شــوارد العلم

لو كنت مسؤولاً وقادراً على أن يحبني كل الناس وألّا أخسر قلبَ واحدٍ منهم= لحزنتُ جدا لأن بعضهم لا يحبّني! لو كان في وسعي أن أبلُغَ كل ما أريد، وأحقق كلَّ نجاحٍ أصبو إليه، وألّا أُخفق في شيء= لأكل الحزن قلبي ولأتى عليّ في سنوات معدودات.. لكني أقف في لحظات اليقظة محتجاً أمامَ قلبي، فأقول له: لماذا علي أن أستسلم أمام إخفاقاتي، هل الحزن تلقائيٌّ إلى هذه الدرجة، بحيث لا يكون لي يدٌ في مدافعته ومقاومته؟ لماذا أحزن على أمر من الواضح جدا أنه لا يد لي في حصوله أو فَواته، أليس في ضعفي وقلة حيلتي ما يجعلني سعيداً بما حققت، سعيداً بما بذلتُ فيه وسعي فلم أظفر به؟! إن الإخفاق الذي على الإنسان أن يحاذره هو أن يترك كل أبواب الحزن مُشرَعةً على قلبه، فيحمّل قلبَه ما لا طاقةَ له به، فيُحزنه أشدَّ الحزن إعراض هذا، وبُغض ذاك، وتُحزنه الهمومُ اليومية وما أكثرها، وتُحزنه المقارنات بحال فلان وفلان، وغير ذلك مما لا ينتهي من أسباب الحزن، سواء كانت صغيرةً أو كبيرة، حتى لا يبقى فيه طاقة لتحمّل ما هو أكبر، ولا يستطيع الصمود أمام المعوقات في طريق أهدافه الدنيوية والأخروية، ويرضى بالكفاف وبما هو دونَ الكفاف من الآمال والطموحات.. هذا، وإن من أسباب اتّزان الإنسان وهناءة عيشه أن يدّخِر مشاعرَه العزيزة لدواعيها الحقيقية، ولا يجعلها نَهباً لكل حادث، ولا يبتذلها فيما لا يستحق، وأن يُضيِّق -قدرَ استطاعته- منافذَ التأثير فيها، حتى مشاعر الفرح عليه ألّا يبالغ فيها، فغالباً من يبالغ في أفراحه يبالغ في أحزانه ويوسِّع دائرة انكساراته.. والتجربة تُؤكد أن التحكّم في مشاعرنا -على ما قد يبدو عليه من صعوبة- هو مما يلين ويسهل بالتدرُّب وبطول المِراس مع الاستعانة بالله تعالى واللَّجَأِ إليه، والقربِ منه، وجَعْل رضاه فوقَ كلِّ رضا، وسخطه فوقَ كل سخط. (وتَوكَّل على الله وكفى بالله وكيلا).

أسعد الناس هم الذين يعيشون في سبيل الله ولأجله

(لا يصيب عبدٌ حقيقة الإيمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزاً من الحلال، وحتى يدع الإثم وما تشابه منه) - سفيان بن عيينة كتاب الورع للمرّوذي

عرفات؛ ميقات المغفرة والدنو: ١/يقول النبي ﷺ عن رب العالمين يوم ‍عرفة“ وإنه ليدنو” سبحانه وبحمده! فهلا دنوتَ واقتربتَ فقيرًا مسكينًا تائبًا؛ لتقطف من ثمار القرب وبركات الإجابة وتفوز بالعتق! /٢ يأتي العبدُ إلى ربه في يوم ‍عرفةَ شعِثَ النفس، مُثْقَلًا بغبار الذنوب، يوقِّع اسمه في دفتر الضارعين التائبين، فينال شرفَ مباهاة المَلِك به ملائكته! /٣ وجاء الاستدلال بهذا الحديث على أنَّ دعاء ‍‍عرفةَ مُجابٌ كُلُّه في الأغلب-إن شاء الله- إلا للمعتدين في الدعاء بما لا يُرضي الله". حافظ المغرب الإمام أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله ورضي عنه /٤ أدركتُ أقوامًا كانوا يُخَبِّئون الحاجاتِ ليوم ‍‍عرفة ليسألوا الله بها". الإمام أبو عمرو الأوزاعي رضي الله عنه

هذا ميقات الفقر ومعارج الطمع، وزجل الأذكار والدعوات في الخلوات، بالانكسار والاضطرار، تعاين جمال ربنا سبحانه وبحمده، وجلاله، وسَعةَ رحمته وعظيم مغفرته، فتذل خاضعةً، مهرولةً إلى فضله، طامعةً في مواهب الكرم، وهدايا العتق والمغفرة وشرف“وإنه ليدنو”! ووالله ما كانت الحياة لتكون حياةً لولا تلك الهبات الإلهية والنفحات الرحمانية! وما ظنك بعطاء من لا أغنى منه ولا أكرم منه ولا أوسع منه ولا أحبَّ للعفو منه؟!

سُئِل شيخ الإسلام ابن تيمية ما هي أفضل الأعمال بعد الفرائض فقال: "وأما ما سألت عنه، عن أفضل الأعمال بعد الفرائض فإنه يختلف في اختلاف الناس وفيما يقدرون عليه، وما يناسب أوقاتهم، فلا يمكن فيه جوابٌ جامعٌ مفصلٌ لكل أحدٍ، لكن مما هو كالمجمع عليه بين العلماء بالله وأمره أن ملازمة ذكر الله دائماً هو أفضل ما شغل العبد به نفسه فالجملة" [مجموع الفتاوى 10-660]

أجل وأعظم ما يمكن استحضاره في القلب وترسيخه في الوجدان هذه الأيام ما جاء في الحديث القدسي "يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني؛ فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبرٍ تقربت إليه ذراعًا، وإن تقرّب إلي ذراعًا تقربت إليه باعًا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولةً" ‏لا أحد أكرم من الله، يضاعف العطاء للمحسن، ويعطيه أكثر مما أعطى ولا مقارنة، وكل هذا يتضاعف في "مواسم العبادة" الزمانية أو المكانية، فالحجاج يجتمع لهم النوعان؛ الزماني والمكاني، والمؤمنون من غير الحجيج ينالهم الموسم الزماني، يُطوي في المواسم الزمان وتتضاعف البركة ومن أتى ربَّه فيه ماشيًا أتاه هرولة.