shahad
الذهاب إلى القناة على Telegram
1 622
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
-147 أيام
-7330 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
مايو '26
مايو '260
في 0 قنوات
أبريل '260
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+1
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '260
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '260
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+1
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+1
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '250
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '250
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+1
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '250
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+2
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '250
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+4
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '25
+8
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+1
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+4
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+3
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+1
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+2
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '240
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+4
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+10
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+8
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '24
+23
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+74
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '24
+106
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+25
في 2 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+1
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '230
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '230
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '230
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+2
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '230
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '230
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+2
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+138
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+1 177
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+5 060
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+5 536
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+19 819
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+10 702
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+1 165
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+4 954
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 10 مايو | 0 | |||
| 09 مايو | 0 | |||
| 08 مايو | 0 | |||
| 07 مايو | 0 | |||
| 06 مايو | 0 | |||
| 05 مايو | 0 | |||
| 04 مايو | 0 | |||
| 03 مايو | 0 | |||
| 02 مايو | 0 | |||
| 01 مايو | 0 |
منشورات القناة
| 2 | https://t.me/shahadnmk | 71 |
| 3 | «زيـارة الجامعـة الكبيـرة الـواردة عنَ الأمام الهادي "ع"منَ أولِـها حتى أخِـرهـا هي أقتباسات قرآنيـة..» .
#سماحـة_الشيخ_زمان_الحـسناوي.. | 14 |
| 4 | «اللهمّ اِنّي اسألُكَ بِالمولودَيْنِ في رجب مُحمَّد بنِ عليٍّ الثاني وأبنِهِ عليِّ بنِ مُحمَّد المُنتجب، وأتقرَّبُ بِهما اِليكَ خَيرَ القُرب..» | 14 |
| 5 | | «إنّ على الإنسان المؤمن أن ينهج في الحياة منهجاً يبتني على أن يكون هاجسه الأول والأهم زيادة المعرفة بالفكر والتأمّل ، وعمران قلبه بالحكمة والفضيلة ، ويستزيد من الأعمال الصالحة ، فيشعر بالغبن في كلِّ تصرف أو وقت كان يمكن ان يستثمره في هذا السبيل وقد فرَّط فيه.... !»
ضرورة المعرفة الدينية | سماحة السيد محمد باقر السيستاني | 23 |
| 6 |  «وَينبغي أنْ يحذرَ المرءُ مِنْ أنْ ينسبَ ما يترتّب علىٰ اختيارهِ إلىٰ اللهِ سُبحانه بما ينفي مسؤوليته عنهُ ضمنًا وَيجعلهُ قدرًا محتومًا كما يتّفق من بعض النَّاس لغرض تبرئةِ أنفسهم عن نتائج أفعالهم، فإنَّ ذلكَ يكادُ يكون مِنْ قَبيل الافتراء علىٰ الله سُبحانه وَتعالىٰ، فإنّه لا فرقَ في حرمة الافتراء وَعظيم خطره بينَ الافتراء في التشريع أو التكوين، وَما يصدق في موارد اختيار الإنسان هو أنّهُ سُبحانه قد عَلِمَهُ وَأذِنَ فيه وَكانَ ذلكَ من قضائهِ تفريعًا علىٰ اختيارِ الإنسان، وَليسَ قدرًا محتومًا سلفًا»
أُصُولُ تزكيةِ النَّفس | سيّد محمّد بَاقِر السيستانيّ | 21 |
| 7 |  «وَلَعَمْرِي مَا آتِي مَنْ تَاهَ وَتَحَيَّرَ وَافْتَتَنَ وَانْتَقَلَ عَنِ الْحَقِّ وَتَعَلَّقَ بِمَذَاهِبِ أَهْلِ الزُّخْرُفِ وَالْبَاطِلِ إِلَّا مِنْ قِلَّةِ الرِّوَايَةِ وَالْعِلْمِ وَعَدَمِ الدِّرَايَةِ وَالْفَهْمِ، فَإِنَّهُمْ الْأَشْقِيَاءُ لَمْ يَتَهَمُّوا بِطَلَبِ الْعِلْمِ وَلَمْ يَتْعَبُوا أَنْفُسَهُمْ فِي اقْتِنَائِهِ وَرِوَايَتِهِ مِنْ مَعَادِنِهِ الصَّافِيَةِ، عَلَى أَنَّهُمْ لَوْ رَوَوْا ثُمَّ لَمْ يَدْرُوا لَكَانُوا بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَرْوُوا.
وَقَدْ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ:
(اعْرِفُوا مَنَازِلَ شِيعَتِنَا عِنْدَنَا عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا وَفَهْمِهِمْ مِنَّا)
فَإِنَّ الرِّوَايَةَ تَحْتَاجُ إِلَى الدِّرَايَةِ، وَ خَبَرٌ تَدْرِيعٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ خَبَرٍ تَرْوِيهِ...»
•مُقَدِّمَةُ كِتَابِ الْغَيْبَةِ| الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النُّعْمَانِيُّ
| 10 |
| 8 |  صَبَرُوا أَيَّاماً قَصِيرَةً أَعْقَبَتْهُمْ رَاحَةً طَوِيلَةً. | 18 |
| 9 | كانتْ أُمُّ البنين منَ النّساءِ الفاضلاتِ العارفاتِ بحقِّ أهلِ البيتِ عَليهِم السَّلَامُ مخلصةً في ولائهِم ممحضةً في مودتهِم ولهَا عندهُم الجاه الوجيه والمحل الرّفيع... | 25 |
| 10 |  «كَمَا يَنْبَغِي الِالْتِفَاتُ إِلَى أَنَّ التَّرْبِيَةَ الدِّينِيَّةَ هِيَ جِمَاعُ الفَضَائِلِ، فَمَنْ وُجِدَ فِي تَرْبِيَتِهِ نَقْصًا وَخَلَلًا فَلَا يُسْتَنَدُ ذَلِكَ إِلَى الدِّينِ فِي شَيْءٍ، بَلْ يَنْشَأُ مِنْ عَدَمِ فَهْمِهِ لِلدِّينِ أَوْ عَدَمِ تَمَكُّنِ الدِّينِ مِنْ نَفْسِهِ حَتَّى يَكُونَ مَلَكَةً لَهُ وَخُلُقًا، وَإِنَّمَا حَفِظَهُ كَعَقَائِدَ آمَنَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُرَبِّيَ نَفْسَهُ عَلَى مُقْتَضَاهَا.
وَكَيْفَ لَا يَكُونُ الدِّينُ كَذَلِكَ مَعَ تَوْجِيهِهِ دَائِمًا إِلَى العَقْلِ فِي أُصُولِهِ وَفُرُوعِهِ وَتَذْكِيرِهِ بِرَوَائِعِ الحِكَمِ فِي هَذِهِ الحَيَاةِ مِمَّا يَهْدِي طُلَّابَ الحِكْمَةِ وَالبَصِيرَةِ...»
•أصول تزكية النفس | سماحة السيد محمد باقر السيستاني | 25 |
| 11 |  .
عَلَى دَارِهَا دَارُوا بِجَزلٍ لِحَرقِهَا
وَكَانتَ بِهَا الأملَاكُ تَلتَمِسُ الإذنَا | 28 |
| 12 |  حال فاطمة عليها السلام بعد أبيها صلى الله عليه وآله | 24 |
| 13 |  "للسيدة الزهراء عليها السلام دور كبير في بناء وتدعيم قواعد الدين الإسلامي وتثبيت أركانه. يقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: 'لولا فاطمة لما خلقتكما'. فالزهراء عليها السلام هبة وعطية ربّانية للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، وزيادة نعمة. هي سر الإمامة ومحور خلق الأئمة المعصومين عليهم السلام، إذ إنها أنارت الحياة وأقامت الدين الحق بابنها المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم.
بمواقفها التاريخية، وإلى يومنا هذا، ترى الإسلام محفوظًا بفضل وجودها ووجود آخر أئمة الهدى، صاحب العصر والزمان الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، وهو بركة من بركات الصديقة الطاهرة عليها وعلى أبنائها أفضل الصلاة والسلام." | 20 |
| 14 | للسيدة الزَّهْرَاء عَلَيْهَا السَّلَامُ
دُور كَبِيرٌ فِي بِنَاءِ وتدعيم قَوَاعِدَ الدِّينِ الإِسْلامِيَّ وَتَثْبِيتٌ أَرْكَانِه إذْ يَقُولُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى فِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِّ
« لَوْلَا فَاطِمَة لِمَا خلقتكما »
فالزهراء « عَلَيْهَا السَّلَامُ » هِبَة وَعَطِيَّة رَبَّانِيَّةٌ لِلرَّسُول الْأَعْظَم « صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ »
وَمَزِيد نِعْمَةً وَهِيَ سِرّ الْإِمَامَة ومحور خَلَق الْأَئِمَّة الْمَعْصُومِين « عَلَيْهِمُ السَّلامُ » إذْ أَنَّهَا أَنارَت الْحَيَاة وَأَقَامَت الدِّينَ الْحَقَّ بِابْنِهَا الْمَعْصُومِين « صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ » وبمواقفها التَّارِيخِيَّة وَإِلَى يَوْمِنَا هَذَا تَرَى الْإِسْلَام مَحْفُوظًا بِفَضْل وُجُودِهَا وَوُجُود آخَر أَئِمَّةِ الْهُدَى صَاحِب الْعَصْر وَالزَّمَان الْإِمَامَ الْمَهْدِيَّ « عَجَّلَ اللَّهُ فَرْجَه الشَّرِيف » وَهُو بِرْكَةٍ مِنْ بَرَكَاتِ الصِّدِّيقَة الطَّاهِرَة عَلَيْهَا وَعَلَى أبنائها أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامُ . | 12 |
| 15 |  «لم تقتصر مواقف الزهراء المبدئية على حياتها بل سجلت في وصيتها الخالدة حجة دامغة ودليلاً يهتف بظلامتها تعيشه الأجيال على مر العصور فقد روى البلاذري عن عروة أبن الزبير
أن علياً دفن فاطمة ليلاً وغسلها علي وأسماء وبذلك أوصت ولم يعلم أبو بكر وعمر بموتها
ومن قبور الصحابة وزوجات الرسول بقي موضع قبرها مجهولاً إلى يومنا هذا ليكوم صرخة تهز الضمائر المسلمة الحية ولتؤكد غضبها وسخطها على القوم وهي التي قال
عنها الرسول _صلى الله عليه وآله وسلم _
أنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ماأنصبها...»
سماحة السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره | 16 |
| 16 | «بناء التشريع الاجتماعي على أساس تحري السلوك الفاضل بمقدار ما تقتضيه الحكمة، وهذا أمر تسعى إليه التشريعات العقلائية عامة وإن كانت وضعية وهو من جملة الأمور الفطرية التي تقتضيها العقلانية العامة؛ فإن أي تشريع لم يكن مستوفياً لهذه الصفة ومراعياً لهذه الغاية كان مجانباً للصواب. وكل رؤية دينية أو غير دينية تخالف ثوابتها محكمات الفطرة وواضحاتها تكون معرضاً للترديد والريبة وإن قوي ما يستدل به الحقانيتها. وقد نبه الدين - كما يلاحظه الناظر في القرآن الكريم - على هذا التأصيل بشكل واضح؛ حيث كرر ابتناء الدين على رعاية المعروف وتجنب المنكر، وهما - بحسب الفهم العام - ما يعرفه الناس ويستأنسون به، أو يستنكرونه ولا يستسيغونه بحسب ضمائرهم، بل جعل هذا المعنى من جملة مؤشرات صدق الرسالة التي جاء بها الأنبياء، كما قال سبحانه ) في سبحانه في وصف نبيه : يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ، وقد سبق توضيح ذلك مشروحاً في القسم الأول من سلسلة (منهج التثبت في الدين - حقيقة الدين). وعليه فإن الدين يوافق المذاق العقلاني العام من أن البنية الصحيحة للتشريع هي القيم الفطرية، بل الدين - وفق منظوره - هو الذي رفع لواء العدالة منذ نشأة المجتمع البشري؛ فقد بعث سبحانه رسله بالبينات والميزان وأتبعهم بالأوصياء ليقوم الناس بالقسط، قال تعالى : ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ، وقد وعد بإنهاء هذه الحياة بإمام مصطفى من آل محمد ﷺ يملأ الدنيا قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً.. وبذلك فإن إقامة العدل هو الغاية المنظورة للدين في الحياة الدنيا، كما كانت غايته في الحماة الآخرة إسعاد الإنسان فيها....»
اتجاه الدين في مناحي الحياة.| سماحة السيد محمد باقر السيستاني | 20 |
| 17 |  لا يوجد نص... | 19 |
| 18 | رويَّ عَن الإمَام البَاقِر (عليه السّلام):
«العَجَبُ كلُّ العَجَبِ للمُصَدِّقِ بِدارِ الخُلودِ وهُوَ يَعمَلُ لِدارِ الغُرورِ!»
بِحَارُ الأنوَار | 20 |
| 19 | علاقتنا مع أهل البيت «صلوات اللّٰه عليهم» | 18 |
| 20 | الهجوم على بيت فاطمة (عليها السَّلام) بعد رحيل رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه وآله)
آية اللّٰه السيّد محمّد باقر السيستاني، في (واقعة الغدير ٢: ٩٢) :
ما وقع من أبي بكر وعمر تجاه الإمام (عليه السَّلام) بعد بيعة أبي بكر أيضاً يخالف مدلول أمر النبيّ (صلى اللّٰه عليه وآله) في واقعة الغدير بنصرته لو تأمّله المرءُ جيداً، فقد جاء أنَّ عمر هجم مع عصابة مرافقة له على بيت فاطمة (عليها السَّلام)، وقد كان فيه الإمام علي (عليه السَّلام) وجماعة من المهاجرين ممّن لم يبايع أبا بكر، وهدّد المجتمعين بإحراق الدار عليهم وإن كانت فاطمة بنت النبي (صلّى اللّٰه عليه وآله) -وهي سيّدة نساء العالمين- فيها، وأخذ من كان مع الإمام (عليه السَّلام) إلى المسجد فبايعوا أبا بكر كرهاً، وحاول إكراه الإمام (عليه السَّلام) فلم يستجب حتى بايع بعد أشهر عند وفاة الزهراء (عليها السَّلام) كارها -من دون طيب بالنفس بتاتاً- لعدم وجود ناصر له، مضافاً إلى خشيته الفرقة بين المسلمين وأن يصيب الإسلام وهنٌ وحذر اتّساع الردة عن الإسلام كما جاء ذكر ذلك في خطبه ورسائله المأثورة في التأريخ، ومن جملتها ما جاء في نهج البلاغة، مصرحاً بأنه أولى بالأمر وقد وقع الاستبداد به من دونه (عليه السَّلام)، فهل كان ذلك منهم تمسكاً بأهل البيت (عليهم السَّلام) وامتثالاً لعدم التقدّم عليهم، أم كان موافقاً مع كون الإمام مولى أبي بكر وعمر وهذه العصابة جميعاً بالولاء الخاص المستوجب للنصرة والمانع من المعاداة والخذلان؟! | 32 |
