⚜️سـوشیـــــان لیبـــرتــے⚜️

📌قضاوت با منطق اقتصادی ✴️چگونه اقتصاد آزاد ساختار حقوقی کشور را متحول می‌کند؟ ▪️چگونه حکم قضایی صادر شود که حق مالکیت در آینده کمتر مورد تعدی قرار گیرد؟ چگونه می‌توان فرآیند قضایی را به‌گونه‌ای تعریف کرد که با کمترین هزینه، خسران‌دیده به حق خود برسد؟ احکام چگونه باشند تا منابع کشور به هدر نروند؟ مجازات چگونه تعریف شود تا مجرم به تکرار جرم خود ادامه ندهد؟ چگونه می‌توان افراد را تشویق کرد که خارج از دادگاه مسائل را حل کنند و هر درگیری حقوقی به دادگاه کشیده نشود؟ ▪️این پرسش‌ها و بسیاری دیگر، موضوع رشته علمی «اقتصاد حقوق» است که متاسفانه کمتر در ایران به آن پرداخته شده است. نشریه معتبر اکونومیست در گزارشی به چگونگی تکوین این رشته در ایالات متحده به سردمداری اقتصاددانان طرفدار اقتصاد آزاد و مکتب شیکاگو پرداخته است و نشان می‌دهد که چگونه قضات و محاکم قضایی در این کشور از این اقتصاددانان تأسی گرفته‌اند و فرآیندهای قضایی پی‌ریزی‌شده با منطق اقتصادی، توانسته است با کاهش هزینه‌های فرآیند دادرسی و تکیه بر اصل حداکثرسازی سود، کارآیی را در سیستم قضایی به حداکثر برساند و به کاهش جرم و جنایت و تعدی به حقوق مالکیت کمک کند. ▪️حقوق و اقتصاد به‌عنوان یکی از مهم‌ترین زمینه‌های پژوهش میان‌رشته‌ای در علوم انسانی شناخته می‌شود. اهمیت دید اقتصادی به مسائل حقوقی زمانی نمایان می‌شود که بی‌توجهی به منطق اقتصادی منجر به نتیجه ندادن مجازات‌های قانونی یا بعضا نتیجه معکوس گرفتن از مجازات‌های قانونی می‌شوند. برای مثال تعیین میزان جریمه لازم برای بازداشتن افراد از تخلفات رانندگی، تعیین مجازات‌های بازدارنده برای فرارهای مالیاتی، دعاوی خانوادگی و... همگی مسائلی حقوقی هستند که ابعاد اقتصادی مهمی دارند. از طرفی در کشور ما نیز کم‌توجهی سیاستگذار به ابعاد اقتصادی مسائل حقوقی و همچنین ضعف پژوهش‌های بین‌رشته‌ای مشهود است. ▪️یکی از مهم‌ترین نمونه‌های ضعف منطق اقتصادی در صدور احکام مجازات در کشور حکمی بود که در ارتباط با یکی از مقامات سابق بانک مرکزی صادر شد و به نظر می‌رسد نگاه درستی از منظر اقتصادی نسبت به مجازات تعیین‌شده برای این مقام وجود نداشته است. ▪️مکتب شیکاگو یکی از مشهورترین مکاتب اقتصادی است که نام آن گاه‌وبیگاه در محافل سیاسی و اقتصادی گوناگونی شنیده می‌شود. نام مکتب شیکاگو به خاستگاه دانشگاهی و اغلب متفکران فعال در این مکتب اشاره دارد که دانشگاه شیکاگو بوده‌است. مکتب شیکاگو همواره با ایده‌های سیاسی همچون بازار آزاد، لیبرالیسم کلاسیک و ایده‌هایی مربوط به علم اقتصاد همچون انتظارات عقلایی، پول‌گرایی و فرضیه بازار کارآ شناخته می‌شود، بااین‌حال دامنه اثرگذاری اقتصاددانان شیکاگو تنها در اقتصاد محدود نبوده‌است و اقتصاددانان شیکاگو در حوزه‌های بین رشته‌‌‌‌‌‌ای همچون حقوق و اقتصاد نیز اثرگذار بوده‌‌‌‌‌‌اند. اقتصاددانان و حقوقدانان هوادار مکتب شیکاگو همچون آرون دیرکتور، توماس سول، رونالد کوز و ریچارد پوزنر اثر فراوانی بر حوزه حقوق و اقتصاد داشته‌‌‌‌‌‌اند. «اکونومیست» در گزارشی به بررسی اثر آموزه‌‌‌‌‌‌های شیکاگو بر ساختار حقوقی آمریکا پرداخته است. ◽️مفهوم قیمت جرم ▫️در سال‌های اخیر، بخش ضد‌انحصار وزارت دادگستری آمریکا نبرد عظیمی علیه ادغام شرکت‌ها راه‌انداخته است و برای جلوگیری از بزرگ‌‌‌‌‌‌تر‌شدن بزرگ‌ترین کسب‌وکارها، به طرز بی‌‌‌‌‌‌سابقه‌‌‌‌‌‌ای شروع به‌ثبت شکایت‌‌‌‌‌‌ها کرده است، بااین‌حال به‌جز چند استثنا، این تلاش‌ها توسط دادگاه خنثی شده‌اند. اینکه واداشتن قاضی به مداخله در تجارت بسیار سخت است، نشان‌دهنده کار موسسه‌‌‌‌‌‌ای است که بیشتر به‌خاطر تاثیرش در ترویج بازارهای آزاد در اقتصاد شهرت دارد تا حقوق: دانشگاه شیکاگو. پنجاه سال‌پیش در پاییز امسال ریچارد پوزنر، قاضی فدرال و محقق شیکاگو، اثر خود با عنوان «تحلیل اقتصادی حقوق» را منتشر کرد. این کتاب اکنون در چاپ نهم خود مجموعه‌ای از ایده‌های اقتصاددانان مکتب شیکاگو، از جمله‌گری بکر، رونالد کوز و میلتون فریدمن را ذکر کرده که به میان قضات و وکلای آمریکایی راه یافته‌است. جنبش «حقوق و اقتصاد» دادگاه‌‌‌‌‌‌ها را مستدل‌‌‌‌‌‌تر و سخت‌گیرانه‌‌‌‌‌‌تر کرد. ▫️علاوه‌بر این، این رشته، احکام صادره از سوی قضات را تغییر داد. تحقیقات نشان‌داده‌است که کسانی که در معرض ایده‌های آن هستند، بیشتر با تنظیم‌‌‌‌‌‌کنندگان بازار مخالفت می‌کنند و کمتر قوانین ضدانحصار را اجرا می‌کنند و تمایل دارند که مجازات‌‌‌‌‌‌های زندان را بیشتر و طولانی‌‌‌‌‌‌تر تحمیل کنند. پیوندهای بین اقتصاد و حقوق مدت‌هاست مورد مطالعه قرارگرفته‌است. #نوشتار #حقوق #مکتب_شیکاگو #میلتون_فریدمن #حق_مالکیت 🆔 @Sushyanism ⬇️ ادامه مطلب را از اینجا بخوانید ⬇️

📝📝📝پوست‌اندازیِ لویاتان ✍️سعید حجاریان، چشم‌انداز ایران، شماره ۱۴۵، اردیبهشت و خرداد ۱۴۰۳ ✅لویاتان، اثر جاودانه‌ی تامس هابز، فاصله‌ای عمیق میان تئوری دولت از عهد قدیم به عهد جدید به‌وجود آورد و به‌نوعی پایه‌‌گذار دولت نوین شد. ✅من در این نوشته قصد ندارم درباره خود این کتاب بحث کنم؛ گفتنی‌ها گفته شده است و من هم به سهم خود در مطالبی از جمله «خدایِ میرایِ مصنوع»؛ که فی‌الواقع مرور و معرفی کتاب لویاتان و بحث درباره پیش‌زمینه نظری آن بود، (اینجا بخوانید) نکاتی را ذکر کرده‌ام. ✅باری، در اینجا قصد دارم بیشتر بر طرحی که روی جلد کتاب نقش بسته است، متمرکز شوم تا توضیح دهم این نقش در ایران ما چگونه تبدل یافته است. تصویر موصوف اثر آبراهام بوس است که به خواست هابز طراحی و روی جلد کتاب لویاتان گِراور شده است. البته، لویاتان خودش برگرفته است از یک غول بحری که در عهد عتیق بدان اشاره شده است. ✅چنانکه در تصویر می‌بینیم، و اوایل در دولت ایران مشاهده ‌کردیم، چند ویژگی برجسته و قابل اعتنا وجود دارد. اولین آن‌ها شمشیر است به‌عنوان نماد قدرت سیاسی، که به دست راست، یعنی دست توانمند سپرده شده است. ✅در دست چپ، که فی‌الواقع زیردست است، عصایی قرار دارد که نماد کلیسای کاتدرال محسوب می‌شود. یعنی می‌توان گفت بنا بر این بوده است قدرت سیاسی از ابتدا در دست سیاسیون باشد و روحانیون، متمرکز بر حوزه معنویت، به انذار و تبشیر و رهنمود بسنده کنند. ✅البته، در قرون وسطا بحثی مطرح بود مبنی این‌که این کلیساست که شمشیر دنیوی را در اختیار حاکم/دولت قرار می‌دهد و خود، شمشیر را بالمره کنار نمی‌نهد و می‌تواند در موقع لزوم مشروعیت اعطاء شده را باز ستاند و مسیحیان را زیر پرچم خود درآورد. ✅اما هابز به‌کلی در برابر این ایده قرار می‌گیرد و بر آن است که رژیمِ دو-سر محکوم به فناست و نباید هیچ قدرتی هم‌عرض لویاتان وجود داشته باشد. چنانکه در تصویر هم می‌بینیم لویاتان چون قله‌ای بر آمده در برهوت است و اطراف و اکناف آن موجود و موجودیتی وجود ندارد. به دیگر سخن، لویاتان تؤامان رهبر سیاسی و رهبر معنوی است. ✅برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید و یا روی instant view بزنید 📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇: تلگرام | اینستاگرام | توییتر

📗 «راه بردگی» 🖋 فردریش فون هایک «آرمان اجتماعی» یا «هدف مشترک»، که جامعه به خاطر آن سازماند‌دهی می‌شود معمولاً به طور مبهمی به عنوان «خیر عمومی»، «رفاه عمومی»، یا «منافع عمومی» توصیف می‌شود. بدون تاُمل زیاد هم می‌توان فهمید که این اصطلاحات برای تعیین عمل خاصی، معنی کاملاً واضحی ندارند. رفاه و سعادت میلیون‌ها نفر را نمی‌توان تنها با یک معیار بیشتر یا کمتر سنجید. رفاه مردم مثل خوشی و سعادت یک فرد بستگی به هدف‌های بسیار زیادی دارد که در تنوع نامحدودی از ترکیبات یافت می‌شود. آن را نمی‌توان به طور کافی در یک هدف واحد ابراز کرد، بلکه به عنوان سلسه مراتبی از ارزش‌ها بیان می‌شود . . . این یک واقعیت بنیادی است که کل فلسفه فردگرایی بر اساس آن بنا نهاده شده است. همانطور که در اغلب موارد نیز بیان شده است فرض بر این نیست که فرد خودمحور یا خودخواه است و یا این‌که باید باشد . . . این امر صرفاً از این واقعیت غیرقابل انکار نشاُت می‌گیرد که محدودیت‌های قدرت تصور ما تنها این توان را به ما می‌دهد که بخشی از نیازهای کل جامعه را در نظر بگیریم . . . #ازکتاب 📗 @andishee_noo 🍃

⚖️🗽در تمام دنیا بین رفتار برابر با مردم و تلاش برای برابر ساختن‌آنها تفاوت وجود دارد، رفتار برابر با مردم از شرایط جامعه آزاد‌ است اما تلاش برای برابر ‌کردن تمایز های انسانی ، نوعی تحمیل بردگی‌و رعیتی است. ✍️🏻آدام‌اسمیت

📚The Wealth of Nations,1776

#جامعه_آزاد #عدالت #ثروت_ملل 🆔️@Sushyanism

یک تاجر نمی تواند شما را مجبور به خرید محصول خود کند. اگر اشتباه کند، عواقب آن را متحمل می شود. اگر شکست بخورد، ضرر را می پذیرد. اما یک بوروکرات(دولت)، شما را مجبور می کند که از تصمیماتش اطاعت کنید، خواه با او موافق باشید یا نه... اگر اشتباه کند، شما متحمل عواقب آن خواهید شد. اگر شکست بخورد، زیان را به صورت مالیات سنگین‌تر به شما منتقل می‌کند. ✍🏻 آین رند 🆔 @Sushyanism

🗽اگر دولت از حقوق افراد حمایت نکند، ممکن است افراد به تبعیت خود از آن [دولت] پایان دهند. و یکی از اشکال این کناره­‌گیری (یا عدم تبعیت) ممکن است جدایی باشد – یک گروه ممکن است به تبعیت خود از دولت حاضر پایان داده و اقدام به تشکیل یک دولت جدید کند (البته این تنها شکل عدم تبعیت نیست. یک گروه می­‌تواند حکومت را به­‌طور کامل سرنگون کند، نه اینکه صرفاً از فرمان­روایی آن بر خود چشم­‌پوشی کند). موضع اعلامیهٔ استقلال نیز دقیقاً همین است: هرگاه حکومتی «که مخرب این اهداف باشد، حق مردم است که آن را تغییر دهند یا اقدام به برانداختن آن کنند». اما مستعمره‌­نشینان آمریکایی تلاشی در جهت براندازی دولت بریتانیایی نکردند؛ بلکه با خارج کردن مستعمرات از سیطرهٔ قدرت آن، آن را «جایگزین» کردند. خلاصه اینکه نهایتاً از بریتانیا جدا شدند. به‌این‌ترتیب، حق جدایی در قلب مشروعیت کشور ما قرار دارد. اگر منکر آن شوید، باید تأسیس آمریکا را انکار کنید. ✍️🏻دیوید گوردون 🆔️@Sushyanism

🎥نظام آموزش عالی و نظام تامین اجتماعی دولتی برای کمک فقراست؟ 🔻چه کسانی در دانشگاه های دولتی پذیرش میشوند؟ آیا از فقرا هستند؟ راه حل میلتون فریدمن برای خصوصی شدن دانشگاه و چگونگی پرداخت شهریه به جای گرفتن مالیات اجباری از اقشار کم درآمد. 🎙میلتون فریدمن، برنده جایزه نوبل اقتصاد #میلتون_فریدمن #مالیات #نظام_آموزشی 🆔 @Sushyanism

توسعه و علم را می توان به طور خلاصه چنین بیان کرد:پیشرفت علم ناشی از رفاه جامعه یعنی رشد اقتصادی است.بنابراین می توان نتیجه گرفت که علم نه عامل رشد اقتصادی،بلکه محصول آن است،ولی زمانیکه علم در مسیر رشد قرار گیرد،خود به عامل جدیدی برای توسعه و رشد اقتصادی بیشتر بدل می گردد. زمانی که اصول لیبرالیسم باعث ساخته شدن جوامع آزاد شد،نه تنها بستری برای شکوفایی اقتصادی فراهم کرد،بلکه شکوفایی علمی هم در پی داشت. تحقیق آزاد،تحصیل همگانی و منابع علمی آزاد از دستاورد های نظام سرمایه داریست.اما شاهکار نظام سرمایه داری تبدیل علم انتزاعی به علم کاربردی بود.اهمیت علم همین بس که طول عمر انسان ها را دو برابر کرد. رسیدن  طول عمر از 40 سال به حدود 80 سال را ما مدیون طب سنتی  و گل گاو زبون نیستیم؛بلکه مدیون علم پزشکی مدرن هستیم ✍️🏻لودویگ فون میزس

📚Interventionism: An Economic Analysis

🆔️@Sushyanism

♨️📛♨️ «ما در ایران چاپلوس و کاسه‌لیس‌ و سالوس بسیار داریم، طوری که گرفتاری‌های دیگر پیش آن کم‌رمق است. اگر این سالوس نبود روزگار ایران سعادت‌مند می‌شد.» محمد‌علی فروغی (ذَکاءُالمُلک) : https://t.me/haghighttalabanerasekh

💠در ادامه‌ی مباحثه‌ی قبلی، انجمن ایران جاودان و کانال سوشیانیسم تصمیم گرفته‌اند که مجددا، در قالب همکاری و در یک مباحثه‌ی صوتی به موضوع «گستره نفوذ دولت» بپردازند. این مباحثه در «کانال انجمن ایران جاودان» در «تاریخ ۲۹/۴/۱۴۹۳» «ساعت ۲۰:۰۰ روز جمعه» برگزار می شود. از شما عزیزان دعوت میشود تا در این مباحثه شرکت فرموده و حتی در صورت عدم اظهار نظر شنونده مباحثات باشید. ♦️کانال ایران جاودان: @eternal_iran_community ♦️کانال سوشیانیسم: @Sushyanism