой садхане важно осознавать присутствие божественного, тогда практика становится естественным процессом. Кому-то требуются годы, чтобы прийти к пониманию этого, кто-то это осознает достаточно быстро. Если мы просто имитируем почитание только потому, что кто-то сказал, что это хорошо, но делаем все с надрывами, то мы быстро устанем. Важна бхава, важен покой, важно понимание, тогда вы раскрываете глубины своего естества, параллельные, чистые мерности Шакти и Шивы внутри вас. Все это через очень трезвые состояния происходит, вы посвящаете себя самому чистому и сокровенному, что есть в вас, вернее, наиболее чистых и совершенных Вас, кто уснул по причине авидьи. Богиня Махавидья, она внутри вас в виде силы Кундалини, это то что в вас, в Матери природе, которая творит тело мироздания и наши тела внутри этого мироздания. Она является сахаджей, тем, что вместе с рожденным (наше высшее Я, Атман с нашим телом). Потому эта практика связана со всем чем мы являемся, со всем что имеем, чтобы все это было в совершенстве, а совершенство или совершенства –– это милость Шакти.  Деви джи ка аширвад!

Вспоминаю много «умных» людей про которых я слышал, но не доводилось когда-то встретиться. А потом встречался и понимал, что мне повезло намного больше. Я встретил реального Гуру садху, рядом с которым побыть в молчании стоит миллиона умных слов. Большинство это не понимают, им нужна атрибутика, антураж, какие-то запудренные техники. Так вот жизнь людей и проходит в суете, поверхностности. Некоторые явления от которых меня свыше отвело, говорят мне о том, что я дорог чему то очень значимому. В тишине исходящей от моего Гурудева все мироздание, надо ли это на что-то еще менять?

Помню как то мой Гуру мне сказал, что каждая вещь в этом мире, каждая микрочастица независима. Это то, что я осознал еще в 90-х при практике пранаямы (Кундалини-джагаран). Если принять этот факт, то манолайя и унмана происходят сами собой.

In addition to Argentina, this time my satsangs will also be in Brazil.

и раз уж мы заговорили про сайты nathas.org - сайт Шри Гуру Йоги Матсьендранатха махараджа Йоги Матсьендранатх махарадж - один из авторитетных учителей Традиции Натхов. он первый из русских, кто посвящен в Натха Сампрадаю и прошел все стадии инициации, получив официальный титул Гуру и право передачи. подозреваю, что подавляющее большинство русскоязычных натхов - ученики Йоги Матсьендранатха джи. и, наверное, уже есть и ученики его учеников. Махарадж - человек глубокой эрудиции в области йоги и тантры, а также переводчик и популяризатор учения Натхов, он перевел на pycский язык с санскрита, хинди и анrлийскоrо много уникальных натховских текстов. также махарадж посвящен в некоторые очень интересные тантрические школы, например, в Пашчинаамнаю, т.е. Кубджику. Неварцы, среди которых это учение еще живо, очень ревностно его охраняют. Получить у них дикшу, да еще и иностранцу - задача крайне сложная. Всех белых, которым это удалось, думаю, можно пересчитать по пальцам одной руки опытного фрезеровщика. по крайней мере, я лично знаю только про двоих. я не планирую здесь особенно много писать про философию Горакшанатха, традицию, ритуалы, и то прочее, что можно относительно легко загуглить в интернете. но зачем загуглить, если есть подобные авторитетные источники. так что если интересуетесь, то вам сюда а еще у махараджа ютуб канал с шикарными сатсангами, очень рекомендую и нет, это не реклама я с махараджем не знаком ни реально ни виртуально, и ни разу не общался не сложилось, хотя познакомиться хочу уже много лет впрочем, скоро, надеюсь, я это исправлю

Прошло много времени, а для меня все эти обращения на "вы" или "ты" остаются темой с элементом напряжения, надо постоянно думать, где это уместно, а где нет. Иногда бывает так, что кого-то называешь на Вы из уважения, а иногда это наоборот, подчеркивание дистанции и не желание иметь близких отношений. В хинди вот очень интересно, местоимение Ап используют во множественном числе как для одного, так и для многих. Обращаются к одному человеку, если он незнакомец, старше тебя. Тум - это тоже множественное, но более панибратское. Есть третье, "ту", которое можно было бы соотнести с "ты", но не совсем, там есть свои нюансы. А еще интересно, что в хинди ты кого-то или даже себя можешь назвать во множественном числе, если это какая-то социально значимая категория. Так, в Индии, какой-то Гуру может себя назвать во множественном, чтобы не было путанницы, то для многих людей добавляют "лог". У меня не раз бывали случаи, когда с человеком общаешься уже как близкий, хочется перейти на "ты", но что-то не позволяет. А бывали случаи, когда тебя первый раз кто-то видит и сразу называет на ты. У меня были такие случаи, но вот интересно, как выяснилось, что один из таких персонажей общается с явными уродами. Я тогда данному персонажу отвечал все равно на «вы», чтобы подчеркнуть, что между нами общего ничего нет. Хотелось бы послушать у кого какие мнения по данной теме.

Касаемо касты хиджр. Мне доводилось слышать в России, от некоторых «индуиствующих гомосеков» (не буду по именам), что дескать вот же, духовное течение. Что они поклоняются Бхучари Мате, а значит это конкретный тантрический культ трансов. Тут меня уже спрашивали относительно тхагов, которые почитали Кали. Действительно, Бхучари очень почитаема в Гуджарате, она же известна и как Шривидьевская богиня Бала. Там была такая история, согласно которой Богиня могла превращаться из женской в мужскую форму. Очевидно, эту идею заимствовали индийские трансы (хиджры или кинары), примерно как тхаги себе за основу взяли Кали. Однако ни в каких тантрах Шри Видьи, тантрах Кали-кулы ничего о них нет. Соответственно, вывод постой, подобные группы просто используют эти идеи, но к тантрам они не имеют никакого отношения.