أرشيف الدكتور منقذ السقار

رسالة برنابا تعود للعام 130 م ، وهي مختلفة عن إنجيل برنابا هذه الرسالة كانت مقدسة عند أعظم علماء المسيحية في القرن الثالث الميلادي أوريجانوس اعتبرها مقدسة أكليمندس السكندري اعتبرها مقدسة ثم دارت الأيام دورتها فاعتبروها مزورة دنيا دوارة .. ترى هل تدور الأيام فيأتي مجمع مقدس فيجعلها ثانية من كلام الله؟؟ من يدري!! #الإنجيل

سؤال يبحث عن جواب هل المزمور 151 من وحي الله؟ يؤمن النصارى جميعا بسفر المزامير المكون من 150 مزمورا لكن هناك كنائس تؤمن بمزمور إضافي تعطيه الرقم 151، وهم الكنائس الأرثوذكسية أما الكاثوليك والبرتستانت فلا يعتبرونه من وحي الله لهذا المزمورالصغير صيغتان بينهما اختلافات مهمة : صيغة قمران ، وصيغة السبعينية رغم أن الكنيسة القبطية تؤمن بهذا المزمور فإنك لن تجده في نسخة من النسخ التي يتداولها أتباع هذه الكنيسة !!! نعود لسؤالنا لضيوفنا: هل المزمور 151 من وحي الله؟ هذه الصورة أرسلها لي اخ كريم ضمن مجموعة من الصور المهمة، وطلب أن لا أذكر اسمه .. فله مني ومنكم صادق الدعاء

الكتاب المقدس الحالي مختلف في عدد أسفاره عن الكتاب التي كان المسيحيون يؤمنون به في القرن الثاني أو الثالث فالقائمة المقدسة حاليا تم اعتمادها في آخر القرن الرابع .. واستمر الخلاف بعدها حول قانونية بعض الأسفار الرسائل موضع الشك هي (العبرانيين، الرسائل الكاثوليكية السبعة، #رؤيا_يوحنا ) بعض هذه الأسفار كان الشك فيها أكثر من غيره

مجمع ترنت من أهم المجامع الكاثوليكية هذا المجمع كرس الفكر التقليدي الذي يعطي التقليد الكنسي اهمية بالغة، واعتبره مساويا في سلطته للكتاب المقدس. واعتبر المجمع كتاب (الخلاصة اللاهوتية) لتوما الاكويني معبرا عن حقائق الايمان، وأعطاه سلطة موازية للكتاب المقدس أو مقاربة لها. ولو شد حيله الأكويني كان بالإمكان أن يضموا كتابه إلى أسفار الكتاب المقدس، ويصبح لدينا (سفر توما الاكويني) #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه

في القرن الميلادي الاول ظهرت أناجيل يصل عددها إلى السبعين، معظمها منسوب لتلاميذ المسيح وحوارييه الكنيسة اختارت منها أربعة اعتبرتها مقدسة اعتمادا على شهرتها في الكنائس ومحبة الناس لها ورفضت بقية الأناجيل واعتبرتها مزيفة دون أن تقدم دليلا بعض هذه الأناجيل تعبر عن تراث قديم أفدم من الأناجيل الرسمية كما ورد في مقدمة إنجيل لوقا (1: 1) ( اذ كان كثيرون قد اخذوا بتاليف قصة في الامور المتيقنة عندنا ) ووفق عبارة القس يوسف توما مرقس (تقاليد قديمة جدا معاصرة للأناجيل القانونية) لكن لسوء حظ مؤلفيها لم تقبلها الكنيسة ولم تقدسها .. خيرها بغيرها عرض أقل

رسالة برنابا مختلفة عن إنجيل برنابا العلماء شبه متفقين على أنها من تأليف التلميذ برنابا (الذي ينسب إليه الإنجيل) ما يهمنا ان المسيحية في القرن الثالث كانت محتارة في اعتبار هذه الرسالة مقدسة .. فأوريجانوس وغيره كانوا يرونها جزءا من كلام الله لكن ليس لها نصيب .. والحياة قسمة ونصيب .. تم إخراجها لاحقا من الأسفار المقدسة، واعتبرت مجرد كلام بشري القضية كلها آراء واجتهادات من الآباء .. فهذا يعتبرونه مقدسا.. وذا يرفضونه #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وتستمر_رحلة_البحث_عن_النص_الأصلي

أرسل لي الأستاذ ياسر جبر ترجمته لكتاب مهم لبارت إيرمان، فللأخ ياسر كبير شكري وصالح دعوات من سيستفيد من قراءة هذا الكتاب بحسب الدكتور بارت إيرمان .. في نهاية القرن الميلادي الأول، وبداية الثاني كان لدينا عدد من المجموعات المسيحية، ولكل منها آدابها التي تعتبرها مقدسة أهم هذه المجموعات ثلاثة 1. المسيحية اليهودية، وترفض تأليه المسيح، وتطالب باحترام الناموس، تقدس إنجيل متى، تبغض بولس وتعاليمه، ومنهم من آمن أن الله تبناه يوم التعميد. 2. المسيحية الغنوصية، وهي خليط غير متجانس من الافكار، تبغض المادة، وترى أن المسيح كان إلها كاملا، وتتشكك بإنسانيته، وترفض جسدانيته، تؤمن بان مهمته كانت الخلاص، تهتم بإنجيل يوحنا وكتابات بولس. وكذلك اناجيل اخرى كفيليب والحق ويهوذا. 3. المسيحية الأرثوذكسية (المستقيمة) السائدة اليوم، آمنت بالمسيح إنسانا كاملا وإلها كاملا.. قبلت متى ويوحنا .. رفضت الاناجيل الغارقة في الغنوصية .. وهي التي انتصرت وفرضت ما تريده من عقائد وكتب فأصبحت قانونية، وأصبح غيرها مرفوضا وزائفا مع أنه مكتوب في القرن الميلادي الأول، في زمن تأليف الاناجيل القانونية. عرض أقل

منشور اليوم من بستان أخي الحبيب محمد شاهين التاعب أبو المنتصر في سلسلته الرائعة (اعتراف خطير) حيث ينقل لنا أن آباء الكنيسة جميعا اقتبسوا من أسفار الابوكريفا السبعة، واعتبروها مقدسة لكن الأستاذ رشيد له رأي آخر، فهو يعتبر هذه الأسفار مزورة، وليست من وحي الله لذا كان لزاما أن أعرف منه أي كتاب مقدس يتحدث عنه؟ هل يقصد كتاب البرتستانت أم الأرثوذكس؟ #مناظرة_البشارات #آباء

عشرات الأناجيل كتبت في القرن الميلادي الأول رفضتها الكنيسة، واختارت أربعا منها من بين الاناجيل المرفوضة إنجيل توما الذي كتب في الوقت نفسه الذي كتب فيه إنجيل يوحنا انجيل اهتم به الجيل المسيحي الأول .. كان واسع الانتشار .. بل وترجمه المهتمون به إلى القبطية لكن دار عليه الزمان فرفضته الكنيسة من غير أن تقدم مبررا علميا معتبرا

كنت ذكرت في المناظرة عددا من النصوص من الأبوكريفا، وطلبت من أ رشيد أن يستخرجها من كتابه فلم يفعل ولم ينطق بكلمة!! بعد المناظرة حاول استخراج واحد منها، فزعم انه موجود في لوقا 16/ 10 فرددت عليه بفديو وتغريدة بينت فيها ان ما قلته هو ما يقوله العلماء المختصون بالوثائق المسيحية المبكرة كالبرفسور مارفن ماير .. فقد اعتبر هذا النص من الأقوال المجهولة المنسوبة ليسوع .. ولم يبال باتفاق جزء منه مع إنجيل لوقا وها انذا أنقله له من مرجع آخر، وهو كتاب (الحياة الأبوكريفية والأسطورية ليسوع) لجيمس دنهوو، فقد اعتبر النص الذي استشهدت به واحدا منها. ثم نقل لنا هذا العالم عن الكثيرين من العلماء اعتقادهم ان هذا النص من إنجيل المصريين المفقود .. وهو إنجيل ضاع بعد ان نقل عنه الآباء، فلا سبيل للوصول إليه إلا من خلال شذراتهم المتناثرة هنا مرة أخرى يظهر الفرق بين الأكاديمي والإعلامي #مناظرة_البشارات عرض أقل

أكليمندس الروماني .. واحد من أقدم آباء الكنيسة .. توفي عام 100 تقريبا .. تنسب إليه رسالتان .. هاتان الرسالتان كان البعض يعتبرهما مقدستين .. ومن وحي الله، ومن هؤلاء سميه أكليمندس السكندري (ت 215م).. وديديموس الضرير(ت 398م) لكن دارت الأيام على رسائله، وأخرجت من الكتاب المقدس .. رغم وجودها في اهم مخطوطاته المكتوبة في القرن الخامس الميلادي .. والأيام دول .. يوم لك.. ويوم عليك .. لن أستغرب .. لو انعقد مجمع مقدس بعد 1000 سنة وأعاد هاتين الرسالتين أو إحداهما إلى الكتاب المقدس. عموما هارد لك أكليمندس #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #آباء

تعرض العهد القديم لنكبات كان كل منها كفيل بضياعه..فهل ثمة من يعترف بضياع أسفاره؟ الجواب: نعم، واحد من اهم القديسيين .. إكليمندس السكندري من القرن الثالث الميلادي .. يعترف بأن السبي البابلي ادى إلى ضياع كل المخطوطات التوراتية، وفقدان النص المقدس!!! ثم جاء عزر الكاهن الكاتب فأعاد كتابة هذه الأسفار؟ ماهي مصادره؟ يزعم أكليمندس أنه كان نبيا فأعاد كتابة التوراة بوحي النبوة؟ لكن التوراة ، وقد تحدثت مرارا عن عزرا .. لم تصفه أبدا بأنه نبي ..وصفته بأنه كاهن أو أنه كاتب ماهر .. ولم تقل بانه نبي. إذا ضاع الكتاب، وأعاد عزرا كتابته .. وبقي علينا ان نثبت أو ننفي أن عزرا كان نبيا #العهد_القديم_في_ميزان_النقد_العلمي #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه

ذات يوم في عام 90م اجتمع بعض معلمي اليهود الفريسيين (أعداء المسيح) في مدينة جامينيا بالقرب من يافا الفلسطينية، وتشاوروا حول أسفار الكتاب المقدس .. ماذا نضيف إليه وماذا نحذف منه .. هناك اتجاه كبير لدى المجتمعين لحرماننا من بعض الأسفار المقدسة .. كانوا على وشك إخفاء سفر الجامعة وحزقيال .. والكتاب المهم جدا .. نشيد الأناشيد. أرادوا حذف سفر حزقيال لأنه يناقض المعروف عندهم من مبدأ وراثة الذنب ... لحسن الحظ تدخل أحد المعلمين .. ويدعى حنانيا بن حزقيا .. واعتكف في بيته حتى وجد حلا للمعضلة .. فاعطوه جائزة قيمة، وأبقوا السفر مقدسا .. ولولا هذا الرجل الطيب لكان هذا السفر من الأسفار المفروضة .. كاليوبيل وأسدراس وغيرها من الأسفار التي لم يدافع عنها حنانيا .. فخسرت التقديس.. المشكلة أن أعداء المسيح هم من قرر قدسية الأسفار اترككم مع المؤرخ زالمان شازار .. وهو رئيس سابق لما يسمى بإسرائيل #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه

في القرن الميلادي الاول كان لدينا 74 إنجيل ... اختارت الكنيسة منهم 4 فقط .. واعتبرت الباقين مزورين .. كذلك اختارت بعض الرسائل فاعتبرتها مقدسة.. ماهي معايير الاختيار؟ هل فحصوا الأسانيد؟ لا .. لأنه لا يوجد أسانيد لكل تلك الاناجيل إذا ماهو المعيار؟ الدكتور عدنان طرابلسي .. يخبرنا بمعيار القبول... الاستعمال والقبول عند الكنائس ... فالأسفار التي استعملها الناس ورضوها .. أصبحت مقدسة اليوم لدينا كتاب عظيم أعجب المسلمين ويقرأونه في مساجدهم في كل بلاد الإسلام وهو كتاب (رياض الصالحين) للإمام النووي .. فنجعله قرآنا .. لأنه أعجبنا!! لو كان هذا الكتاب في المسيحية لسبق الأناجيل .. لأنه حاز قبولا لم تحزه الاناجيل في صدر المسيحية الأول #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه

سنسأل القديس اوغسطين: لماذا تؤمن بالإنجيل؟ الجواب: لأن الكنيسة قالت آمنوا به هذا يعني ان لا يوجد ادلة دعت للإيمان بهذا النص .. لا سند ولا متن .. لكن الكنيسة قالت له: آمن ... فآمن سؤال آخر للبرتستانت: لماذا تؤمنون بالأسفار الملحقة بالأناجيل بعد رفضكم لها؟ هل ظهرت لكم ادلة جعلتكم تغيرون رأيكم؟ الجواب: نعم قرانا أن رجال الكنيسة الأقدمين كانوا يؤمنون بها ... فآمنا هذا هو مستوى الاستدلال في المسيحية على اهم القضايا العقدية .. #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #اوغسطين

رؤيا بطرس سفر كان يمكن أن يكون اليوم في الكتاب المقدس .. شهرته في القرن الثاني أكثر من شهرة #رؤيا_يوحنا .. الذي صار جزءا من الكتاب المقدس هذا السفر بقي مقدسا عند بعض المسيحيين حتى القرن الخامس الميلادي .. ثم اكتشفوا أنه غير مقدس!!!! اختيار سفر ما ليكون مقدسا لم يكن يخضع لمعايير ربانية .. بل هو شهرة السفر ورضا رجال الكنيسة عنه واستمزاج الآخرين من العوام لنسقه وأفكاره #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه

من الذي جعل الاناجيل الأربعة من وحي الله واستبعد عشرات الاناجيل غيرها فلم يدخلها في كلمة الله؟ إنهم مسيحيو القرن الثاني الميلادي ما هو المعيار الذي جعلهم يستبعدون هذه ويقدسون هذه؟ الشهرة التي حازتها هذه الاناجيل هؤلاء المسيحيون لم يتبين لهم شيء بخصوص قداسة بعض الرسائل الأخرى التي استمر الخلاف حولها إلى نهاية القرن الرابع .. حيث اعتبرها مجمعا هيبو وقرطاجنة أسفارا إلهية. #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه

القانون الذي أكتشف مخطوطته العالم مورتوري Ludovico Muratori، في القرن 17، فسمي باسمه وهذه المخطوطة تحوي ترجمة لوثيقة تعود إلى ما قبل سنة 200 م ، ويعتقد أن كاتبها هو اكليمندس السكندري أو ميليتو السارديسي .. وذكرت أسماء أخرى تنتمي لنفس الحقبة. .. المهم هناك أسفار لم يتضمنها هذا القانون .. بمعنى لم تكن مقدسة حينذاك .. ثم حل عليها السعد لاحقا وصارت كتبا إلهية #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه

البشر هم الذين منحوا الأسفار صفة القداسة!! حسنا ماهي معاييرهم ؟ الجواب عند العلامة كانون ستريتر في كتابه (الاناجيل الأربعة) ، وهو من أبرز علماء النقد النصي في اواسط القرن العشرين .. يعترف ستريتر أن الكتاب المقدس صار مقدسا باختيار الناس .. وقد اختاروا هذه الأسفار بناء على: 1. تقادم عهدها 2. شهرتها 3. قوة تأثيرها يضيف ستريتر: هذا كله غير كافي لاعتبارها مقدسة وهذا صحيح فشرائط الوحي أكبر من موضوع الشهرة والقدم والتأثير ... ولو صح هذه المعايير لجاز للكثير من الكتب أن تعتبر اليوم مقدسة. #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه

رسالة يهوذا إحدى رسائل العهد الجديد التي حسم الخلاف حولها قانون القديس أوغسطينوس في القرن الخامس .. قانون الاغلبية، بمعنى أن الرسالة التي يؤمن بها معظم او أغلب الكنائس تعتبر مقدسة .. وهكذا صارت رسالة يهوذا جزءا من الكتاب المقدس رغم ان الكثيرن كانوا يرونها رسالة عادية كتلك الرسائل التي يكتبها البابا تواضروس أو البابا فرانسيس. وفي تاريخ هذه الرسالة يسجل لنا وليم باركلي ثلاث محطات: 1. القانون الموراتوري (نسبة إلى مكتشفه) اعتبرها رسالة مقدسة (ورفض العبرانيين وبطرس الأولى). 2. في القرن الثالث استخدمها أوريجانوس .. لكن كان هناك شك كلبر في قداستها. 3. في القرن الرابع تحدث يوسابيوس عنها كرسالة غير متفق على قداستها. #منقذ_السقار #تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين #كنيسة_المسيح #وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه