Печка Василия Розанова
الذهاب إلى القناة على Telegram
«Мы ленивы и нелюбопытны» оттого, собственно, что «у нас за печкой» живут прелюбопытнейшие истории и что нам не надо и со стула встать, чтобы достать рукой до бирюзы в целое небо величиной.
إظهار المزيدلم يتم تحديد البلدالفئة غير محددة
213
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
لا توجد بيانات7 أيام
+1230 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+2
في 0 قنوات
يونيو '26
+16
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '26
+2
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+21
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '260
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+188
في 3 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 10 يوليو | 0 | |||
| 09 يوليو | 0 | |||
| 08 يوليو | 0 | |||
| 07 يوليو | +1 | |||
| 06 يوليو | 0 | |||
| 05 يوليو | 0 | |||
| 04 يوليو | 0 | |||
| 03 يوليو | 0 | |||
| 02 يوليو | 0 | |||
| 01 يوليو | +1 |
منشورات القناة
Kennst du das Land? wo die Citronen blühn...
Конечно, это виноградники.
Нам пишут и присылают красивые виды с юга нашей прекрасной страны.
Ah, wir sind in Arkadien!
| 2 |  +2А неназванный по имени молодой человек, предложивший Андрею Витальевичу перевести Кантос, это автор настоящего канала. Вот такая история. | 62 |
| 3 |  А Бронников - это поэт, который совершил подвиг: за полтора года на одном дыхании перевёл Кантос Паунда. Так что будет книга трех больших поэтов. | 60 |
| 4 | "Произведения большого поэта преодолевают узость эпохи и находят свой путь в будущее. Они не принадлежат времени, каким бы хорошим, но чаще безразличным или откровенно враждебным оно бы ни было для поэта. Дом поэта — вечность. Оттуда он черпает образы и слова, там он слышит мелодии стихов, которые звучали давно, звучат сейчас и будут звучать потом".
Андрей Витальевич Бронников прислал фрагмент своей статьи к первому большому изданию поэзии Стефана Георге в переводе Владимира Борисовича Микушевича. | 61 |
| 5 |  Арбатскому комиксу Гуревича я всегда предпочитал прекрасную книгу Петра Михайловича Бицилли. | 78 |
| 6 |  +1За что я не люблю книгу арбатского историка Гуревича "Категории средневековой культуры"? Например, за такие вот обобщения, когда скандинавист Гуревич, не владея византийским материалом и ссылаясь на две работы своего закадычного арбатского друга Каждана, высказывается с космическим масштабом и космической же глупостью, так что потом эта глупость идёт в народ и становится палкой в руках самопровозглашённого либерального нравоучителя Оболонского из ВШЭ. | 80 |
| 7 | "Воспитание имеет смысл прилагать только к определенной природе. Природные качества или, выражаясь точно, соотношение частей души даны и изменены быть не могут никаким воспитанием. Но при наличии определенной природы нужно приложить все усилия, чтобы она получила надлежащее воспитание и образование. О воспитании «третьего сословия», крестьян, рабочих, ремесленников и частных предпринимателей, Платон ничего не говорит. Для них никакого специального образования не требуется. Им, видимо, вполне достаточно знать свое ремесло путем традиционной передачи знаний и знать простейшие гимны богам. Их образ жизни не делает город хорошим или плохим, и даже принцип специализации в этом сословии может проводиться не очень жестко. Они лишь должны знать свое место и не пытаться занять место среди стражей. Во всем остальном они свободны, и никто их воспитывать не собирается". | 69 |
| 8 | Из диалога "Теэтет"
Феодор. А разве у нас есть недостаток в досуге, Сократ?
Сократ. Это верно. И в иные времена и теперь мне не раз приходило на ум, любезный друг, что не случайно люди, большую часть своего времени проводящие в занятиях философией, выступая в суде, вызывают смех.
Феодор. Что ты хочешь этим сказать?
Сократ. Вероятно, если сравнить тех юношей, что толкаются в судах и тому подобных местах, с теми, что проводят время в философии и ученых беседах, то воспитание первых будет рабским перед свободным воспитанием вторых.
Феодор. Почему?
Сократ. Потому, что у последних, как ты выразился, никогда не бывает недостатка в досуге и своим рассуждениям они предаются в тишине и на свободе. Вот мы сегодня переходим уже к третьему рассуждению – так же и они, если какой-нибудь побочный вопрос более придется им по душе, чем основной, не заботятся о том, долго или коротко придется им рассуждать, лишь бы только дойти до сути. Первым же всегда недосуг, их подгоняют водяные часы, не позволяя им держать речь о чем любо, их связывает противник и зачитываемый иск, сверх которого ничего нельзя говорить. Речи же свои они держат, как раб за раба – перед господином, что восседает со своим законом в руке, да и тяжбы у них никогда не об отвлеченном предмете, но всегда о себе самом, и нередко дело идет о жизни и смерти. От всего этого люди становятся ожесточенными и хитрыми (они знают, как польстить господину речью и угодить делом), с мелкой и кривой душой. Величие, прямоту и независимость с малых лет у них отняло рабство, принудившее их к коварству, угрозами и страхом отравившее нежные еще души, и, кто не сумел вооружиться сознанием истины и права, те не перенесли всего этого, но, обратившись вскоре ко лжи и взаимным обидам, совершенно согнулись и сломились, и теперь, превратившись из детей во взрослых людей, они, совсем не имея разума, почитают себя искусными и мудрыми. Что до этих, то они таковы, Феодор. | 77 |
| 9 |  +1لا يوجد نص... | 90 |
| 10 |  Религиозный и малозаметный символизм в деталях.
Иран, похоже, подобрал для каждой иностранной исламской делегации на похоронах Хаменеи стих из Корана, направленный на политическую агитацию.
Саудовская Аравия получила стих о двух армиях, встречающихся в битве, одна из которых армия верующих , а другая армия «неверующих» - намек на то, что КСА фактически выступили как враги Ирана и союзники «коалиции неверующих»(США и Израиля)
Турецкая делегация получила стих, возвышающий тех, кто сражается, над теми, кто "сидит" - намек на неоднозначную позицию Турцию во время войны.
Ливанское правительство услышало стих о людях, отказывающихся жертвовать, если их об этом просят - намек на их бездействие во время вторжения Израиля на юг страны.
Делегации Хезболлы было сказано: «Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими» - тут думаю все понятно.
ХАМАС получил стих, чествующий людей, выполнивших свой завет с Богом: "Некоторые умерли, другие ждут" - намек на мученичество и жертву палестинского движения и всех палестинцев в борьбе против Израиля.
Делегация хуситов Йемена получили стих, восхваляющий верующих, которые сражались, не слабея - намек на большую роль хуситов в борьба с американцами и израильтянами.
Катар получил стих о прощении и божественном благоволении, прочитанный как знак признательности за его посредническую роль на переговорах. | 81 |
| 11 |  +1Но есть и те, кто пишет "Каранавал"... | 85 |
| 12 |  Все работы дипломного проекта Екатерины - "Отец". | 93 |
| 13 |  Одна из дипломных работ этого года в Академии художеств. Автор - Екатерина Окишева. Студия Владимира Загонека. | 102 |
| 14 | По такому же принципу противопоставили с моим прекрасным другом Серафимом (@Servfer) семь Таинств и семь смертных грехов.
Евхаристия — Чревоугодие
Брак — Похоть
Священство — Гордыня
Покаяние — Уныние
Миропомазание — Зависть
Соборование — Алчность
Крещение — Гнев
Таинства восстанавливают связь падшего человека с Богом. Грехи ее разрывают и ведут к Дьяволу. Семь Таинств божественных и семь таинств сатанинских. | 96 |
| 15 | Орден "Тайная ГДР" существует!
https://vk.ru/ddrundnva | 100 |
| 16 |  +9لا يوجد نص... | 137 |
| 17 |  +9لا يوجد نص... | 100 |
| 18 |  +9لا يوجد نص... | 90 |
| 19 | "Ты не смеешь самостоятельно пользоваться разумом, ибо разум падшего человека поражен дьяволом!" - одна из ведущих тем православной аскетики, а не только правоконсервативной мысли. | 128 |
| 20 | Здесь нужно сразу отметить ряд моментов, опорных точек. Мысль Дриё - это мысль аутентичного правого консерватора, традиционалиста. Она противостоит всей совокупности либеральной и левацкой мысли, основанной на вере в утопическую возможность дать падшим, грешным людям право самим что-то решать, не понимая, что падшие люди решат всегда во зло. Дриё идёт вслед за незабвенным де Местром и ещё более ранним несравненным Гаманом - мыслителями, диаметрально противоположным Канту. Если бы Дриё знал об англоамериканской мысли, то он наверняка вспомнил бы и Карлейля, и Рёскина, и Джона Фицхью, учивших о прирождённой склонности всех (а не некоторых) людей к рабству, к тому, чтобы иметь хозяина и вождя, руководящую и направляющую силу нечеловеческого происхождения. Если бы Дриё знал что-то о русской мысли, то он назвал бы своими учителями Константина Леонтьева и А.Ф. Лосева. Но ему было достаточно знания о Гамане (вероятно) и де Местре (точно), чтобы прийти к антикантианскому медиевализму. Ведь самое богоборческое, самое сатанинское изречение Канта - это утверждение о "совершеннолетии просвещенного человека", о его способности "самостоятельно пользоваться разумом". Весь правый консерватизм отвечает на эти претензии ударом кнутом и дубинкой, тыкая их в зубы просвещенцу и прикладывая его мордой в грязь: "Ты не смеешь самостоятельно пользоваться разумом, ибо разум падшего человека поражен дьяволом!"
Левацкая и либеральная мысль многообразна. У одних она ближе к анархической утопии свободных коммун, где якобы безгрешные люди поведут мирную спокойную жизнь. У других она превращается в либертарианскую апологию хищничества падшего разума и страсти к наживе (доктрина Адама Смита и его предшественников сатанистов Мандевиля и Фергюсона). И у леваков, и у либералов-рыночников, буржуазных капиталистов человек есть свободный гражданин, номинально не имеющий над собой хозяина. "Дело либерализма — не связывать, а развязывать", - утверждал один из третьестепенных российских либералов, не понимая, что в традиционном понимании той же индоевропейской и семитской мифологии глагол "развязывать" неизменно относится только к освобождению демонических сил зла перед Концом света.
Итак, ни леваки, ни либералы не хотят иметь над человеком и его разумом хозяина. "Во всём современный человек усомнится, только в своём разуме не усомнится", - писал Гоголь в "Выбранных местах". "Ни Бога, ни хозяина" - провозглашали французские анархо-социалисты XIX века.
Правый консерватизм отрицает и то и другое. На место "прав человека" он ставит "права Бога", как заметил Луи де Бональд. Консерватизм, традиционализм снова несёт эмансипированному, раскованному человеку цепи того, что Константин Леонтьев называл "трояким рабством: общинам, церкви и царю". Традиционализм провозглашает, как Дриё во Франции, что каждый человек должен узнать, что на земле и на небе у него есть хозяева. Он провозглашает, как Фицхью в Америке, что "все рабы по природе, все!" - и цепи этого рабства греху снимаются только несоциально, неполитически, только через духовный рост человека, по апостолу Павлу: "Всякий делающий грех есть раб греха... И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными". Но познать Истину значит отринуть ложь, значит провести разделение между римским fas и nefas, между семитским халяль и харам, между славянским чистым и нечистым - операция, которой категорически не хотят просвещенцы.
Дриё ла Рошель, бретонский традиционалист, нёс это знание традиционной иерархии внутри себя. Оказавшись заброшен в самую тёмную и кровавую эпоху ХХ века, он отчаянно искал путём перебора, какие силы вовне реализуют его идеал - вернуть Францию к дореволюционной, средневековой иерархии. Когда фашистский (в итало-французском смысле, т.е. не германо-нацистский) вариант был бит, он возложил надежды на новый иерархизм сталинской России. Эта ставка исторически, конечно, точно так же была бита. Но Дриё, метаясь, в исканиях двигался по правильной нити. Осталось выяснить, куда эта нить может привести дальше. | 109 |
