Психологическая газета

Искусство как терапия души А.А. Мелик-Пашаев: «Человек — творец по природе. Поэтому каждый из нас осознает, чувствует себя и на самом деле является самим собой в той мере, в какой ему удается в стесненных обстоятельствах высвобождать, актуализировать эту внутреннюю энергию, воплощать ее в творчестве. Обращение к творчеству словно окликает в нас творца. Оно преодолевает нашу безотрадную замкнутость рамками повседневного самосознания; можно сказать, преодолевает отчуждение человека от самого себя. Оно залечивает разрыв эмпирического «эго» и высшего творческого «Я», содержащего в себе всю полноту возможностей, которые мы призваны осуществлять в хронотопе «горизонтальной» земной жизни. Преодолевает несовпадение «сущности и существования», которое исподволь обессмысливает нашу жизнь и не может не быть глубинным источником различных проявлений психологического неблагополучия. Образно говоря, «ис-целяет», то есть делает человека цельнымв вертикальном измерении его бытия. Но наше неблагополучие имеет и другое, горизонтальное измерение, в котором мы чувствуем себя отчужденными от других людей, от мирового целого, внутренне не причастными к всеобщей жизни. Непроницаемый для повседневного «эго» барьер разделяет наше «я» и окружающее «не-я». И это поселяет в нас тоскливое ощущение чуждости объективного мира, который живет по своим, глубоко безразличным к нам законам; приучает видеть в природе лишь совокупность объектов, не содержащих в себе внутренней жизни, родственной нашей. Удерживает нас в том отчужденном отношении к миру, которое М. Бубер назвал отношением «Я — ОНО» (1995). Прорыв «по вертикали», встреча с собственным высшим «я» лежит в основании любого истинно творческого акта (Мелик-Пашаев, 2020; 2024), хотя особенно часто и феноменологически наиболее ярко переживается в области искусства». Читать полностью в «Психологической газете»

О дураках в психологии… (или почему их так боятся) ”В русской культуре слово «дурак» звучит как приговор. Но если копнуть глубже, окажется, что за этим словом — целая вселенная смыслов, от сакральных до политических. Почему мы так боимся прослыть дураками? И что этот страх говорит о нас сегодня?” ”Понимание культурных корней страха «быть дураком» даёт нам ключ к работе с клиентской самооценкой. В русской традиции дурак — не просто глупец, а сложный архетип, сочетающий комическое, мудрое и иногда сакральное. Когда мы боимся выглядеть дураками, мы боимся впустить в себя ту самую силу, которая в древних сказках позволяла герою общаться с миром мёртвых и получать дары предков. Олух, Дурак и Трикстер — фигуры хаоса в нашей психике. Они выполняют ту же функцию, что и шаббат в еврейской традиции: время освобождения от жёсткого планирования, стереотипного мышления и достижений. Без такого равновесия психика рушится”. Читать полностью в «Психологической газете»

Множественные реальности, короткая память человечества и многоликая человечность К.В. Павлов: «Для психолога, конечно, верить в множественные реальности очень удобно. Тогда проще работать с тем, что бытовым языком можно назвать «враг». А для психолога это — удивительный другой человек со своей реальностью. Я бы вместе с Сёреном Кьеркегором, Джозефом Мелником и Шоном Гаффни прямо праздновал способность видеть красивое в ином. Чтобы вопрос «А другой — всегда враг?» оставался риторическим. Увидеть красивое в том, что, возможно, для большинства людей или в культуре далеко не очевидно воспринимается как красивое. Если есть такой дар — изумиться и увидеть красивое в неочевидно красивом — это сильно облегчает работу практическому психологу. Даже только нормализация иного другого множественных реальностей — это сильнейший демпфер в конфликтах. Вот сидишь рядом, слушаешь и думаешь: «М-м, вот и ничего себе! Ещё и так бывает». Читать полностью в «Психологической газете»

Личностные предикторы кибервиктимности и кибербуллинга в юношеском возрасте «Для снижения и профилактики кибербуллинга и его последствий следует выработать в образовательном учреждении четкие правила отношения к фактам кибербуллинга; сформулировать понятный этический кодекс поведения в Интернете; развивать и поддерживать в учащихся нравственные чувства, чувства благодарности, прощения, дружбы, справедливости, сострадания и гуманности. Развитие моральных чувств будет способствовать снижению фактора мести как одного из частых мотивов киберагрессии». «Учитывая, что среди предикторов кибервиктимности обнаруживается личностная черта открытости новому опыту, важным ресурсом профилактики кибервиктимности является сама интернет-среда, а также интерактивные цифровые психотехнологии и полезные онлайн-сервисы. Жертвы киберагрессии не хотят разговаривать о проблеме кибербуллинга со своим непосредственным окружением и предпочитают получать анонимную помощь через Интернет, и этот факт нужно учитывать при построении профилактической программы кибербуллинга». Читать полностью в «Психологической газете»

Социально-психологический анализ молодежного терроризма в современной России М.М. Решетников: «В 2025 году количество преступлений, совершаемых только несовершеннолетними, увеличилось на 5%. Это очень заметный рост. При этом следует учесть, что в этой в статистике нет данных по детям, которым менее 14 лет. В обществе существует достаточно распространенная точка зрения, что современный молодежный терроризм — это следствие деятельности террористов, попавших под влияние вражеских идеологов. Это, безусловно, верно, но все же, повторю — это очень узкий и поверхностный взгляд на проблему. Более адекватным и одновременно более сложным является вопрос: следствием чего является появление и распространение в нашей молодежной среде террористического мировоззрения и почему наблюдается такая легкость попадания под влияние врагов? Попытаюсь ответить на этот вопрос, апеллируя к последним социологическим исследованиям и мнению квалифицированных экспертов». Читать полностью в «Психологической газете»

«Что нас ждёт?»: разговор у костра на 20-м Саммите психологов Т.Ю. Базаров: «Идея родилась из простого и прямого вопроса: "А что, если перестать делать вид, что мы знаем ответы?". Собрались известные люди — Братусь, Караяни, Нестик, Нуркова, Павлов, Рикель, Сидоренко, Спиридонов. Восемь совершенно разных картин мира. Эксперты. Им задали вопросы, которые обычно на конференциях задают шепотом в кулуарах: — Движемся ли мы к восстановлению прежних форм жизни или ищем новые опоры? — Что происходит с идентичностью, когда среда меняется быстрее, чем смыслы? — Какие якоря вообще ещё держат людей? — Норма психического благополучия — она хоть какая теперь? — Конфликт поколений — вечная песня или что-то сломалось окончательно? — Технологическая революция — ну и что? — И самое острое — последствия СВО. Куда смотреть, к чему готовиться? Костёр — это не трибуна. Это круг. Здесь нельзя сказать: "Уважаемые коллеги, позвольте мне изложить концептуальные рамки"…» Читать в «Психологической газете»

🔥 Дорогие коллеги! Рады сообщить, что фотографии 20-го Санкт-Петербургского Саммита психологов размещены на нашем сайте! Переходите по ссылке, ищите себя, делитесь с друзьями! 📸 СМОТРЕТЬ ФОТО Также напоминаем, что после 1 июля участники полной аудиторной и онлайн-программы получат доступ к видеозаписям. Остальные коллеги могут оформить доступ на сайте.

Личностный рост и его критерии “…можно определить то, что, исходя из гуманистических представлений, не является собственно развитием личности, но с чем его часто смешивают. То есть личностный рост (ЛР) — это: не усвоение каких-либо знаний (включая и этические); не освоение какой-либо деятельности, и уж тем более — «общественно-полезной»; не формирование устойчивой «системы ценностных ориентации»; не «присвоение ребенком общественной человеческой сущности»; не формирование «активной жизненной позиции»; не развитие «способности созидать новые формы общественной жизни»; не освоение «образа идеального взрослого». Каждое из перечисленных направлений изменения человека имеет определенный позитивный смысл. Но в контексте обсуждаемой проблемы важно то, что все они в той или иной степени усиливают разворот личности «от себя» и потому не способствуют ЛР, а скорее препятствуют ему, пытаясь подменить развитие личности формированием важных и нужных качеств, но с точки зрения каких-либо внешних, внеличностных критериев...” Читать полностью в «Психологической газете»

31 мая состоялось открытие 20-го Санкт-Петербургского Саммита психологов «Этика эпохи постмодерна: вернёмся ли к истокам Человечности?». Церемония проходила в отеле «Санкт-Петербург», где в этот день собрались более 1000 человек, велась онлайн-трансляция, которую посмотрели более 11 тысяч человек. В рамках открытого форума состоялась встреча «Законодательное регулирование работы психологов: проблемы и перспективы», в которой приняла участие депутат Государственной Думы Сардана Владимировна Авксентьева. В панельной дискуссии «Этика эпохи постмодерна: вернёмся ли к истокам Человечности?» приняли участие А.Г. Асмолов, Т.В. Черниговская, С.Н. Костромина, Д.А. Леонтьев, Е.И. Николаева, Б.С. Братусь, М.М. Решетников, Т.Ю. Базаров, Т.А. Нестик, К.В. Павлов. В дискуссии «Что нас ждет? Психология в поиске новой устойчивости» приняли участие Т.Ю. Базаров, Б.С. Братусь, А.Г. Караяни, Т.А. Нестик, В.В. Нуркова, Е.В. Сидоренко, В.Ф. Спиридонов, К.В. Павлов, А.М. Рикель. Читать полностью в «Психологической газете»

Национальный конкурс «Золотая Психея»: имена победителей 31 мая 2026 года на 20-м Санкт-Петербургском саммите психологов состоялась торжественная церемония награждения победителей и лауреатов XXVII Национального конкурса «Золотая Психея». О том, кто получил награду, — в публикации «Психологической газеты»

📢Трансляция приглашённой лекции «Единая концепция сознания и эмоций в системном анализе обратимой регрессии» начнётся через несколько минут. 🤍 Присоединяйтесь, коллеги!

🔥Коллеги, начинаем! Трансляция открытого форума стартует буквально через несколько минут! 🎁 Присоединяйтесь!

Школьным психологам — из воспоминаний клинициста М.Е. Бурно: «Надежда моя на то, что школьный психолог возьмёт и из этого моего очерка то, что ему по душе и поможет ему в насущной работе. Поможет, прежде всего, предугадать в своих группах творческого самовыражения склонность некоторых ребят к разрушительной агрессии, направленной к кому-то, и к самоагрессии. Поможет психологу не стесняться почаще обращаться за советом к психиатру. Метод (ТТСБ) способствует развитию, укреплению добрых чувств в детях и подростках. Он посильно побуждает тех, у кого природное стремление к дефензивности и злой агрессивности природно присутствует в смешанном виде, — побуждает к добру. Такова многолетняя практика работы с группами в ТТСБ. Они есть группы добра. Духовная культура России со времён народных сказок исторически проникнута добром, переживанием за униженного человека. А сыновняя сила защищать по-своему от врага свою страну при всём этом сама придёт». Читать полностью в «Психологической газете»

Естественнонаучная и гуманитарная парадигмы в психологии. Преемственность или скачок? «…задача гуманитарной психологии — вернуть полноту, целостность, включающую и то метафизическое пространство, которое срезается, отсекается прежним подходом. Не потому, что он плох (его значимость и успехи грандиозны), но потому, что он в силу своего инструментария и позиции не затрагивает, не подразумевает определенные уровни. И здесь возникает парадокс, который не часто осознается: естественнонаучноориентированная психология, обладая бесценным корпусом сведений и знаний, сама ими до конца воспользоваться не может, ибо соотнесение этих знаний с бытием и назначением человека подразумевает привнесение уже других принципов и форм, которые из естественнонаучных не вытекают. Если воспользоваться введенным А.Н. Кричевцом термином «многоэтажная психология», то речь, по сути, идет об определенных этажах знания психологии, которые до этого не принимались в расчет. Трудно, но надо смириться с тем, что объяснительные возможности каждого «этажа» ограничены. И когда они исчерпываются, появляется ощущение повторов, репродукции, а то и просто тупика, стенки. На деле же это часто не глухая (немец скажет «слепая») стена, но не сразу видимое основание ступени, поднявшись на которую мы открываем новое пространство понимания, преобразующее и наш пройденный путь. Специально заметим в заключении, что предполагаемый подход к гуманитарной психологии отнюдь не растворяет ее в теологии, философии или литературоведении. Речь идет — еще раз — о том, возможен ли (и если да, то как) целостный человек (в том числе, верующий, философствующий, творящий) в свете наших наличных психологических представлений, способна ли психология встроиться, соотнести, соразмерить себя с этими масштабами человеческого бытия и свободы». Читать полностью в «Психологической газете»

Новые этические контексты психологии «Понятие бинарной этики (Леонтьев, 2025) выражает двойственность природы человека и неизбежность совмещения в отношении к нему одновременно двух перспектив. В первой, выражающейся классической этикой братства и милосердия, ко всем людям надо относиться одинаково, как к носителям человеческой сущности. Одновременно с этим, эмпирически люди сформировали в себе неодинаковую меру человечности и в разной мере раскрываются как носители человеческой сущности. Оба эти аспекта несут в себе определенную истину, и их совмещение при этической оценке конкретного человека представляет собой этическую и психологическую проблему. Наконец, еще одной проблемой, которую я хочу поставить, является проблема экстремальной этики. Как известно, в ненормальных условиях нормальное, по обычным критериям, поведение дезадаптивно. В пограничных ситуациях не работает опора на прошлый опыт (К. Ясперс). Это не значит, что этические нормы, разграничение добра и зла перестает существовать в экстремальных ситуациях, но оно претерпевает существенные изменения. В праве это нашло отражение в понятии необходимой обороны, в ситуации которой противоправное поведение оценивается иначе, чем в рядовой ситуации». Читать полностью в «Психологической газете»

Радикальная человекоцентричность. Ставка на силу разнообразия «Цель настоящей статьи — концептуализация радикальной человекоцентричности как новой парадигмы организационного развития и теоретическое обоснование роли экзистенциально-онтологического и антропологического разнообразия в качестве ключевого механизма трансформации организации. Иными словами, обосновывается новая парадигмальная рамка — культурная антропология организации, воспринимающей себя как особый культурный мир, пространство смыслов, ценностей, ритуалов, норм, со-действия и символических обменов. В этой оптике управление предстает формой культурного действия, влияющего на способы быть-в-мире, которые становятся возможными внутри организации. Такой антропологический поворот смещает фокус анализа с инструментальной эффективности на условия становления человека и коллективного субъекта в конкретной культурной среде». Читать полностью в «Психологической газете»

🚀Готовимся к масштабному старту! До 20-го Санкт-Петербургского Саммита психологов остается 3 недели. Подготовка идет полным ходом: ведущие завершают оформление презентаций своих выступлений, организаторы готовятся встречать многочисленных участников, программа полностью сформирована и доступна на сайте. Стартуем 31 мая! ❗️Остались последние несколько мест для очного участия — возможность присоединиться к живому профессиональному диалогу в зале и в уютных аудиториях Института «Иматон». Для коллег из других городов предусмотрен дистанционный формат с доступом к записям на полгода. Саммит психологов — это 4 дня незабываемого общения, более 100 мероприятий, почти 1000 участников со всей страны, обсуждение самых острых проблем и теплота профессионального Сообщества, которая навсегда останется в сердцах участников.  ❤️До встречи в Петербурге и в прямом эфире!

Психологи в годы войны: подвиг на века «…отдаем дань памяти нашим коллегам, психологам, которые в трудных условиях военного времени с честью выполнили свой гражданский и человеческий долг, не только сохранили, но и приумножили потенциалы психологической науки, раскрыли ее огромные возможности как в научном познании психики, так и в сфере психологической практики. Обращение к этому периоду в развитии отечественной психологии имеет не только исторический интерес, но и представляется актуальным для современной психологической науки, позволяя выявить особенности и механизмы функционирования науки в экстремальных условиях. Оно показывает, сколь действенными и продуктивными могут быть прикладные и фундаментальные научные разработки, когда они направлены на решение общественно-значимых задач, оказываются своевременно востребованными и социально поддерживаемыми». Читать полностью в «Психологической газете»

Провокация продолжается (к 170-летию со дня рождения Зигмунда Фрейда) Сегодня принято говорить о проектном подходе к человеку в психологии, в котором видят продолжение логики формирующего эксперимента (генетико-моделирующего метода) школы Л.С. Выготского. А между тем, именно З. Фрейд, во многом сам того — естественно — не сознавая, сумел реализовать его в глобальных масштабах европейской культуры XX столетия. Он придумал и внушил человечеству такие комплексы, которые до того оно не испытывало, но после него стало переживать острее и сильнее, чем свои реальные проблемы и боли. Фрейд гениально воплотил в жизнь сотворенный им же миф («проект»). И тут ему сослужили полезную службу все средства, что были у него под рукой, — и античная мифология, и биографии великих людей, и материалы клинических исследований, и даже опыт анализа собственных невротических состояний, а также многое другое. Разумеется, Фрейд действовал не «голыми руками», а при помощи посредников. Свой посыл он транслировал не только через написанные им тексты (которые читал сравнительно ограниченный круг людей), но и через армию психоаналитиков (которые возвели свое ремесло в одну из «знаковых» профессий столетия), невротизированных или добровольно «невротизировавшихся» художников, писателей и т.д. Проектная мифология Фрейда… Фрейд — обманщик? Да! Но люди были «сами обманываться рады». Сами рвались на психоаналитическую кушетку. Потому что через игры с потоками свободных ассоциаций, в собственных оговорках, ослышках, описках, проекциях, сублимациях, переносах… узнавали о себе то, о чем не могли помыслить в 19 веке. В том числе, энергия бессознательного запустила механизм сознания и самосознания культуры XX столетия. Века экспериментов, проектов и… провокаций. Для которого «объяснения» века предшествующего не годились. И в целом, «объяснения» утратили статус универсального инструмента самосознания. Фрейд это гениально понял. Придя к этому пониманию не сразу и тропами весьма «партизанскими». Читать полностью в «Психологической газете»

💭— “Очень хочу попасть на Саммит, но не получается приехать в Санкт-Петербург” 😢 Как же часто мы слышим эту фразу от коллег из разных городов! 😳Расходы на дорогу, гостиницы, плотный рабочий график и консультации с клиентами — очное участие зачастую связано с определенными организационными сложностями. Именно поэтому у Санкт-Петербургского Саммита психологов есть полноценный дистанционный формат: 🔅онлайн-доступ к ключевым выступлениям ведущих экспертов; 🔅новые инструменты для работы с клиентами; 🔅профессиональные дискуссии и разборы реальных кейсов; 🔅возможность смотреть записи, если не успеваете на трансляцию; 🔅включённость в профессиональное сообщество, даже если вы далеко от крупных образовательных центров. Вы можете подключаться из своего города, участвовать в мероприятиях Саммита, делиться впечатлениями в чате с другими участниками. Если вы давно хотели принять участие в Саммите — дистанционный формат делает это возможным из любой точки мира. Присоединяйтесь! 🔗Подробнее об онлайн-программе >>