ه‍ِمَمْ

كل عام وانتم بخير عيد فطر مبارك على أمة الإسلام وفرج الله عن اخواننا وألهمهم الثبات في هذه الأيام ورزقهم النصر عاجلاً غير آجل يارب يا واسع

‏العبادة الفاضلة في أيام العيد هي إدخال السرور على المسلمين، والتوسعة على الأهل، وهي أعمال باستحضار النية الصالحة فيها تكون أثقل في الميزان من عبادات كثيرة.

يارب جئتُكَ والأحمالُ مُرهِقةٌ أمشي إليك من التقصير في خجلِ أسألك بعزتك أن تعفُ عني

يارب نتربى.!

أطلت عليكم غمة لا تفرج

الظروف الحالية مناسبة لتقرأ عن غزو التتار لديار المسلمين.. أي تشابه بين الأحداث دي والواقع تقدر تعتبره من قبيل المصادفة أو مكر التاريخ.. - المسلمين في بغداد قعدوا حوالي تلاتين سنة بيتفرجوا على هجوم التتار على الدولة الخوارزمية عشان فاكرين إن الخطر بعيد عنهم.. - التتار في البداية حاربوا بعض الفرق المنحرفة عن الإسلام زي الحشاشين وقضوا عليهم .. وبعض المسلمين فرح بكده عشان الخلافات المذهبية والعقائدية معاهم .. - الخليفة العباسي كان كل شوية بيحاول التقرب لهولاكو بالهدايا وعامل معاه صلح وفاكر إن التتار هيحافظوا على معاهداتهم.. - أما العلاقة توترت والخليفة وصله تهديد هولاكو مكنش عارف ياخد موقف واضح وصريح وقعد يبعت برسايل متناقضة.. اللي هو يقوله خلي بالك إحنا جامدين بس إيه رأيك لو تاخد شوية الهدايا دي وتسيبنا.. تقريباً كان بيحاول يبقى محنك سياسياً.. - في عز ما كان هولاكو بيطلب أسلحة وادوات عسكرية من حاكم الموصل - اللي كان برضه متحالف معاه - كان الخليفة بيبعت للموصل يشتري آلات عزف ويستقدم أهل الطرب.. كان مشغول بالدراما .. - لما حاصر التتار بغداد اشترك معاهم في حصارها بعض المسلمين تحت قيادة حاكم الموصل اللي ابنه اتجوز بنت هولاكو فيما بعد.. - كان فيه فرق كبير في التسليح بين التتار والعباسيين.. الغريب إن دولة الخلافة مكنتش فقيرة خالص.. بالعكس كان عندهم دهب ملوش أول من آخر لكن الخليفة خد بنصيحة بعض الخونة اللي أقنعوه إن التتار بتوع سلام.. وإحنا كدولة غنية مش محتاجين نشتري سلاح ولا نجهز جيش والخلافات هتتحل ودياً.. - هولاكو لما مسك الخليفة في الآخر وأجبره يدله على خزائن الدهب اللي عنده اتعجب من حماقته.. إزاي يبقى عنده كل الفلوس دي وميصرفهاش عشان يطور الجيش بتاعه ويتفوق على المغول.. - اللي حصل بقى لأهل بغداد مش هكتب تفاصيله لكن تقدروا تقروا عن سقوط بغداد 1258 .. لو هنقرب الفكرة فالقنبلة بتاع هيروشيما ممكن تبقى أرحم من اللي حصلهم.. -منقول ولا حول ولا قوة الا بالله..

"اللهم إنك عفو .." أسألك لأنك العفوّ، لا لكوني مستحقًا لعفوك .. أسألك لأنك العفوّ، وعافية الدنيا والآخرة فرعٌ عن عفوك .. أسألك لأنك العفوّ، وأبواب الأنس والسكينة مفتاحها عفوك .. أسألك لأنك العفوّ، ولا معنى لصلاتي ودعائي وابتهالي إن لم تعف وتغفر .. أسألك لأنك العفوّ، وقد خاب وخسر من سُطر قدره في ليلة لم تعف عنه فيها .. "تحب العفو .." وحياتي كلها - يا مولاي - دليلٌ على حبك للعفو .. رأيت حبك للعفو في عودتي إليك بعد كل انقطاع .. رأيت حبك للعفو في وقوفي الآن بين يديك على كثرة ذنوبي .. رأيت حبك للعفو في كل نبضة حب أو ومضة رجاء أو رعدة خشية بلغت فؤادي على ما يحوطه من حُجب الغفلة والجهل بك .. رأيت حبك للعفو في سؤالي العفو منك .. "فاعف عني"! من أدمن طرق الباب يوشك أن يُفتح له! وما أوسع باب الليلة إلى العفو والعتق والمغفرة! إنه رب العالمين الذي يدعوك إليه! إنها الجنة! .. إنها النار! أمر عظيم والله! يا فلان! .. يا فلانة! .. أنقذوا أنفسكم! ألا يستحق العتق أن تترك الآن كل ما في يديك وتجأر إلى الله تطلب النجاة؟! ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟!

لا إله إلا الله يارب لطفك بعبادك لعنات الله على اليهود الفجرة

لا حول ولا قوة الا بالله اللهم أجرنا في مصيبتنا

لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ

▪︎ لا يجب علي الطبيب أن يغفل الجانب الروحي لدي بعض المرضي، خاصة من هم من القسم الثالث، وأن التزامهم بالصوم مع بعض المشقة قد يحسن جدا من حالتهم النفسيه والأصل ألا يقع عليهم ضرر، تماما كما يجب عليه أن يكون قاطعا في أمر الفطر لأولئك الذين سيشكل الصيام ضررا علي صحتهم ولو كان يسيرا كالمرضي من القسم الثاني.. ▪︎ والفهم الصحيح الذي يضع الأمور جميعا في نصابها، أنه إذا كان الصحيح يتعبد لله بصومه، فإن المريض يتعبد لله بفطره.. وأن الشارع الحكيم الذي أمر الصحيح بالصيام،، هو الذي أوجب علي المريض غير القادر الفطر مع الإطعام.. ▪︎ وثابت عندنا بيقين بأن المرء قد يبلغ بنيته مبلغ العامل إذا منعه العذر،، وأقصد هنا أن المريض الذي أفطر بسبب مرضه قد يحصل من الثواب مثل أجر الصائم إذا منعه المرض،، وهل أجر الصائم ليس كمثل أجر المجاهد الذي حصله القاعدون بنيتهم في الجهاد.. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لقد ترَكْتُمْ بالمدينةِ أقوامًا ما سرتُمْ مسيرًا ولا أنفقتُمْ من نفقةٍ ولا قطعتُمْ من وادٍ إلَّا وَهُم معَكُم قالوا : يا رسولَ اللَّهِ وَكَيفَ يَكونونَ معَنا وَهُم بالمدينةِ ؟ قالَ : حبسَهُمُ المرضُ".. "صحيح البخاري".. ▪︎ وفي الختام،، أسأل الله العظيم أن يبلغنا جميعا شهر رمضان العظيم، وأن يتقبل فيه صيام الصائمين،، وإفطار غير القادرين،، وأن يشفي مرضانا،، وأن يعافي مبتلانا،، وأن يهدينا جميعا إلي صراطه المستقيم..... وكل عام و حضراتكم جميعا بكل خير.... - أستاذ دكتور/ اسلام شوقي

في دقائق معدودات،، أحدثكم عن الصوم بين الشرع والطب.. الصوم والإفطار لمرضي القلب،، بين الإفراط والتفريط... الحمد لله رب العالمين وبعد،، فهذه إعادة بتصرف لمقالة،، أظنها هامة وضرورية،، كنت قد نشَرْتُهَا عن الصيام في رمضان ورخصة الإفطار فيه.. ▪︎ والثابت أن هذا الأمر يختص به الأطباء الثقات،، الذين يعرفون فضل رمضان وفرضية صيامه وثوابه،، ويعرفون كذلك عقوبة المفطر فيه بغير عذر،، كما يعرفون مَنْ مِنَ المرضي لا يقوي علي الصيام فَيُفْتُون له بالفطر،، وهذا أمر قد لا يستطيعه علماء الدين والفقه،، مع عظيم التقدير لهم والاحترام.. ▪︎ صيام أيام رمضان فرض عين علي كل مسلم ومسلمة،، "فمن شهد منكم الشهر فليصمه".... والإستطاعة البدنية شرط من شروط وجوب الصوم،، وقد تكررت الرخصة بالإفطار في آيات سورة البقرة،، والتي فرض الله بها علينا الصيام،، قال تعالى : ١. "أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ".. "البقره : ١٨٤" : ٢. "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرْ".. "البقره : ١٨٥".. فلا يُلقِي الإنسان بنفسه إلى التهلكة مظانَّة أنه يعبد ربه،، وذلك لأن حفظ النفس مقدم علي الإتيان بعمل من أحب الأعمال إلي الله،، وهو الصيام،، بل يأثم من يخالف أمره.. يقول سبحانه : "ولا تلقوا بأيديكم إلي التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين".. "البقره - ١٩٥".. وهناك القواعد الشرعية المبنية علي السنة النبوية المطهرة التي تؤسس للتيسير دون التعسير من مثل : "لا ضرر ولا ضرار"،، ومن مثل : "يسروا ولا تعسروا".. ▪︎ والمُلاحَظ من خلال الممارسة الطبية علي مدي سنوات أن في الأمر إفراط في جانب،، وتفريط في جانب آخر،، فبعض المرضي حالتهم الصحية ليست بالسيئة ويترخصون في الفطر لأهون الأسباب وهذا تفريط،، وعلي النقيض نري تصميما علي الصوم من مرضي لا تسمح لهم حالتهم الصحية بالصوم وهذا بدوره إفراط.. كلاهما مذموم،، وكلاهما مرفوض.. ▪︎ وحتي أوجز في الأمر فقد قسمت المرضي إلي ثلاثة أقسام : ١. القسم الأول وهم مرضي قصور الشرايين التاجية المزمن،، ومرضي ارتفاع ضغط الدم البسيط أو المتوسط،، ومرضي القصور البسيط في عضلة القلب،، أو الأمراض البسيطة في صمامات القلب مثل الضيق أو الارتجاع البسيط أو المتوسط،، وجميعهم حالاتهم مستقرة علي الأدوية،، والتي يمكنهم تناولها مرة في اليوم أو مرتين علي الأكثر،، فلا بأس علي هؤلاء جميعا من الصيام،، مع الأخذ في الإعتبار استمرارهم علي الأدوية بعد تنظيمها مع الطبيب المعالج،، وشرب كميات مناسبة من المياه خلال فترة الإفطار إذا أشار عليهم الطبيب بذلك.. ٢. القسم الثاني وهم المرخص لهم بيقين بالإفطار، وهؤلاء هم : - المرضي الذين يعانون من ضعف شديد في عضلة القلب "كفائة القلب أقل من ٤٠%".. - المرضي ذوي الارتفاع الشديد بضغط الدم والذين يحتاجون لجرعات متعدده من الأدويه.. - مرضي قصور الشرايين التاجية والذين يعانون من نوبات ألم متكرره،، أو جلطات حديثه بالشرايين، أو تمت لهم عمليات بالقلب خلال فترة وجيزة (من ثلاثة إلي ستة أشهر) قبل الصيام.. - مرضي صمامات القلب الذين يعانون من ضيق شديد أو ارتجاع شديد بصمامات القلب، وكذلك المرضي الذين يعانون من ارتفاع شديد بضغط الشريان الرئوي.. - مرضي القلب المصاحب بأمراض أخري، كقصور وظائف الكلي أو ارتفاع السكر بالدم.. هؤلاء المرضي جميعا يُنْصَحُون بالإفطار، وعليهم القضاء إذا تحسنت حالتهم المرضية، أو الكفارة إذا لم يكن هناك أمل في المقدرة على الصوم في المستقبل.. وبصفة عامة،، لا يوجد سقف زمني محدد بعد الجلطات أو عمليات القلب يمكن تطبيقه علي كل المرضي،، فالحالات تختلف وتتباين بشدة،، ولذا يلزم كل مريض أحيانا قرار مختلف،، يناقش فيه المريض حالته مع الطبيب.. ٣. القسم الثالث وهم البقية الباقية من مرضي القلب وهم بين الحالتين السابقتين،، لا هم بالضعف الشديد فيفطرون،، ولا بالقوة اللازمة فيصومون.. وهؤلاء بحاجة لأن يناقشوا أوضاعهم مع الأطباء الثقات فيفتونهم بما يناسب حالاتهم وظروفهم،، ونصيحتي الدائمة لهؤلاء الساكنين في المنطقة الرماديه أنك شريك مع الطبيب في الحكم : فالصوم ممكن، والرخصة في الفطر قائمة، والقاعدة هنا : "استفت قلبك وان أفتاك الناس وأفتوك"...

من يقرأ أحداث غزّة من ناحية السنن الإلهية يدرك أن مرحلة إهلاك المحتلين ليست بالبعيدة؛ وأن زيادة الظلم والإجرام والطغيان والتهديد ليست إلا تعجيلاً لوقوع هذه السنّة الإلهية بإذن الله. ومع تهديدات التهجير العام لأهل غزة تظهر أمامي هاتان الآيتان: 1- قوله سبحانه: ﴿ وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا . سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا﴾ 2- وقوله سبحانه وتعالى: ﴿ فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا﴾ ومعنى (يستفزّهم) عند المفسرين أي: "يفزعهم ويزعجهم بما يحملهم على خفة الهرب" ، "والاستفزاز: الحمل على الترحل". قال السعدي تعليقا على الآية الأولى: (إن الله إذا أراد إهلاك أمة، تضاعف جرمها، وعظم وكبر، فيحق عليها القول من الله فيوقع بها العقاب، كما هي سنته في الأمم إذا أخرجوا رسولهم)

ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين

مساء الخير

السلام عليكم ايها الحيارى في منتصف الليل متساءلين: وبعدين؟ قبل هذا اليوم بكذا وعشرين سنة كنا صغارا مفزوعين مفجوعين في شيخ قعيد بالكاد نعرفه عبر الاثير. تهشم جسده الهزيل ولم يبق منه شيء. وبعد ليالي حيارى كهذه. وقبل ان ينم الطفل الذي كناه لحقه صاحبه ولم يبق منه شيء. اليوم كبرنا وكبرت حيرتنا. وعليه فعندي لكم ثلاثة اخبار. فأما الخبر الاول فأننا لازلنا حيارى مشدوهين مصدومين نتساءل: وبعدين؟ واما الخبر الثاني فهو أن الشيخ وصاحبه بقى منهما كل شيء. كل شيء. الا الجسد. وأما الخبر الثالث فإننا كبرنا. كلنا. او بعضنا. او من تبقى منا. وليس لنا الآن سوانا. الليلة ليلة نحيب وحيرة وضيق. انظر حولك وفتش عن من ينتحب معك. وصاحبه على النحيب. شدوا بعضكم. وغدا؟ غدا ما وعدكم الله ورسوله وما عاهده عليه الشيخ وصاحبه وشبابه فتيان الحروب وكهولها. فلتحلموا بعالم سعيد لأن الله مولاكم ولا مولى لهم. - احمد اسماعيل

"بكل صدق الضيف هو حمزة هذا الزمان، ولربما فقده أكبر خسارة لأمتنا في المئة عام الماضية...هذا يوم حداد ليته لم يأتي. الحمد لله"