Yogi Matsyendranath

Хотите еще мистических историй из жизни? Ловите!  В 90-х, когда я занимался и преподавал йогу, был один интересный персонаж, имя которого я даже сейчас не хотел бы раскрывать. Так вот, он в СССР возглавлял лабораторию, где проводили исследования паранормальных явлений, где отбирали людей с какими-то талантами, касающимися данной сферы. К сожалению, мои пересечения с данным человеком были очень фрагментарнми. Но, судя по рассказам тех, кто с ним больше имел взаимодействий, а таких было много, у него были сиддхи. Так вот, в нулевых я уже в России бывал мало, больше наездами, после чего была Австралия, много чего случилось за эти годы... Когда я переехал на Голд Кост, я решил первым делом сделать хаван-кунду с деревянным мандапом, как это в Индии. Искал плотника среди австралов, который мог бы это сделать, но все соскакивали с темы, мол очень нестандартная конструкция, сложное архитектурное решение. Но через какое-то время "случайно" выхожу на одного русского работника на все руки, с которым созвонился по "рекомендации". Он приезжает ко мне, мы пьем чаек и он спрашивает: “А кого вы собрались почитать?" Я отвечаю: "Шиву". Он удивленно в ответ: “Ого, так и я тоже". В общем, мы разговорились, он немного офигел от общения. Но еще больше его потрясло, когда я спросил у кого он учился, он сказал что его учителя мало кто знает, в сети о нем нет информации, но он был очень крут. Дальше он говорит, что у него были группы учеников в СССР и они проводили исследования. Я не дожидаясь окончания его рассказа называю его имя. И тут он замирает, смотрит на меня, говоря: “Да. Я в шоке, что вы его знаете". Я вижу как у него волосы на руках встали дыбом. Он сделал мне деревянный мандап и потом еще алтарь, фактически бесплатно, заплатил только за материалы. А еще он дал мне координаты жены того учителя, так как учитель оставил этот мир в середине нулевых. Я с ней встретился, по-началу она с большой осторожностью общалась, но после полуторачасового общения, расслабившись, замерла и говорит: “У меня остались все его материалы, по исследованиям, которые он проводил, там все стенограммы на бумаге о тех опытах и исследованиях, о практиках, какие он проводил. Перед тем как оставить этот мир, он мне сказал, что появится человек, ты сама поймешь кому это все ты должна передать”. Она еще сказала, что эти материалы мечтали получить многие (в чем я не сомневаюсь), а сейчас я вижу знаки, что их надо передать именно тебе. В общем, я часа три перебирал все эти документы и потом еще на следующий день. Там и правда оказалось очень много ценного, он описывал чужие опыты, но, самое важное, свои собственные. Я был поражен насколько все соответсвовало тому, что я получал во время своих практик мудр и пранаям в 90-х. Пожалуй, только в тех документах и было все описано наиболее близко к тому, что тогда происходило со мной. Жена его тоже интересная женщина, очень радушная и добрая. Я до сих пор перечитываю эти материалы, датированные 1982, 1985, 1994 и др. годами. Вот, спрашивается, как? Как может быть так, что здесь, на краю земли, происходят такие истории? Разве что не по какой-то особой милости свыше? И кстати, этот чат читают ученики, которые живут в Австралии, они этому всему свидетели.

На самом деле, Австралия мне дала очень многое. Во-первых, как я и хотел, ее паспорт для путешествий. Во-вторых, очень уникальный опыт, общение с уникальными людьми, о паре из них я расскажу вкратце. Один, к сожалению, оставил этот мир, он ушел во время ковидного террора, он был первым человеком, кто все происходящие тогда назвал симулякром и небывалым по своим масштабам преступлением. Это англичанин Кис Симонс, с ним я познакомился, когда я жил в межрелигиозном ашраме, который тогда создавался с другим уникальным человеком, католическим священником, Джоном Дюпушем. Джон был первым, кто перевел с санскрита одну из частей Тантралоки с комментариями Джаяратхи, это особая часть посвященная каула-ритуалу. С Джоном мы общаемся и по сей день, созваниваемся и беседуем. Кис же, покинул нас. Не помню точно когда, кажется более 50 лет назад, он приплыл в Австралию из Англии на корабле и остался тут. Он был очень достойным мистиком, писателем и поэтом, он писал очень глубокие стихи, а также он писал биографии интересных людей из разных стран, с непростыми судьбами. Еще были и местные, например, один из лидеров (считай их Гуру) аборигенов. Однажды, когда я жил в межрелигиозном ашраме, мы встретились с Кисом и он, впечатленный коротким общением со мной, пригласил меня провести тичинг и сатсанг в его группе единомышленников, которых он учил медитации. Я согласился и началось общение, почему-то они сразу стали меня расспрашивать о моей жизни, видя все эти знаки, я почувствовал, что могу многое рассказал, о чем я обычно предпочитаю не говорить. Все были под большим впечатлением от услышанного, надо было уже расходиться, но никто не хотел. А потом Кис подошел ко мне и сказал: "Йоги, ко мне сейчас пришло откровение, я напишу о тебе книгу". Я сказал, что мне раньше предлагали, но как-то все не доходило до этого. Он мне сказал: “Не думай об этом, я знаю как сделать”. И правда, он знал, он написал ее так, что все англоязычные, как только начинали читать, не могли оторваться. При всем том, что мы самые интересные, самые экстремальные моменты моей жизни, все же, решили не включать, но она все равно всеми читалась на одном дыхании. Он написал ее необычно, в виде нашего с ними диалога. Мы с ним встречались в кафе или в его книжном магазине, он включал диктофон и мы просто беседовали, говорили о жизни, обо всем. Просто друг с другом общались о том, о чем нам хотелось. А потом он выбрал то, что можно было опубликовать и создал книгу о моей биографии. Оставил он этот мир очень достойно, он был уже очень слаб, границы штатов Австралии были перекрыты из-за ковидотеррора, я с учениками не мог приехать с ним проститься. Однако Кис прямо из больницы, за день до смерти, набрал меня в Вотсапе, он не мог говорить, а просто улыбнулся всем нам (со мной были мои ученики), отправил воздушный поцелуй. В его глазах был покой и радость. А на следующий день мы узнали, что он оставил этот мир. Тут были и есть необычные люди, тот же Джон Дюпуш. В свое время мы жили на одной территории продолжительное время, очень много общались за чаем и ужинами. Мерав, женщина очень глубоко знающая Каббалу, она познакомила меня с каббалистами в Израиле. Она знает такие уникальные вещи, о которых, я думаю, никто рассказать так как она не сможет. То что я иногда критикую Австралию, не значит что в ней нет ничего уникального и значимого для меня. Даже не знаю как обо всем этом рассказывать в коротком посте. Я могу сказать только одно, что самое ценное, как ни странно, это молчание, глубинный покой которого является порталом в мир чудес (чаматкара), мир, где игра божественной мудрости и совершенства. Это лучшее, что открыл и открывает для меня мой Гуруджи, это настолько чистая реальность, что специально удерживать ее не надо. На действительно значимом и чистом вы сосредоточитесь естественно, без искусственных усилий.

Еще один момент из общения с учеником моего Гуру, который стоит упомянуть, с добавлением своих мыслей. Мы знаем, что примерно с 13-го века в Индии, в шактизме, появляется деление Богинь на Кали-кулу и Шри кулу. Хотя изначально кула – это было просто семейство Йогинь, Матрик, Богинь, они были очень разными. Трудно сказать, можно ли их обобщить во что-то одно, я скажу просто, и да, и нет. Но позже мы видим деление этих пантеонов на две основные кулы. Кали – это Богиня времени, хотя из корня "каль" некоторые исследователи выводят "часть" или "множество частей", аспектов мира, а там где мир форм – есть динамика, а вместе с ней, соответственно, и время. Все в мире форм рождается, живет и умирает во времени, поэтому Кали сотворяет, сохраняет и разрушает все формы. Обычно Кали изображают темного цвета, хотя, например, Шактисангама-тантра разные формы Богинь связывает с Кали, Трипурасундари – "Ракта-Кали" (Кали красного цвета), Шьяма Кали – это Матанги темно-серого цвета и т.д. Так вот, другая Богиня в основном олицетворяет собой божественный свет, игру божественного света, заполняющего все мироздание. Эта Богиня известна нам как Лалита Трипурасундари, чей куль сейчас не менее популярен в Индии, чем культ Кали. Так вот, Санджай (ученик моего Гуру), высказал интересную мысль, что если бы можно было двигаться со скоростью света, то время остановилось бы. И действительно, то что мы переживаем как время, это разные скорости движения космических тел. Свет, в каком-то смысле, превышает их скорости. Более того, Санджай еще добавил, что выше этой скорости, скорость мысли, и от пробужденности сознания (просветленности) мы может преодолеть рамки времени. Как мне когда-то говорил Гуруджи Рамешчандра Шарма, в Дипавали происходит слияние тьмы и света, мы постигаем природу высшей формы Кали, известной как Кама-кала Кали. Это высшая форма Кали в Кали-куле сущностно тождественна Трипурасундари, которая также выражает суть Кама-Калы, изначальной свободной воли Шивы, выраженной с его изначальным желанием проявиться из одного во множестве форм. Мне доводилось видеть некоторые сиддхи, проявляемые реализованными йогинами, которые вероятно связаны с выходом за пространственно временные рамки. По большому счету, такое деление на две кулы, есть рамки нашего ума, но я бы не стал свысока на них смотреть, думать, что состояние наших умов, если не идеальное, то уж очень близко к совершенству. Так, фактически весь буддизм преследует цель совершенного пробуждения сознания (самьяк самбодхи), шакти и йогины связывают это с пробуждением Кундалини и раджа-йогой. Ум – источник нашей обусловленности и он же источник свободы, о чем говорит Гита и многое другие священные писания. Преодолеть несовершенство ума в течении одной жизни дано далеко не каждому, но другого пути нет, мы все к этому стремимся, в конечном счете, бессознательно или осознанно.

Хотите расскажу о моем первом знакомстве с суфизмом?  Кстати, чат читают прямые участники тех событий, не дадут соврать. Дело было так, после Индии, где у меня было много приключений, я приехал в Россию, надо было и паспорт поменять, и новую визу сделать, и много еще чего. Я поехал в Брянск с парой моих учеников, которые меня сопровождали в международных поездках. Там я встретился со своей группой учеников, которые ходили ко мне на йогу в 90-х, а некоторые даже с начала 90-х. И у нас возникла мысль провести ягью Ганапати, был подходящий для этого день. Мы сделали хаван-кунду, отключили свои телефоны, чтобы нас ничто не отвлекало. После хомы включаем трубки и паре учеников приходят сообщения. Один выигрывает в каком-то розыгрыше телевизор, а второй — недельную поездку на Кипр. Ученик просто покупал торты с купонами на коробке и мне сказал: «Давайте я сохраню их, это какая-то лотерея». Все тогда посмотрели на эту инициативу скептически, но в итоге вот так оно сработало. Мы вместо Кипра поменяли поездку на Турцию и отправились в Измир, я одел обычную одежду, без индийской бхагавы и прочих атрибутов. При заселении ученики общаются с гидом, который, как оказалось, знает русский. А я просто сижу и слушаю о чем они беседуют. Потом гид поворачивается, смотрит на меня очень спокойным взглядом и говорит: "Вы практикуете йогу?" Я вижу, что человек какой-то непростой, но все равно спрашиваю: "А вы откуда это знаете?" Он мне говорит: "Так видно же по энергии". Я подумал: “Ничего себе расклад”. В общем выяснилось, что он суфий, мы много с ним потом общались, он нам дал координаты в Москве его друзей суфиев. Позже мы с ними встретились. У них там получился спор тогда, может ли суфий быть не мусульманином, в общем, большинство конечно говорили, что нет. Но один из них говорил, что возможно, но это был один из десяти человек. Вот такая история. У меня было много и других похожих, по-своему, разных встреч с интересными людьми. Даст Шива мне время, напишу.

В последнее время редко фото своих пудж. Пусть сегодня будет немного прасада с цветущими падуками.

Немного о пробуждении Кундалини Первое пробуждение, в моем случае, произошло до Индии, когда я делал пранаяму так долго, что многим сложно себе представить и поверить. Я не хочу рассказывать много об этом, давая объяснения, типа “в сахасраре осознаешь вселенную, как бесчисленные пульсирующие точки света, где каждая отображает их все”. Все это на фоне покоя и небывалой раскрепощенности, отпускания себя и всего что с тобой связано. Все в таком духе говорить бесполезно, так как никто этого не поймет своим умом, это вне ума. Я вам приведу такой пример или аналог, который отчасти имеет отношение к данному опыту. Это примерно так же как вы имеете с кем-то глубокие отношения, полностью доверительные и предельно внимательные друг к другу и к себе одновременно. В таких отношениях столько всяких процессов происходит, что вы не можете их ограничить каким-то одним определением. Многие спрашивают, какой эффект достигается, просят дать им конкретное описание (так как мы живем в мире торговли чем-то, чем хочется обладать), но тут все совсем не так. Я считаю, что тут говорить только о воле свыше или о вашей воле, в процессе пробуждения, тоже ограничение. Это и то, и другое вместе. Но если это воля, ваша или Деваты, то это настольно именно ваша воля и "воля Деваты", что это в тот же самый момент и смерть воли нашего меркантильного эго, а также смерть нашего лже-мировоззрения (включая и религиозное). Эффектов может быть много, поэтому о них и не говорят, чтобы не примешать туда оценки тех, кому это не надо, а в большинстве случаев, люди находятся в своем эго, которое им не дает воспринимать вас. Вот поэтому настоящие адепты не говорят о своих мистических опытах. Но йогины и совершенные подвижники, тем кто к ним внимателен и уважает их, могут иногда дать возможность ощутить излучение этого от опыта, от своей реализации. Помню, как-то Гуруджи сказал, что йогин подобно солнцу – светит во все стороны, не специально (как делают в массовых религиозных корпорациях), а он изучает свое естество, потому что оно излучается спонтанно, само собой.

Вчера сидел дома, пользуясь тем, что тут много книг, пролистываю и размышляю: "Ведь в последние годы я мало бываю дома, в разъездах в основном". Открываю книгу где идет рассмотрение различий индуистской доктрины и христианской. И вдруг, после долгого перерыва общения с одним из учеников моего Гуру, он мне звонит чтобы поговорить. Интересные они конечно, люди могут быть очень социальными, работать в правительстве, но все хоть как-то, интересуются темой духовности. И он сразу завел разговор на тему, о о которой я читал, и сказал, что предварительно с моим Гуру пообщался. Таких вот ситуаций в моей жизни так много, что я уже отношусь к ним как к само собой разумеющемуся. Тем более, я видел и периодически вижу явления еще более "трансцендентные", с ними тоже по-своему пытаюсь быть в синхроничности. Так вот, мы заговорили о добре и зле, разности его видения. По его версии, множество представлений о Боге и Богах – это отражения людей. Что с приходом Шанкачарачарьи, с приходом адвайты, а потом с выраженной условной границей между почитающим и почитаемым, появилось множество не только природ Богов, но и доктрин. И еще, реальный опыт жизни в божественном вне рамок и концепций, потому, большинство не может найти ответы на вопросы, типа: "Почему Бог такое допускает", "Что это за странные такие лилы" и т.д. Видно, что и у него это тоже проблема, он работает адвокатом, любит изучать философию и разные культуры. Но сам же и признает, что перед божественной мудростью его интеллект все равно бессилен. Я же думаю, этому причин больше, чем кажется, иначе Горакшанатх не учил бы об "Алакх-вигьяне", даже когда мы об том говорим, слова – это слова, со своими ограничениями.

Все же, на мой взгляд, не верно думать, что вот Матсьендранатх – это культ йогини-каула, а Горакшанатх – хатха-йога. Я убежден, что сиддха-пуруши не могут не быть многомерными существами. Даже я, не считая себя каким-то великим, помню как по мере выполнения нитья-садханы, постоянно расширяя свое осознание, восприятие, все гибче и гибче взаимодействуешь с самыми разными элементами той или иной сферы садханы. Если посмотреть Акулавира-тантру Матсьендранатха, например, то там мы увидим одну его направленность, а если Каулагьяна-нирнаю, Кулананду, то другую, если Матсьендра-самхиту – то же самое. Да и описание почитания 64 йогинь периодически встречается в пуранах, но там не упоминается Матсьендранатх, что говорит о том, что культ 64 йогинь мог существовать и независимо от него. Поэтому каждый видит в данном персонаже свое и такая же картина с Горакшнатхом, о нем много версий. Западные “ученые”, иногда фанатичные приверженцы тех или иных культов, склонны "помещать" такого рода образы в свои рамки. Я рамки не особо-то люблю, особенно когда речь идет о проявлениях Шивы. Пусть его милость проявляется во всей ее полноте в моей жизни, моих учеников и тех, кто мне дорог.

Как я не пытался, так и не смог привыкнуть к их Крисмасу. Вытащив это на осознанный уровень, могу сказать почему. Есть у нас в Австралии один хороший, но забавный друг, новозеландец, давно переехал в Австралию. Мы с ним друг друга поняли буквально за две секунды уже при первой встречи. Много с ним было смешных моментов, смех смехом, но мужик он умный. Он к австралам относится с таким добрым высокомерием. Помню однажды случился с ним такой диалог. Я: - Рэкс (так его зовут), скажи, чем новозеланцы отличаются от австралов? Рэкс: - Ну как тебе сказать, Йоги. Есть такое понятие, как интеллект. Далее, он делает паузу, и мы смеемся. Он продолжает: - Смотри, Йоги, я тебе сейчас в двух словах расскажу, что такое Австралия. Австралию, (продолжает он) создавали две категории людей. Первая - это заключенные, которые нарушали в Англии законы. А вторая, та, которая их контролировала, т.е. полицаи. Вот если ты это знаешь, то автоматически понимаешь, что такое Австралия.   Но давайте вернемся к их Крисмасу. В отличии от русского рождества, где открыты магазины, кафе, рестораны, в Австралии на рождество везде все вымирает, все сидят дома (наверное смотрят прогноз погоды😁). Да, кто-то скажет, в России народ может праздновать неадекватно, набухиваясь и т.д., но все равно, есть ощущение жизни. Жизнь же она не линейна, в ней все содержится и я, как искренний шакта, люблю полноту жизни, но и как йогин, люблю глубокую пустоту. Это я точно не спутаю с их жандармской "пустотой"))), с каким-то даже «религиозным» (не в хорошом смысле) оттенком, где всей толпой по культовым установкам сидят дома и какие-то очень одинаковые. Нет огонька в их празднике, как-то не зажигательно это. Не мой это праздник, по крайней мере такой, какой он в Австралии. Но в целом тут и много хорошего, относительно безопасно, красивая природа, все очень размеренно, народ, если сравнивать с другими странами, на работах не упахивается, мне это нравиться, хотя я также очень люблю и активничать. Мне не нравиться то, что сюда многих не пускают, трудно дают визы. Есть у меня мечта принять тут своих учеников из русскоговорящих стран, из Аргентины и др., чтобы спокойно приезжали без визового головняка.

Есть немало людей, которые ждут от йоги каких-то супер крутых эффектов, которые вскружат им и другим голову. Но йога – это состояние естества и покоя, без которых никаких совершенств не будет. Сама погоня за сверх-эффектами их же лишает.

Почему тантрическую шакта-абхишеку можно соотносить с натховской чира-самскарой? Надо понять, что тантрики подразумевают под Шакта-абхишекой, некоторые говорят, что это уровень, когда ты можешь практиковать 5М. Но тут важно добавить, что Шакти – означает силу, вы получаете какую-то мантру от Гуру. И когда в процессе практики вы активируете силу этой мантры, то дальше вы уже можете осознавать, как эта мантра на более тонком уровне расширяет свою силу внутри (Кундалини-джагаран) и во вне (в объекте почитания). Во вне, в том смысле, что этот объект для вас "живет", он пробужден. А что может быть более живым, чем живой человек? Если вы снаружи почитаете Шакти, то вы – Шива. Соответственно, здесь мы можем увидеть параллель с тем, что у натхов, тот кто получает чиру, себя осознает как Шива-сварупу. Конечно, тут может возникнуть вопрос: “Ведь шакта-абхишека в тантризме, как правило, это вторая дикша, не слишком ли она низка для чиры?” Но дело в том, что в тантризме есть очень разные дикша-крамы (последовательности инициации и их принципы). Не всегда вторая не крутизна, скорее, тут важно понять значение этих процессов.

Интересно порой бывает, когда смотришь на происхождение каких-то слов и понятий. Так, например, слово «аскеза», вот что мне попалось в сети. Аскеза (греч. askesis) — упражнения, занятия, упражнения гимнастов и атлетов. Слово «аскет» имеет в древнегреческом языке значение «упражняющийся в чем-либо, гимнаст, атлет, борец». Подготовка древних атлетов имела характер религиозной аскезы, то есть тренировка и поведение атлетов были строго регламентированы путем запретов и предписаний сакрального характера.  Или, еще термин «виза» (лат. visere[1] — посещать, навещать или фр. visa[2] — просмотреть, увидеть). Т.е. если вам какое-то посольство визу не дает, вас не пускают посмотреть нечто, что может расширить ваше восприятие. Я думаю, очень скоро запишем видео по данной теме, так как ее почти никто не обсуждает, как будто такой проблемы и не существует.     Или, другой пример, в одной из личных бесед с Дионисием я узнал, что термин «теория» имел один из основных контекстов, означавших «созерцание».

Не могу вот все привыкнуть к красоте места где мой Сиддха-типх. Думал что живя там восхищение пройдет, но каждый раз когда еду в город любуюсь. Остановился вот сейчас, медитнул и сфотал вам.

Мне глубоко отвратен этот мерзкий мужичек и все, что с их кодлой связано. Я конечно понимаю, умники начнут говорить, а как же победа над рагой, двешей и т.д. Куда им всем идти я уже говорил. Я помню как все смеялись когда говорилось о последовательном загоне в чипирование. Ну так вот, сейчас они это говорят совершенно открыто.

Белая, красная и смешанные (мишрита) бинду, которые суть Кама-Калы в Шривидье, они же и суть Хатха-йоги натхов, известной как слияние Солнца и Луны. В Шривидье, во всех ее элементах, эти бинду раскрываются одним образом, а в йогических садханах натхов своим. Если вы глубоки и хотя бы в одной из таких садхан, то вам придет и интуитивное понимание другой. Проблема не традиционной йоги или, скажем честно, новоизобретений называемых йогой в том, что их не интересует глубина практик, в основном кругом погони за внешними эфемерностями. Все истинное просто, но к этой простоте обычно готовы люди мудрые, зрелые духовно, у кого в приоритете то, что в йоге считается основным.

Вообще, термин «мокша» для многих выглядит абстракцией, однако, этот термин, полученный от дхату मुच्, означает высвобождение, и в него я предлагаю как следует вдуматься. Вот, допустим, очень часто йогические тексты говорят, что Кундалини «ужата» (Кубджа) в «канде» (бутончике). Т.е. есть нечто в потенциале, что должно продолжить свой естественный ход, и это вы увидите буквально во всем в этом мире. В одном из постов я говорил, что например, здоровье — это не то, что получено от лекарств, это то, что дано от природы, если мы не поддерживаем этот механизм в себе, то мы дряхлеем и болеем. На этом механизме построены все йогические техники. Так вот, Шакти высвобождается из нас, наша психическая сила, так как она высвобождается изнутри, то это самореализация и есть, это мокша и есть. Высвобождение себя таким, какой ты есть. Я мог бы много рассказать как это связано, например, буквально со всеми разделами тантры, включая и те, которые многие часто по дурости называют «низшими». Но что-то мне свыше говорит, что на этом я должен остановиться и дать возможность каждому самостоятельно высвободить силы своего осознания, понимания, постижения и самореализации. Вы — это Вы и Я — это Я!

Шамбхави-пуджа. Что это такое и как она выполняется.  Натхи, у которых есть чоти-самскара, обычно выполняют нади-пуджу, о ней и говорить не буду, так как это актуально для аугхаров. Другие последователи Натхасампрадаи, у кого мантра-дикша или упадеши, могут выполнять шамбхави-пуджу.  Делается она следующим образом: вы садитесь на корточки "Горакшасана", ладони перед собой располагаются тыльной стороной на земле, а внутренней стороной смотрят вверх. Гуру может находиться перед вами стоя или сидя, так, чтобы вы снизу могли посмотреть в его глаза. Глядя вверх, в глаза Гуру, вы произносите "Шри" (касаясь своими большими пальцами мизинцев рук), потом "Натх джи" (большими пальцами касаясь  безымянных). Дальше, "Гуру джи" (касаясь большими пальцами средних пальцев), потом "ко" (касаясь большими пальцами указательных). И в конце "Адеш" (сжимая пальцы в кулаки и соединяя их вместе, а большие пальцы вытянуты, находятся сверху). И со словом "Адеш" вы отводите взгляд от Гуру вниз, сидя в том же положении стараясь коснуться головой двух рук. Получается сгруппированное положение тела. После чего вы еще пару раз повторяете то же самое, только после взгляда на Гуру, касаясь после "Шри" безымянного пальца вы произносите "Бал джати" и далее, как в первом случае, "Гуруджи ко Адеш". Потом третий раз повторяете, но вместо "Натх джи" и "Бал джати" произносите "Шамбху-джати" и далее "Гуруджи ко Адеш". Получается, три мантры повторяются трижды, с "дришти" (взглядом), как правило, направленным на Гуру. Это может быть взгляд на алтарь. В храмах натхов иногда Шамбхави-пуджи делается в Деватам. Обычно, ученики тех или иных Гуру у натхов, делают эту пуджу утром, после обычных пудж если они есть, после основных практик. А также вечером, после пуджи или арати. Это потому, что после практик у вас более чистое состояние и вы можете получить от Гуру или Деваты Шактипат.  Так получается, что эта очень короткая пуджа длится меньше минуты, но в эти мгновения вы можете уловить пробужденную Шакти. Также сгруппированное положение, как мне говорил Гуру, активирует нижние чакры, когда вы сидите на корточках, при поклоне задействуете и верхние. Сжатие пальцев в кулаки символизирует поглощение всех пяти элементов, кармендрии, гьянендрии, а также две руки соединяют вместе их праны, праны левого и правого каналов. Т.е. все праны собираются воедино.  В принципе, эту пуджу могут делать все, кто приходит в натховский храм и кто является последователем Традиции, даже если у него нет чоти, чиры и прочих самскар. По теме самскар нужно говорить отдельно, есть немало последователей в Индии тех или иных Гуру, у кого только мантра дикша и они для своего Гуру, для мурти Деваты в храме делают именно такую пуджу.

Вот мне интересно, было ли у вас когда-нибудь такое? Начинается общение с каким-то человеком и вроде все хорошо, вроде бы он пытается показать, что понимает тебя, дружественен. Но выясняется, что он симпатизирует какому-то или даже каким-то уродам. Даже ты начинаешь с ним обсуждать в деликатной, а то и совсем не "дипломатичной" форме, что ситуация не очень хорошая. Он тебя уверяет, сто это все не так важно, я не сильно-то и связан с ними, да и вообще, я сам по себе. Проходит какое-то время, все как ты и чувствовал, ничего хорошего от этого человека не ожидал, в лучшем случае, дружба оказывается эфемерной, а в худшем - этот человек становится против тебя. Бывало ли в вашей жизни, что такое происходило ни с одним подобным человеком, а со многими? Я не любитель российских тюремных понятий, в целом-то система отвратная. Однако такое понятие как зашквар, как думаете, есть в нем что-то реалистичное? Это я просто интересуюсь вашим мнением и опытом. Для себя я давно уже все понял, но жизнь - вещь сложная, иногда я все же поступаю как дипломат, чего уж там, буду честен, имею обширную общественную деятельность (особенно если учесть, что склонен погружаться во внутренний мир достаточно давно).

Прочитал один комментарий на тему Гуру, как шуддха-майи, все в общем-то правильно, но хочу добавить пояснение самого термина. Давайте еще раз коснемся термина «Майя», который многие переводят как «иллюзия», что это на самом деле. Сам корень «ма» означает то, что можно отмерить, т.е. форма или «принцип формы». В чем проблема формы? В том, что если мы говорим о какой-то форме, то всегда есть и другая, с которой мы ее сравниваем. А если форм много, то их даже сравнивать сложно, их бесконечное множество. Если мы вцепились в одну, то не видим другую или другие, так мы получаем ограниченное восприятие, что и есть «авидья», невежество или ложное знание. Это тоже знание, но оно не точное, по сути, это невежество и есть. В природе Шивы есть такая сила, как «тиродхана» и «ануграха», тиродхана скрывает истинную суть Шивы, а «ануграха» наоборот, раскрывает. Скрывает потому что это таинство, а также потому, что мир поделен на тех, кто этого достоин вследствие своих заслуг и других причин, и тех, кто нет. Это может быть временным положением дел, но, в любом случае, двойственность — причина разнообразия мира, ибо это творчество Бога и его игра (лила). Так вот, обилие форм может запутать, может сбить с толку человека с ограниченным восприятием. Проблема тут, очевидно, не в том, что есть форма, сама по себе форма не является «иллюзией», но она может порождать в ком-то иллюзорное восприятие, вследствие его привязанности. Проще всего воспринять Истину, Параматму, Шиву, Парабрахман через то, что по его природе сущностно едино с ним, это Атман, мы сами, наше истинное я. Звучит странно, но ближе всего к себе вы сами, потому, постигнув себя, вы постигаете Истину, так как природа Атмана — Сат-Чит-Ананда, Чит - это знание. Далее, ближе к вам в этом мире Гуру. Но, кто такой Гуру? Гуру тот, кто помогает в этом самопостижении, так как он сам реализован в нем, а если природа Атмана во всех существах едина, то через это единство он помогает ученику вспомнить себя. Имея знание о себе, пробуждение себя, для нас Майя, как форма, остается, однако, она перестает влиять на нас как «иллюзия», вы можете остаться среди мира форм, в мире форм, но вы дживан-мукта (вы живете в мире, но свободны от фундаментально ложных взглядов). Гуру — это тоже форма, ваше тело — тоже, но если форма предназначена для самопостижения, она является Шуддха-маей, Гуру вам напоминает, он вас пробуждает. Тело, через йогические и тантрические практики, используется для самопостижения, потому оно тоже может стать Шуддха-майей. Надеюсь, это кому-то дало большее понимании по данной теме.