الشيخ جاسم الحسناوي

صباح الخير اصعب انواع البلاء هي المرض والفراق بالنسبه الي المرض الذي يحطم الفرد نفسيا وروحيا وجسديا الذي لا علاج له المرض الذي يصل مراحل الالم منازعاات الروح لخروجها من الجسد واحتضارها البلاء الذي يطفئ الدنيا ومتعلقاته عندما تقدر كل نعمه لديك من تنفس حركه تكلم بصر البلاء المدمر الذي يرجعك لنقطه الصفر من حياتك وتخسر كل شي من افكارك ومبادئك ودينك هنا اصعب اانواع البلاء فراق الاحبه (الموت) طريقه التخلص هوه اصلاح باطنك ونفسك وكشف ملكاتك السيئه لن كل بلاء ياتي حسب باطنك وتفكيرك ومخاوفك نقطه ضعفك النقطه التي تبعدك عن الله البلاء الصعب لاياتي دفعه واحده انما هوه تراكم ويبقئ فتره طويله ويبقئ اثره في النفس مده الحياة يعني لازم يدرس مقدمات البلاء ويصلحه يركز علئ معرفه نفسه وعيوبه ويطهره من متعلقاتها ويشغلها بالقرب لله تعالئ... الدعاء هو سر التخلص من البلاء اللهم اكشف كربنا

سؤال اليوم: ماهي اصعب البلاءات وكيف يمكن للفرد تجاوزها ؟؟؟

كلام اهل الاختصاص بهذا الموضوع متن كلام الملا صدرا ​يقول الملا صدرا في نقد الاقتصار على ظواهر الدين بدون باطنه: ​«إنّ أثرَ العِبادَةِ الظّاهِرِيَّةِ لا يَتَجاوَزُ ظاهِرَ البَدنِ وشَخْصِ الحِسّ، وأنّ مَنْ قَنَعَ بِالمَظاهِرِ والرُّسومِ، وثَبَتَ عِنْدَ القُشورِ والتُّخُومِ، فَقَدْ حُرِمَ مِنْ أَنْوارِ القُرْبِ والحَقائِقِ... وإنَّما الشَّريعَةُ صورةُ الحَقيقَةِ، والحَقيقَةُ باطِنُ الشَّريعَةِ، فَالعابِدُ بِلا عِرْفانٍ كَالجِسْمِ بِلا روحٍ، والقِشْرِ بِلا لُبٍّ.» شرح مبسط .. الدين في مرتبتين مرتبة الظاهر ومرتبة الباطن او ( القشر واللب ) بداية الدين نستطيع ان نقول مادية حسية ( صلاة ، صيام ، تسبيح بسبحة مادية ، ... الخ ) اي الامور المادية الخاصة بالشريعة لكن الهدف من هذه المرحلة الظاهرية ( الوصول لمرحلة الباطن ) وهي المرتبة الثانية المرحلة الثانية .. هي مرحلة الباطن او المرحلة المعنوية او اللب ونحن لا يمكن ان نصل لها بالشكل الصحيح الا من خلال الالتزام بمرحلة الظاهر حيث اننا كلما مشينا بالمرحلة الظاهرية بالشكل الصحيح ، سيبدأ الباطن بالتطور والنقاء والارتقاء فمن يبقى بصلاته يؤدي حركات ظاهرية بدون باطن وحضور قلب فهذا حافظ على اقشر لكنه لم يدخل للب ومن صام عن الطعام والشراب ولم يدعوه ذلك للتخلص من النظر الحرام والكذب والغيبة وغيرها من الذنوب الباطنية فانه مازال في مرحلة القشر هذا اختبار 🛟🛟🛟 اسأل نفسك هل تعلمت السباحة فعلا ام ما زلت على الشاطئ او هل وصلت للب في الدين ام مازلت في مرحلة القشور اسأل نفسك ​لماذا أمارس العبادة؟ ​في القشر: أصلّي وأصوم بدافع الخوف من النار، أو الطمع في الجنة، أو للتخلص من تأنيب الضمير وإسقاط الواجب. ​في اللب: أعبد الله لأنه أهلٌ للعبادة، وشوقاً للاتصال بجماله وكماله، حتى لو لم تكن هناك جنة أو نار (عبادة الأحرار والعارفين). ​كيف أتأثر بالمدح والذم من الناس؟ ​في القشر: يفرح قلبي وتزيد همتي بالعبادة عندما يراني الناس ويؤثنون على تديني، وينقبض صدري إذا انتقدني أحد. ​في اللب: يستوي عندي مدح الناس وذمهم؛ لأن عيني ورغبتي متوجهة إلى نظرة الحق وحده، ووجودي فارغ من طلب المظاهر. ​ثانياً: أسئلة "الأثر الوجودي للعبادة" (الحركة الجوهرية) ​ما الذي يحدث لقلبي بعد العبادة؟ ​في القشر: أنتهي من الصلاة أو الأذكار وبداخلي شعور بالفوقية والأفضلية على الآخرين، وتأدية "واجب ثقيل" وانتهى. ​في اللب: أخرج من العبادة وأنا أكثر انكساراً لله، وأكثر تواضعاً للناس، وأشعر برقة في القلب وصفاء وزيادة في السكينة الباطنية. ​هل أصبحت العبادة "راحة" أم "تكليفاً"؟ ​في القشر: أستثقل العبادة وأنتظر انتهاءها بفارغ الصبر. ​في اللب: أجد في العبادة أنساً وراحة من ضجيج العالم، كما كان يقول النبي ﷺ: "أرحنا بها يا بلال". ​ثالثاً: أسئلة "الأخلاق والسلوك مع الخلق" (المظهر الميداني للباطن) ​«من زاد عليك في الخُلق، زاد عليك في الصفاء» — قاعدة عرفانية. ​كيف أتعامل مع أخطاء الآخرين وعيوبهم؟ ​في القشر: أنظر للناس بعين القاضي؛ أصنفهم، أدينهم، وأشعر بالاستعلاء الأخلاقي عليهم لأنني متدين وهم مقصرون. ​في اللب: أنظر للناس بعين الرحمة؛ أصلح عيوب نفسي وألتمس الأعذار للآخرين، وأتمنى الخير والهداية حتى لمن يؤذيني. ​هل تتعدى عبادتي حدود بدني؟ ​في القشر: تديني ينحصر في الحركات والمظاهر (الصلاة، الأذكار، الشكل)، لكنني جشع، سريع الغضب، أو شحيح بالمال والمساعدة. ​في اللب: انعكس نور العبادة على سلوكي؛ أصبحت أكثر سخاءً، صبراً عند البلاء، وحلماً عند الغضب، وأصبح نفعي متعدياً للآخرين. ​رابعاً: أسئلة "حضور الله في العزلة والعلن" (المراقبة والشهود) ​كيف يكون حالي عندما أخلُو بنفسي؟ ​في القشر: يختلف ظاهري عن باطني؛ في العلن وقور ومتدين، وفي الخلوة أتساهل في حدود الله وتستولي عليّ الغفلة. ​في اللب: باطني كظاهري (أو أفضل)، وأشعر بأنس وحضور مع الله في الخلوة أكثر من وجودي بين الناس. ​ما هو المشغل الأساسي لفكري وذهني؟ ​في القشر: أغلب وقتي مشغوف بالتفكير في الماديات، الصراعات الدنيوية، أو التفاصيل الشكلية والجدل الديني. ​في اللب: قلبي معلّق بذكر الله، والتبصر في آياته، ومحاسبة النفس، وابتغاء مرضاته في كل حركة وسكون. اذا كانت الاجابات اغلبها للباطن وللب فاحمد الله ولا تغتر واذا كانت اغلبها او بعضها للقشور والظاهر فاسعى من اجل التطور والتغيير

أخطر أعدائك الذي نسيته وأنت تحصي أعداءك، هو نفسك حين تركتها فارغة، فصارت مسرحاً لهم جميعاً. فالشيطان لا يحتاج أن يهزمك في الخارج، يكفي أن يجدك فارغاً في الداخل ليُسكن فيه كل أعدائك. . . 🔰 الفراغ ليس سكوناً، بل هو دعوة. هذه هي الحكمة الأولى: (كل نفس فارغة مسرح للشيطان)؛ لأن الطبيعة تكره الفراغ، والنفس كذلك. إن لم تملأها بالحق، امتلأت هي بالباطل من تلقاء نفسها. والنفس الفارغة ليست تلك التي لا عمل لها، بل تلك التي لا معنى لها، لا رسالة تحملها، ولا فكرة تحرسها، ولا ذكر يعمّرها. فإذا فرغت من الغاية، صارت خشبة مسرح، والشيطان لا يحتاج أكثر من خشبة فارغة ليعرض عليها مسرحيته. يأتيها بالوسوسة، ثم بالخاطرة، ثم بالأمنية، ثم بالشهوة، ثم يصفق لها حتى تظن أن العرض من تأليفها. ومن هنا تأتي الحكمة الثانية كأنها تتمة للأولى لا منفصلة عنها: (وأنت تحصي أعداءك، لا تنس نفسك)؛ لأنك حين ترفع إصبعك تعدّ من ظلمك، ومن حسدك، ومن كاد لك، فإنك تنظر إلى الخارج، وتنسى أن الباب قد تُرك مفتوحاً من الداخل. إن أكبر خيانة لا تأتي ممن يحاصرك في الخارج، بل ممن يسكنك في الداخل ويفتح لهم الأبواب. الشيطان لا يكسر قفلاً، بل يدخل من باب تركته أنت موارباً بفراغك وغفلتك. فالعدو الأول ليس من يكرهك، بل من يفرغك، والعدو الأخطر ليس من يواجهك، بل من يساكنك. لذلك كان جهاد النفس هو الجهاد الأكبر، لا لأنه الأصعب فحسب، بل لأنه الأسبق. فمن انتصر على عدوه الظاهر وانهزم أمام فراغه الباطن، فقد خسر المعركة قبل أن تبدأ. فاملأ نفسك قبل أن يملأها غيرك، وحاسب نفسك قبل أن تحصي أعداءك، فإن من عمر داخله بالله، لم يجد الشيطان فيه مقعداً، ومن كان ممتلئاً بنفسه، لم يعد يخاف ازدحام أعدائه. #اللهم إنا قومٌ تركنا دواخلنا فارغة فازدحمت علينا، وحسبنا أن أعداءنا خارج أسوارنا، وما علمنا أن الأسوار قد ثُقبت من الداخل. #اللهم إن نفوسنا إذا لم تحمل رسالةً حملت وزراً، وإذا لم تُشغل بغايةٍ شُغلت بهوى، وإذا لم تُعمر بذكرك عُمرت بوسوسة عدوك. فاللهم لا تذرنا فراغاً، فإن الفراغ خيانةٌ للنعمة، ومقدمةٌ للسقوط. #اللهم املأ قلوبنا حتى تفيض، ونور صدورنا حتى تتسع، وزك نفوسنا فأنت خير من زكاها، واجعل أنفسنا التي بين جنبينا أطوع لنا من أعدائنا، وأقرب إلينا من حبل الوريد في طاعتك. #اللهم إنا نسألك نفساً ممتلئةً لا فارغة، يقظةً لا غافلة، حارسةً لا مسرحاً، فمن حفظ نفسه من فراغها، حفظته من أعدائها، ومن عمر قلبه بك، لم يجد الشيطان فيه ظلاً ولا مقعداً. يارب العالمين 🤲🤍🌱 || لا تنطفئ منقول

صبحكم الله بالخير والعافية والبركات اذا كنت لا تمتلك الخبرة الكافية لمعرفة الحاجات الأصلية من الحاجات الرديئة وذهبت لشراء حاجة ما، وكان سعرها الحقيقي مائة ألف دينار وصادفك شخص يبيع هذه الحاجة بنفس المواصفات الظاهرية بعشرة آلاف دينار فماذا تختار؟ الأغلب سيختار السعر الأقل وهذا شيء أكيد بحكم العقل أما صاحب الخبرة سيختار الأفضل وان كان سعرها أكثر لأنه يعرف قيمتها الحقيقية. عندما تفرغ الدين الحقيقي من محتواه فإن أغلب المجتمع بسبب الجهل وقلة المعرفة والتأثر بالماديات اختار الدين الشكلي لأنه سهل التطبيق ومقبول لدى عامة الناس فقيمة الدين الحقيقي غالية جداً فهو يحتاج إلى بذل وصبر ومجاهدات ومخالفة للنفس أما الدين الشكلي فلا يحتاج إلى تعب ومعاناة بل بالعكس تماماً فإنك ًتستطيع من خلاله أن تصل إلى الجاه والمنصب وجمع الأموال وشتان بين من يعيش على الدين وبين من يعيش لأجل الدين. أما كيفية إقناعهم بالرجوع إلى الدين الحقيقي فإنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين.

طال الطريق وما زلت تطرق الأبواب تتنقل من باب إلى باب تبحث في الخلق عمن يداوي شتات قلبك، وتطلب من الأسباب ما لا يملكه إلا رب الأسباب. أيها السالك، اعلم أن كثرة الوقوف على أبواب الخلق إرهاق للروح وأن الأبواب كلها مغلقة إلا باباً واحداً لا يُغلق في وجه مقبل هو باب مولاك الذي يناديك في كل لحظة: أنا جليس من ذكرني لو شهدت عين بصيرتك حقيقة القُرب لعلمت أن الذي تبحث عنه ليس ببعيد عنك، بل هو أقرب إليك من حبل الوريد. كُفَّ عن التشتت، واجمع همَّك على ربك واعلم أن السفر إليه ليس بقطع المسافات بل بإسقاط عقبات النفس من القلب. إذا أعياك السير وتردّت بك الخطوات فارجع إلى محرابك واسكب دموع العجز بين يديه وقل بروح خاضعة إلهي طال طرقي على غير بابك فما وجدتُ إلا العناء وطلبتُ الشفاء عند غيرك فما زدتُ إلا بلاء.. ... ها أنا قد أتيتك بفقري فاجعل لي من لدنك نوراً أهتدي به إليك يا صفيّ الروح، لم يُطِل الله عليك الطريق إلا لتبلغ المقصد الأسمى ولم يُغلق الأبواب في وجهك إلا ليحمي عينيك من فتنة السراب. هو يعلم سبحانه أنك جائع لنوره وأنك في كل مرة كنت تلتفت فيها إلى البشر، كنت تبحث عن حنانه هو ولكنك أخطأت العنوان إن لله نفحات لا يذوقها إلا طارق باب النور ومن أرهقته السبل سَكَن، ومن أضناه العطش جثا على ركبتيه ونطق لسانه وقال ربّ .... إنّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ دع عنك اليوم عناء التجوال، واجلس في صمتك العميق. لا تطلب شيئاً ولا تشكُ شيئاً، فقط اطرح قلبك كما هو.. بكسره، وغباره وتيهه واهمس لربك 🍁حديث ــــــــــــــــــــــ الروح. 🍁 سلامٌ على قلبك المتعب الذي ما زال يرنو إلى السماء، وعلى خطواتك التي كلّت من طول السعي في أزقة الفناء. سلامٌ على كل جرحٍ كتمته في صدرك وكل دمعةٍ أرقْتَها في ظلمات الليل ولم يرَها أحد، وعلى تلك الخيبات التي سُمّيت خيبات، وما هي إلا ألطافٌ خفيةٌ صَرفتْك عن الخَلق لِتُرْجعك إلى الخالق. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل 🍁 منقول

اما اقناعهم بالرجوع للدين الحق فأني اراه صعب مادام حب الدنيا متغرس في النفوس فكما قال مولانا امير المؤمنين عليه السلام حب الدنيا رأس كل خطيئة.

حسب فهمي القاصر ..... اعتقد لانهم يريدون ارضاء ذواتهم واقناعها بانهم يسيرون وفق مايرضي الله بلتزامهم بظاهر الدين من جهة.....ومن جهة اخرى يريدون ارضاء النفس بعدم التكلف بتطبيق الدين الحق الذي يريده الله واتباع هواها ..... اي تطبيقهم للدين من باب اسقاط فرض ليس الا وليتخلصوا من تأنيب الضمير .. وهم كثر.....واكثر مايغيضني هؤلاء لاهم متدينين ولاهم غير متدينين مذبذبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء .... اخذوا من الدين القشور وتركوا اللب وعندما تتكلم معهم بأن هذا ليس بدين يحاججوك بعبارة انالدين هين فلا تصعبوه مع العلم كان لاسلافنا مقوله جدا دقيقة هي (طريق الشرع ضيق ) اي لاتهاون فيه وليس فيه اعذار حلال محمد حلال الى يوم الدين وحرام محمد حرام الى يوم الدين .....فمن اين جأتم بهذا الدين الذر لايمت لدين الله بصلة .وانا لله وانا اليه راجعون

سؤال اليوم : لماذا اكثر المتدينين يعيشون الدين الشكلي دون الدين الحقيقي ؟؟؟ وكيف يمكن إقناعهم بالتحول للدين الحقيقي ؟؟؟

الى جميع اخوتي الاعزاء من أبناء السيد الشهيد الصدر (قدس سره) : إن نجاح هذه المبادرة التي قام بها السيد القائد لحل المشاكل وقضاء الحوائج يكون من خلال اعطاء الفرصة لإخواننا أصحاب الحوائج المتعسرة والمشاكل المهمة وعدم التنافس فيما بيننا للوصول لهذه اللجنة وعرض مشاكل وحوائج لاتستحق او يمكن تجاوزها من دون اللجنة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان

|صـوت الناطقيـن الأخباريـة|

أين جماعة سوق المسلمين من هذا ؟ أين الذين يتهافتون على شراء اللحوم المجمدة من هذه المشاهد ؟ هل قاعدة سوق المسلمين تتكلم عن ما يُستورد لبلاد المسلمين أم ما يُنتج في بلاد المسلمين ؟ لماذا تعجُ الأسواق المحلية باللحوم المستوردة ؟ أين السيطرة النوعية على المنتوجات عامة والمستورد من اللحوم خاصة ؟ هل معامل إنتاج اللحوم المحلية عامة والدواجن خاصة تتوفر فيها تمامية الضوابط الشرعية للذباحة ومنها الذباحة باليد لا بالآلة والتوجه للقبلة والتسمية وقطع الأوداج ؟ هذا المشهد في أحد البلدان والدول الإسلامية #حبيب_الله_الخفاجي🇮🇶 .. —————————

https://t.me/gabilek