١١:١١

إن أعظم انحياز يقع فيه العقل البشري هو أن يجعل الأشخاص مصدرًا للحقيقة، بينما الحقيقة في جوهرها مستقلة عن أصحابها. ومن هنا جاءت حكمة الإمام علي عليه السلام؛ فهي ليست مجرد وصية أخلاقية، بل قانون معرفي يسبق الفلسفات الحديثة في نقد التحيز والانبهار بالسلطة. في علم النفس المعرفي، يميل الإنسان إلى ما يُعرف بـ"تحيز السلطة"، حيث يقبل الفكرة لأن قائلها مشهور أو ذو مكانة، لا لأنها صحيحة. أما الإمام علي فيحرر العقل من هذا القيد، ويجعل الحقيقة هي المعيار الأول، ثم يُوزن الرجال بميزانها. فالقيمة ليست في اسم القائل، بل في مطابقة قوله للواقع والبرهان. وفلسفيًا، الحقيقة ليست ملكًا لأحد، ولا تتغير بتغير الوجوه أو الأزمنة. فالرجال يولدون ويموتون، يصيبون ويخطئون، أما الحق فيبقى ثابتًا لأنه يستند إلى الواقع والعقل، لا إلى الأشخاص. لذلك فإن الإنسان الحكيم لا يسأل: من قال؟ بل يسأل أولًا: هل ما قيل حق؟ فإذا ثبت الحق، عرف عندها من يستحق أن يكون قدوة. إن المجتمعات التي تبني أفكارها على الأشخاص تُنتج التعصب، أما المجتمعات التي تبنيها على الحق فتُنتج العلم والعدالة. فحين يصبح الحق هو الأصل، يتحول الإنسان من تابعٍ للأسماء إلى باحثٍ عن الدليل، ومن مقلدٍ للعقول إلى مستخدمٍ لعقله. ولهذا بقيت كلمة الإمام علي عليه السلام خالدة؛ لأنها تؤسس لعقلٍ حر لا ينخدع بالشهرة، ولا يخضع للنفوذ، ولا يقدس البشر