سبيل السنة

Имам ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, считает, что просьба заступничества у кого-либо помимо Аллаха, является основой многобожия, как и все имамы этой уммы.

———————————— Шейх Абу Абдуллах Ахмад ибн Мусаид аль-Маккий сказал: «Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Это есть суть ширка (просьба заступничества у кого-либо помимо Аллаха), которую Аллах опроверг в Своей книге и объявил ложью. Аллах объявил о том, что заступничество целиком принадлежит Ему, и что перед ним никто не может заступаться без Его разрешения на заступничество, и без Его довольства тем, чьими словами и делами Он доволен. Они являются людьми таухида, которые не избирали для себя заступников никого помимо Аллаха»».

شرح رسالة في معنى كلمة التوحيد

«Они являются людьми таухида, которые не избирали для себя заступников никого помимо Аллаха». А если кто-либо изберет помимо Аллаха другого заступника путем просьбы у него заступничества Судного дня, то такой, в обратном понимании слов Имама, не является человеком таухида, и следовательно, такой является многобожником. https://t.me/sabeelsunnah

Шейх Ахмад аль-Хазими приводя слова Имама ибн аль-Кайима объясняет, что такое многобожие. ———————————— Имам ибн аль-Кайим сказал: «Ширк — это приравнивание Аллаху равного, проявлять любовь так, как проявлять любовь к Аллаху. Это ширк который содержит в себе уравнивание Господа миров с божествами мушриков». Мы сказали вначале о том, что приравнивание - это придание божественности кому-либо помимо Аллаха. Зная это, мы познаем то, что у Бога есть свои особенности и эти особенности отличают истинного Бога, и выделяют Его от ложных божеств. И если эти особенности мы приписываем творениям, то мы уравниваем между творениями и Творцом. Ширк - это уподобление творения Творцу, как об этом сказал ибн аль Кайим в ряде мест. Когда утвердилось то, что к особенностям Творца относится сотворение, то если этот атрибут приписать творению это будет уравнивание между Творцом и творением. Точно так же и божественность - это атрибут, указывающий на достойность поклонения тому, Кто им обладает. Если этот атрибут приписать творениям, то это уравнивание творений и Творца. Поэтому ибн аль Кайим сказал: «Это ширк который содержит в себе приравнивание к Господу миров божества многобожников. Мушрики придали для этих божеств особенности, которые присущи только Аллаху, могуществен Он и велик, и таким образом прировняли их к Аллаху». Поэтому мушрики будут говорить своим божествам, будучи в Огне: «Клянемся Аллахом, мы пребывали в очевидном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров». Сура Аш-Шу'ара', аят 97-98, то есть они уравнивали вместе с тем, что признавали то, что Аллах единый Творец Господь и Владыка всего сущего, и что их божества не могут творить, и наделять уделом, не могут оживить и умертвить. Их уравнивая заключалось лишь в любви, возвеличивании и в поклонении».

شرح رسالة في معنى كلمة التوحيد

https://t.me/sabeelsunnah

Достоинства 10 дней Зуль-Хиджа. Лектор: ФайдуЛлах Абу Анас, да смилуется над ним Аллах. https://t.me/faidullah_abu_anas

Входит ли в слова «нет божества» {لا اله} имя Аллаха? ———————————— Шейх Абу Абдуллах Ахмад ибн Мусаид аль-Маккий, да ускорит Аллах его освобождение, сказал: «Если человек убеждён в том, что слово «Аллах» тоже входит в отрицание (впервую часть свидетельства), то его таухид недействительный. Потому что он отрицает божественность Аллаха. Когда человек говорит: «Нет божества», то в это отрицание входит и Аллах, от которого отрицают божественность, но потом, когда произносится «кроме Аллаха», то признается божественность только за Аллахом. В итоге получается отрицание и признание одновременно, это неверно. Как об этом упомянул ибн аль Кайим в «Бадаи аль-фаваид»». شرح رسالة في معنى كلمة التوحيد Следовательно в первую часть свидетельства {لا اله} божественность Аллаха не входит по той причине, что идет отрицание божественности за объектами, которым посвящено поклонение. А вторая часть, является утверждением ее за Аллахом. https://t.me/sabeelsunnah

⬆️Эфир, который запустили джахмиты и в котором сами же были униженны. Да избавит Аллах эту землю от таких, как они.

⬆️Дополнение к выше написанному посту: Сказал Шейх Ахмад аль-Хазими: «Если кто-то скажет то, что проявление неверия во все, чему поклоняются помимо Аллаха, не является основой религии, то мы скажем что это неверно, потому что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «...чтобы поклонялись Аллаху, и проявили неверие во всё, чему поклоняются помимо Аллаха»».

شرح رسالة في معنى كلمة التوحيد

А неверие проявляется в ложные божества тем, что выносится решение о неверии носителя этого многобожия, ведь он и является тем, по причине которого появилось многобожие, а также суждением того, что данный объект в отношении, которого многобожник перешел грань в поклонении не достоин данного обожествления. И если отсутсвует данное суждение о носителях этих убеждений, то и имущество и кровь такого не стали запретными, что дает ясную иллюстрацию того, что мусульманином такой не является, как это и пришло в хадисе: «Тот ,кто сказал, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха и проявил неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха, стало запретным его имущество и его кровь, а его расчет у Всевышнего Аллаха». Муслим. https://t.me/sabeelsunnah

Многобожие является порочным убеждением того, кто носит это убеждение. Когда ученый сунны говорит, что без отречения от многобожия ислам человека недействителен, то он подразумевает носителя этого многобожия. Ведь возникло оно именно по причине этого многобожника.

Сказал Шейх Абу Абдуллах Ахмад ибн Мусаид аль-Маккий: «Имена же, данные мушриками своим идолам, даны в соответствии их убеждениям, хотя в реальности они ничего из себя не представляют. Они назвали их «хубаль», или «аллят», и нарекли их божествами из-за убеждённости в том, что они достойны поклонения, а не потому что они на самом деле божества. Известно, что в Коране эти идолы прямым текстом названы божествами. То есть в данном случае при наречении учитывалось убеждение, а не то, что в реальности они являются божествами. В реальности и в убеждениях только Аллах является (истинным) божеством. Если бы их лжебожества были бы в реальности божествами (а не только в их восприятии), то неправильно было бы называть эти идолы божествами, ведь они сказали: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это - нечто удивительное!». Сура Сад, аят 5. Автор «ал-Лисан» сказал: «Имена их идолов были даны в соответствии с их убеждениями, хотя в реальности они ничего из себя не представляли». Эти слова являются базовой речью». شرح رسالة في معنى كلمة التوحيد https://t.me/sabeelsunnah

Важная польза, которую сказал Шейх Ахмад аль-Хазими, да сохранит его Аллах: «Не подобает, особенно требующему знания говорить каждому встречному: "Сделай за меня дуа". Дуа является поклонением (в том смысле, что, прося сам у Господа своего, ты получаешь вознаграждение). Вы должны просить вашего Господа прямо: И почему ты что-то ставишь между собой и своим Господом? Основа в том, что вы делаете дуа для себя». https://t.me/sabeelsunnah