И́скус
الذهاب إلى القناة على Telegram
ведущая: психоаналитический психолог Лукьянова Валерия • личная и групповая психотерапия • лектор, ведущая книжных клубов исследую Желание и нарциссизм в эпоху Al & tech valerialukyanovapsy@gmail.com
إظهار المزيد354
المشتركون
-124 ساعات
-27 أيام
+4030 أيام
جارٍ تحميل البيانات
القنوات المماثلة
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
نوفمبر '26نوفمبر '26
نوفمبر '26
+1
في 0 قنوات
أكتوبر '26
+86
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '26
+15
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+5
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+37
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+24
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '26
+7
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+11
في 3 قنوات
Get PRO
مارس '260
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+3
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '26
+15
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+19
في 2 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+19
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+36
في 3 قنوات
Get PRO
سبتمبر '250
في 4 قنوات
Get PRO
أغسطس '250
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+28
في 3 قنوات
Get PRO
يونيو '250
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '25
+127
في 1 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 08 نوفمبر | +1 | |||
| 07 نوفمبر | 0 | |||
| 06 نوفمبر | 0 | |||
| 05 نوفمبر | 0 | |||
| 04 نوفمبر | 0 | |||
| 03 نوفمبر | 0 | |||
| 02 نوفمبر | 0 | |||
| 01 نوفمبر | 0 |
منشورات القناة
+5
Набор в книжный клуб «Искусство быть живым» продолжается, и в первом сезоне остается 4 места.
Встречи начнутся уже в следующий четверг, 12 ноября. Мы будем читать «Психологическую топологию пути», лекции, которые Мераб Мамардашвили читал о Прусте в Тбилиси, проходя по одной лекции за встречу и держа рядом Пруста и Данте как спутников этого путешествия души.
По четвергам, с 17:00 до 18:50 по московскому времени, будет запись.
Двенадцать встреч, с 12 ноября по 25 февраля
24 000 ₽ за сезон или два платежа по 12 000 ₽
🔗Запись по ссылке.
И отдельная просьба к тем, кто уже оставил заявку. Несколько контактов из формы привели меня к пустым или закрытым профилям. Если вы записывались и еще ждете от меня сообщения, напишите, пожалуйста, мне напрямую @vallkmay, и я сразу пришлю все подробности.
До встречи в четверг 🕯️
| 2 |  «Ханна Арендт» (2012). О мужестве мыслить.
В центре фильма — период жизни философа, когда она отправляется в Иерусалим освещать судебный процесс над Адольфом Эйхманом, одним из организаторов Холокоста. Из этого опыта рождается ее знаменитая работа «Эйхман в Иерусалиме» и понятие банальности зла, вызвавшее настоящую интеллектуальную бурю.
Арендт обнаруживает не демоническую фигуру, воплощающую абсолютное зло, а человека, говорящего штампами, ссылающегося на приказы и служебные обязанности. Человека, чья неспособность самостоятельно мыслить и судить оказывается связана с участием в чудовищных преступлениях.
Но особенно интересной мне кажется другая линия фильма — судьба самой мысли и цена, которую человек порой платит за верность ей.
Арендт теряет друзей, сталкивается с обвинениями, а ее выводы причиняют боль даже близким. И здесь возникает вопрос, который занимает меня в последнее время: что значит действительно мыслить, если результат мысли не обещает нам ни согласия окружающих, ни утешения, ни сохранения привычного представления о себе?
Мы часто говорим о критическом мышлении как о полезном навыке. Но у мышления есть и более трудное измерение, такое как способность выдерживать встречу с тем, что не укладывается в наши готовые объяснения.
При этом независимость мысли, конечно, не делает ее безошибочной. Выводы самой Арендт можно и нужно оспаривать.
Мне кажется, фильм удивительно точно показывает, что интеллектуальная жизнь — это не только книги в стопке, идеи и прекрасные разговоры. Это еще и ответственность за собственное суждение. | 81 |
| 3 |  Последний день, когда можно попасть на Миф - большое писательское путешествие, где мы будем исследовать наши собственные истории.
Более 60 практик, теплый чат, кураторские списки и общее пространство, где мы вместе будем бороздить большие просторы.
Приходите, зовите друзей и ищите собственные инструменты!
Я правда думаю, что истории наших жизней, те самые, которые звучат внутри, - стоят того, чтобы отнестись к ним с особенным вниманием.
Регистрация по ссылке ->
https://t.me/iskus_lecture_bot | 57 |
| 4 | в 11:00 по мск жду всех на открытую лекцию 🌸
присоединяйтесь ->
https://t.me/+AOflW4MLzAc5NGZi | 48 |
| 5 | لا يوجد نص... | 133 |
| 6 | какое же счастье увидеть “Letters to the Other” в такой подборке!🤍
прогуливаясь по парку год назад, подумала о формате долгом, который позволил бы мне вести эту нить «встречи»
любой проект, даже с виду самый «свободный», имеет под собой очень много рамок - сроки, тематика, ограничения в количестве людей, время большое и малое.
мы должны иметь четкие границы, чтобы внутри начала происходить настоящая алхимия. сосуд должен быть тщательно запечатан («герметично», от имени Гермеса Трисмегиста), чтобы духовные или физические эманации не улетучились раньше времени.
но с письмами иначе. они всегда были частью моей жизни и этот ритуал - писать Вам, вырос из уже очень сдобренной почвы. и каждая рамка скорее узор, нежели пограничная территория.
писать Вам, не зная, где найдет вас это письмо. писать так, как могла бы написать близкому о близком. писать Вам - счастье 🤍 | 113 |
| 7 | закончили сегодня с @vallkmay нашу годовую группу это было очень трогательно и очень по-настоящему
групповой процесс, конечно, сильно отличается от индивидуального - и для клиента, и для терапевта
иными бывают и осознания, которые приходят во время встреч: о себе, о своих способах контактировать с другими, о самоощущении в группе
но общее одно - то, что мы несём с собой дальше: следы, которые оставляем в жизни друг друга, опыт, который может стать опорой и поддержкой на жизненном пути
спасибо нашим участницам за время вместе и за доверие 🫂❤️ | 130 |
| 8 | ❤️ красивое путешествие о следах которого еще думать и формулировать
огромная благодарность за доверие и за смелость идти в такой объем | 132 |
| 9 |  Приглашаю всех на открытую лекцию:
Личный миф и вопрос авторства. Кто пишет мою жизнь?
На лекции мы поговорим о том:
- что такое личный миф и как он складывается?
- почему жизнь возвращается к одним и тем же сюжетам?
- чьи голоса звучат в нашей истории?
- где появляется место для собственного авторства?
🕛 31 октября, 11:00 по Москве
📍 онлайн, Zoom
Участие бесплатное
Регистрация → https://t.me/+AOflW4MLzAc5NGZi
После одобрения заявки вы попадете в закрытый канал лекции. Накануне и за час до начала там появится ссылка на встречу.
Жду каждого! | 143 |
| 10 | Сегодня в одном дорогом мне разговоре возникло слово «сокровище». Я задумалась, как близко оно к слову «сокровенное». Оба восходят к идее сокрытого, бережно хранимого, будто самое ценное в отношениях не всегда находится на виду.
Этим же утром я думала о том, насколько призрачными становятся наши соприкосновения. Мы разделены экранами, расстояниями, часовыми поясами. Говорим, пишем, делимся сокровенным и редко понимаем, что происходит по другую сторону. Были ли мы услышаны? Возникла ли искра? Состоялась ли встреча?
Мы часто творим в тишине. На этом же выросло названий писем, которые я вам пишу, не зная, найдут ли они дорогу к Другому и кем он будет, и как они будут встречены.
Спустя месяцы и годы люди рассказывают, как важным для них оказалось что-то однажды услышанное от меня. Как мысль продолжила жить собственной жизнью, стала частью их истории. А в моменте тишина и так много свершается на вере и любви.
Чувствую и замечаю как глубоко в нашу жизнь проникла идея функциональной пользы. Кажется, у всего должен быть свой benefit. Мы читаем, чтобы стать образованнее, медитируем, чтобы быть продуктивнее, строим отношения ради networking. Даже благодарность рискует превратиться в инструмент будущей выгоды.
Я подумала о молитве. Человек обращается туда, откуда ему не гарантирован ответ. Он не знает, услышат ли его по ту сторону тишины, и все же продолжает говорить. Есть мысль, что молитва прежде всего изменяет самого молящегося, но это изменение мало похоже на проект самоусовершенствования. Оно происходит в самом акте обращения, без гарантий и расчета.
Кажется, в отношениях есть что-то похожее. Мы никогда не знаем, какие наши слова другой сохранит, что станет для него опорой и как долго будет жить в нем случайное соприкосновение.
И как же ценно, когда кто-то преодолевает эту тишину и просто говорит, что помнит. Что услышанное осталось с ним, что встреча состоялась.
В такие мгновения обретается свидетельство того, что наша жизнь продолжается за пределами нас самих, во внутреннем мире другого человека.
Счастлива слышать и слушать. Говорить о ценности и о состоявшихся встречах. | 153 |
| 11 | +6 Я открываю книжный клуб «Искусство быть живым». В первом сезоне мы будем читать «Психологическую топологию пути» Мераба Мамардашвили.
Для меня этот замысел связан с вопросом, к которому я постоянно возвращаюсь в своей работе и собственной жизни. Как мы учимся понимать то, что с нами происходит, и как это понимание становится частью наших решений, отношений, поступков?
Между пережитым и понятым иногда проходят годы. Мы возвращаемся к одним и тем же историям, постепенно находим слова для своих чувств, замечаем прежде скрытые связи. И мне очень дорого, что книга может участвовать в этом процесс. Давать нам язык, даря новую азбуку, обострять наше внимание, позволять увидеть больше, чем удавалось прежде.
Мне важно, чтобы сложные идеи входили в живой разговор и помогали нам точнее спрашивать себя о том, как мы любим, чему посвящаем время, на что соглашаемся и какую жизнь создаем своими повседневными выборами.
Поэтому я хочу собрать постоянный круг людей и выделить время, которое мы будем беречь и разделять для чтений и размышления.
Способность внимательно читать, выдерживать сложность и разговаривать с человеком, чей опыт отличается от нашего, имеет значение далеко за пределами книжного клуба.
Из нее складывается качество нашего присутствия в отношениях, в работе, в общей жизни.
Мамардашвили станет нашим собеседником на этом пути. Мы будем последовательно читать его лекции, обращаться к Прусту и исследовать, что значит быть живым — чувствовать происходящее, понимать свое положение и находить возможность действовать.
Начинаем мы 12 ноября. В первом сезоне — 12 встреч по четвергам, с зимними перерывами. На каждой встрече будет первый круг, совместное чтение и обсуждение.
Я буду сопровождать текст пояснениями и помогать входить в его контекст. Можно приходить с любым опытом чтения философии — важны интерес и готовность уделить этому время.
Подробности и расписание оставила в карточках. Заявку можно оставить в этой форме. После нее я лично свяжусь с вами.
Буду рада людям, с которыми это чтение станет частью нашей жизни. Ура! | 181 |
| 12 |  После новости о Нобелевской премии Энн Карсон я заметила, как же часто в русскоязычных обсуждениях звучит вопрос о том, кто же она такая, хотя в англоязычной литературной среде ее книги давно стали значимым событием.
Меня заинтересовал этот разрыв между литературными мирами. В принципе, чтение во многом складывается из довольно конкретных обстоятельств, из выбора переводчиков и издательств, рекомендаций друзей, нескольких любимых книжных магазинов.
Я пошла исследовать другие уголки, которые я возможно упускаю и постепенно оказалась среди иранской и арабских литератур. Собираю себе небольшой маршрут чтения.
Азар Нафиси · Иран / США
The Republic of Imagination
Ее «Читая „Лолиту“ в Тегеране» я прочитала пару лет назад, уже имея собственный опыт встреч вокруг книг. Свой книжный клуб я открыла семь лет назад, и он до сих пор с нами, поэтому история о том, как чтение становится пространством разговора, оказалась для меня особенно близкой.
Теперь хочу прочитать «Республику воображения», где Нафиси размышляет о том, как литература развивает самостоятельность суждения и меняет наши отношения с обществом. И зацепить ее письма к отцу в «Read dangerously”.
Форуг Фаррохзад · Иран
«Второе рождение»
Классика современной персидской поэзии. Желание, чувственность, одиночество и течение времени. Хочется читать медленно.
Зоя Пирзад · Иран, армянская культурная среда
Things We Left Unsaid
История женщины и ее семьи в Абадане 1960-х годов, где среди домашних дел, разговоров и заботы о близких постепенно проступают собственные желания.
Рабих Аламеддин · Ливан / США
An Unnecessary Woman
Пожилая жительница Бейрута читает и переводит любимые книги, сохраняя переводы для себя. Роман о литературе, одиночестве и внутренней интеллектуальной жизни, которая складывается из многолетнего разговора с чужими текстами.
Джоха Альхарти · Оман
Bitter Orange Tree
Молодая оманская женщина учится в Британии и вспоминает женщину, которую считала бабушкой. Книга о привязанности, утрате и связи поколений, чьи возможности прожить собственную жизнь так сильно различались.
-
Пока это список намерений. Начну с Фаррохзад и Аламеддина, а дальше позволю самому чтению немного изменить мой маршрут. | 184 |
| 13 | возможность заблудиться
После поездки я продолжаю думать о том, как складываются наши отношения с пространством и благодаря чему город становится частью личной истории.
Меня особенно занимает различие между движением по готовому маршруту и знакомством, которое постепенно происходит через собственные открытия.
Когда я открываю карту и выбираю направление, пространство получает вполне себе ясную организацию, в которой есть мое местоположение, конечная точка и оптимальный путь между ними. Точка А и точка Б.
Внимание здесь подчиняется задаче прибытия, и все, что встречается по дороге, превращается в фон для движения к цели.
При этом мне интересно, что происходит, когда маршрут меняется под влиянием самого места, когда взгляд задерживается на чем-то, возникает желание свернуть к деревьям или посмотреть, куда ведет узкая улица. Здесь пробуждается такое знакомое любопытство и игривость.
В таком отклонении я вижу возможность позволить городу участвовать в выборе моего пути, предложить собственный ритм и постепенно изменить первоначальное намерение.
Именно здесь начинает складываться внутренняя карта, на которой географические ориентиры соединяются с личными значениями.
Пространство обретает очертания через мое участие, и вместе с расположением улиц я запоминаю собственный опыт встречи с ними.
Под возможностью заблудиться здесь я понимаю готовность на время оставить направление открытым, сохраняя внимание к происходящему. Для меня здесь существенны и чувство безопасности, и запас времени, позволяющий осмотреться, почувствовать любопытство и выбрать/отпустить себя в следующий шаг.
В этой теме я узнаю и более широкий вопрос о том, как складывается собственный путь. Мне важны намерения и ясность направления, одновременно с которыми хочется сохранять восприимчивость к тому, что обнаруживается только в процессе движения. Иногда интерес возникает раньше, чем я могу объяснить его значение, и возможность последовать за ним дает время понять, что именно меня привлекло и какое продолжение я хочу этому дать. | 142 |
| 14 | В первой половине 1980-х годов в Тбилисском университете Мераб Мамардашвили читал курс о романе «В поисках утраченного времени». Из этих лекций выросла книга, которая гораздо шире комментария к роману.
Перед нами философия того, как человек становится собой, если решается проделать усилие, и роман служит здесь материалом для описания пути, на котором впечатление, привычка, любовь, ревность и утрата превращаются в знание о себе.
Слово «топология» показывает нам устройство внутреннего пространства, где совершается душевная работа.
Путь у Мамардашвили измеряется глубиной, на которую человек готов спуститься в собственный опыт, и в этом смысле каждый проходит его заново и сам.
Я почти готова анонсировать наше новое пространство для совместных чтений и для меня это станет особенным путешествием, которые я хочу разделить с вами. | 145 |
| 15 |  каждый четверг я пишу вам письма
сегодня о двух неделях в Дубае и о том, что делает с психикой город без прошлого.
вместе с Фрейдом, Слотердайком, Винникоттом и Бионом думаю о том, почему память и мысль рождаются из трения и почему кондиционированный интерьер оказывается точной моделью цифровой среды.
для подписки нужно перейти по ссылке | 164 |
| 16 | «Я утратила трогательную веру в мистическую силу хороших манер, чистых волос и высоких баллов по шкале интеллекта Стэнфорд – Бине. На этих сомнительных характеристиках зиждилось мое самоуважение, и в тот день я в замешательстве взглянула на себя с дурным предчувствием человека, без креста в руках встретившего вампира».
Джоан Дидион, «О самоуважении»
Прочитала это эссе и зацепилась за слово «мистическую».
Девятнадцатилетняя Дидион относилась к своим достоинствам как к амулетам, где манеры, волосы и баллы должны были защищать ее от чужого суда, как крест защищает от вампира (какая метафора!). Ну и когда ее не приняли в престижное студенческое общество, амулет перестал работать.
Так или иначе, у каждого есть свой набор таких амулетов (хорошие оценки, правильные слова, умение нравиться, безупречность там, где ее заметят и отметят). И вот пока они работают, может казаться, что это и есть самоуважение. Но на самом деле оно принадлежит тем, кто нас оценивает, и мы узнаем об этом только в тот день, когда амулет нас «подводит».
Дидион вывела из этого мысль, которая мне кажется очень точной. Самоуважение означает способность стоять перед вампиром без креста.
Это способность выдерживать собственные неудачи и отвечать за свою жизнь, когда никакие внешние знаки ничего уже не гарантируют. В эссе Дидион называет самоуважение дисциплиной, привычкой ума, которую невозможно подделать.
Дисциплину приходится выращивать самой.
Психоаналитически это переход от магического мышления к работе Я. Пока самоуважение опирается на талисманы, оно принадлежит другим, тем, кто эти талисманы оценивает. Своим оно становится только после того, как вера в их силу утрачена.
Эссе -> https://bg.ru/bg/weekend/book/989-on-self-respect | 164 |
| 17 | ссылки!
запись на индивидуальную консультацию теперь доступна по ссылке
профессиональный портрет
мой сайт
письменные практики исследования Личного Мифа | 160 |
| 18 | Сегодня последний день льготной цены на самостоятельный формат по исследованию Личного Мифа.
Присоединяйтесь! Первая практика будет уже на следующей неделе. | 90 |
| 19 |  На фоне новости о Нобелевской премии Энн Карсон мне хочется обратиться к ее эссе о почерке, болезни Паркинсона и узнавании себя в собственном письме.
Карсон описывала как привычные очертания букв постепенно распадаются, вызывая чувство стыда.
«Я от стыда зачеркиваю целые абзацы», пишет она, а затем делится важным наблюдением. Изменившийся почерк кажется ей чуждым, однако при дальнейшем рассмотрении обнаруживает что-то слишком личное. «В этой руке слишком много меня».
Этот поворот позволяет задуматься о том, какую часть себя мы готовы признавать своей. Мы привычно узнаем себя в точности мысли, уверенности жеста, способности придавать переживанию ясную форму. Телесное изменение затрагивает и эту привычную систему узнавания, обнаруживая расстояние между нашим представлением о себе и тем, как мы проявляемся теперь.
Уязвимость письма здесь можно понимать как появление на странице большей части автора, чем он намеревался предъявить. Рука сообщает о его состоянии одновременно со словами, оставляя след, откровенность которого оказывается за пределами авторского контроля.
Меня занимает в этом вопрос о подлинности, которую мы часто связываем со свободой самовыражения. У Карсон возникает возможность другого прочтения, где встреча с собой происходит и в момент утраты привычной формы, когда собственное присутствие еще предстоит научиться узнавать. | 209 |
| 20 | Отвечаю на вопросы по самостоятельному формату курс->
Группа со встречами набрана, и я получаю много вопросов о самостоятельном формате. Рассказываю подробно, как он устроен.
Ритуалы письма
За 12 недель вы получите около 60 основных ритуалов, примерно два-три в неделю, и дополнительные для тех, кто захочет идти глубже. Каждый ритуал это небольшой текст-вход в тему и задание для письма от руки, часто с вопросами, вокруг которых можно кружить. Ритуалы складываются в путь от фундамента личного мифа к его своду, через воображение и эстетику, рану и тень, тело, встречу с Другим и вертикаль. Здесь курс устроен так же, как здание.
Ритм
Ритуалы приходят в отдельный закрытый чат каждую неделю, по тому же расписанию, что и у группы со встречами. Вы идете вместе с потоком, но в собственном темпе. Выполнять ритуалы можно в любой день и в любое время, возвращаться к пропущенным тоже можно.
Письмо от руки и закрытый дневник
Все ритуалы выполняются ручкой или карандашом на бумаге. Рука делает письмо тактильной практикой, и инструмент становится соавтором. Ваши записи принадлежат только вам, их никто не читает и не оценивает.
Итог
К концу курса у вас соберется собственный текст, в котором станут видны повторяющиеся сюжеты, фигуры и развилки вашей истории. Последние ритуалы помогают собрать написанное в архитектонику личного мифа.
Также, к каждой практике будет отправлен расширенный теоретический документ и списки рекомендаций литературы и кино.
Чего в этом формате нет
Встреч, записей встреч и обратной связи по текстам. Этот формат для тех, кому важна сама практика письма, тишина собственного темпа и опыт встречи со своей историей один на один.
Кому подойдет
• тем, кто давно хочет регулярной письменной практики, но ищет для нее форму;
• тем, кому неудобно время встреч или ближе работа наедине с собой;
• тем, кто уже проходил курс и хочет вернуться к своему мифу на новом витке.
Старт 4 ноября, финал 17 февраля. Стоимость 10 000 ₽.
До 12 октября включительно действует ранняя цена 8 500 ₽.
Запись в боте 👇
t.me/iskus_lecture_bot | 172 |
