محمد احمدیان سقز

سوره ی نجم [مهندسی سوره های قرآن] بر خلاف نظریه کسانی که بر این پندارند قرآن کلامیست پریشان! قرآن از مهندسی منظم، منسجم، هدفمند و دقیق بر خوردار است؛ و محتوای آن از محورها و فصل ها شکل گرفته است؛ که تمام محورهای آن در حین استقلال در پیام، مفاهیم آنها مرتبط و مکمل همدیگر هستند؛ و با تأمل در چارت هر سوره، پیام کلی آن در یک نگاه به نمایش گذاشته می شود. [سوره ی نجم] سوره ی نجم، هر چند مباحث آن اصول عقیده است، ولی در آن دو اراده نقش آفرینی می کنند: اراده ی اول: اراده ی پیامبر(ص) که کاملا تابع فرمان و خواست خداوند می باشد؛ و هیچ نطق و بیانی از او سر نمی زند مگر اینکه تابع وحی است( آیات/3-4). اراده ی دوم: اراده انسان است که خداوند او را مختار گذاشته و تلاش و کوشش انسان را در هر مسیری، مبنایی برای پاداش او قرار داده است؛ حال تلاش در مسیر سعادت باشد؛ یا مسیر شقاوت: [وَأَن لَيسَ لِلإِنسانِ إِلّا ما سَعىٰ]﴿۳۹﴾ (و اینکه برای انسان بهره‌ای جز سعی و کوشش او نیست). سقز: محمد احمدیان خرداد 1403 @ahmadian_saqqez

پزشکیان و ضرورت توجه به سهیم‌سازی اهل سنت! انتخابات پایان یافت و این بار نیز ظاهراً مسئولان با اعلام درصد مشارکت کنندگان، کمابیش از نگرانی‌های انتخاباتی آسوده گشتند؛ اما خوش‌گمانی و بلکه خودفریبی است اگر گمان کنند که آب رفته به جوی بازگشته و با کامیابی آنان، کشور در ساحل آرامش لنگر گرفته است؛ به روشنی روز پیداست که در نتیجهٔ سیاست و عملکرد پیشین، اکثریت مردم ایران امید به کارایی انتخابات در احیای حقوق ملت و بازگشت به منافع ملی و عمومی را باخته و با صندوق رأی قهر کرده‌اند؛ در حدی که مشارکت در انتخابات اخیر، حتی برای قشر غیرمنتفع از امتیازات حکومتی، اسباب طعن و ریزش اجتماعی شد و آنان را آماج القاب نیش‌آمیزی چون ساده‌لوح و حتی «جاش» و مزدور ساخت! واقعیت مشهود آن است که بیشینهٔ ملت با چشیدن طعم قهر انتخاباتی در چند دورهٔ اخیر و آزمودن بی‌تابی حاکمان برای شلوغی حوزه‌های رأی‌گیری، منش دلبران گران‌فروش را سرمشق خویش ساخته‌اند و جز به شرط لمس اثربخشی رأی خویش و مشاهدهٔ تحولات مثبت در سپهر اداری-سیاسی و اقتصادی-معیشتی، شکوه کرشمه خویش را به عطش شوکت اهل قدرت نخواهند باخت و به سر صندوق‌ها باز نخواهند گشت! امروز به مدد تحولات فلسفهٔ سیاسی و گسترش آگاهی عمومی در نتیجهٔ گستردگی و تنوع رسانه‌ها اکثریت مردم، نه حکومت را مالک کشور و ملت می‌دانند و نه قدرت سیاسی را غنیمت یا ابزاری انحصاری؛ در نگاه معاصر، قدرت سیاسی دارایی مشاع همهٔ یک ملت با تمام تنوع فرهنگی و سیاسی آن و حکومت نیز نه ارباب یا نوکر، بلکه کارگزار و وکیل ملت برای مدیریت امور عمومی و توزیع کارشناسانهٔ بودجهٔ عمومی در حوزهٔ منافع عمومی و امور ملت است و در برابر این مدیریت، از جیب ملت دستمزد دریافت می‌کند؛ بنابراین بهره‌برداری از قدرت سیاسی و دارایی‌های عمومی ملت برای مقاصد غیر عمومی و تضعیف یا تحریم بخشی از ملت به بهانه‌های هویتی یا جناحی، تخلف از جایگاه قانونی و تخطی از منافع ملی و تضعیف انسجام ملی و امنیت ملی است؛ شرط مقبولیت و کارآمدی دولت، یافتن یا ساختن محوری نسبتاً همگانی برای جلب همسویی داوطلبانه و شورمندانهٔ مؤلفه‌های اجتماعی و نخبگان مختلف ملت و ترکیب نهاد حکمرانی از بافت جامعه به تناسب وزن اجتماعی گروههای اجتماعی است و این اساسی‌ترین وظیفهٔ یک دولت توسعه‌گرا و خادم راستین ملت است و دولتی که این کارویژهٔ حیاتی را درک یا مراعات نکند و قدرت سیاسی را ابزار رقابت‌های هویتی و مسلکی بداند و شأن خود را از برآیند بخش‌های مختلف ملت، آموزگار بالانس و پاسدار منافع عمومی، تا حد عامل نابرابری و رقیب/جانبدار پایین آورد، جز فرصت‌سوزی و هدر دادن منابع ملی و منع یا تأخیر توسعه کشور و بالندگی ملت، نقشی نخواهد داشت. از این زاویه، مشارکت‌جویی فرودستان و بی‌صدایانی چون ایرانیان اهل سنت در مدیریت استان و کشور، گامی برای برقراری برابری و مآلاً پیشبرد توسعه، تقویت همبستگی و آسودگی ملی و بالأخره ارتقای اعتبار منطقه‌ای و جهانی کشور است و توقع آن است که هم دولت و هم نخبگان سیاسی و روشنفکران، از این حق قانونی و ضرورت توسعه‌گرایانه حمایت کنند و بهانه‌های ضمنی یا آشکاری چون تنبیه روح امویان یا تلافی حقوق اقلیت‌های شیعه در خارج را مستمسک وازدن این حق و روا دانستن ادامهٔ نابرابری نسازند! #جلیل_بهرامی_نیا #اهل_سنت #حقوق_اقلیت‌ها #کابینه @jbn293

⭐️129- آدم و حوا در دام وسوسه [ تدبر در قرآن] [فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ] ( اعراف/20). (پس شيطان، آن دو را وسوسه كرد تا آنچه را از عورتهايشان برايشان پوشيده مانده بود، براى آنان نمايان گرداند؛ و گفت: «پروردگارتان شما را از اين درخت منع نكرد، جز [براى‌] آنكه [مبادا] دو فرشته گرديد يا از [زمره‌] جاودانان شويد.). دروس قابل تدبر در آیه 1⃣ درس اول: ظرفیت وسوسه در انسان؛ خداوند انسان را با سرشتی وسوسه شدنی خلق کرده، که قرآن بدان ناطق است: [وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ]( ق/16). لازم به ذکر است ذات وسوسه هر چند در بدو خلقت در ذات [آدم و حوا] مشکل ساز بود، اما حکمتی خیر آفرین برای تداوم حیات انسان می باشد؛ هر چند فلسفه ی آن برای ما کشف نشده است. 2⃣ درس دوم: قدرت وسوسه انگیزی در شیطان؛ چون زندگی میدان مبارزه ی انسان با نفس است، و دو نیروی[ فجور و تقوا] ذاتی در شخصیت او پویا و فعال می باشند؛ بنابراین، به همان نسبت که ظرفیت وسوسه پذیری در انسان و جود داشته، به همان نسبت قدرت وسوسه انگیزی در ذات شیطان وجود دارد؛ تا در میدان مبارزه معلوم گردد قهرمان و پیروز میدان کیست. پذیرش وسوسه یعنی حاکمیت فجور در انسان است؛ و از طرفی غلبه ی او بر وسوسه شیطانی، یعنی پیروزی تقوا و برنده شدن انسان در میدان زندگی است. 3⃣ درس سوم:وسوسه جنسی؛ از فحوای کلام قرآن و بیان آیه چنین استنباط می شود؛ که غالب ترین و قوی ترین جهت وسوسه در انسان؛ که از ناحیه شیطان تحریک می شود و نفس هم بدان متمایل می باشد، وسوسه ی جنسی است. به دنبال انگیزش درونی- شیطانی، آدم و حوا سریع متوجه ناحیه عورت همدیگر می گردند و برای پیش گیری از شرم رفتاری شروع به پوشاندن آن می کنند: [فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ] ( طه/121). 4⃣ درس چهارم: شیطان عامل تضعیف ایمان؛ از ماجرای تاریخی خلقت اولیه ی آدم و حوا و اخراج آن دو از آن بهشتی که در آن بودند؛ معلوم است که کار شیطان تضعیف ایمان انسان در بدو خلقت بوده و خواهد بود. چون ایمان کنش قلبی در مقابل باور و فرمان پذیری خداوند است؛ لذا شیطان تمام تلاشش تضعیف و منحرف کردن این کنش قلبی است که در واقع قلب آدمی میدان مبارزه و ایمان زدایی از جانب شیطان می باشد؛ که حافظ این چنین آن را توصیف می کند: خلوتِ دل نیست جایِ صحبتِ اَضداد دیو چو بیرون رود فرشته درآید 5⃣ درس پنجم: مهارت شیطان در فریب؛ هر چند انسان ظرفیت وسوسه پذیری دارد و شیطان مهارت وسوسه انگیزی، بر این اساس می توان به تعداد انسان ها، و تعداد عوامل وسوسه زا، شیطان دارای مهارت لازم برای نفوذ در روان و نفس آدمی است. شیطان، گاهی از در عاطفی وارد می شود: [وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ] ( اعراف/21). و اغلب از ناحیه زینت بخشی و آرایش، بسترهای وسوسه را برای انسان فراهم می کند: [قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ] ( حجر/39). در واقع شیطان دام هزار رنگی دارد که در تمام بسترها برای شکار انسان نهاده است؛ که مولانا در تعبیری زیبا آن را بیان می کند: صد هزاران دام و دانه‌ست ای خدا ما چو مرغان حریص بی‌نوا دم بدم ما بستهٔ دام نویم هر یکی گر باز و سیمرغی شویم می‌رهانی هر دمی ما را و باز سوی دامی می‌رویم ای بی‌نیاز ما درین انبار گندم می‌کنیم گندم جمع آمده گم می‌کنیم ✍🏻 سقز: محمد احمدیان تیر 1403 @ahmadian_saqqez

📚 سی عادت ناپسند اجتماعی : ۱. خیره شدن به دیگران ۲. با دهان‌ پر حرف زدن ۳. قطع کردن حرف دیگران ۴. اظهار فضل و دانایی کردن ۵. بلند حرف زدن ۶. خیلی محکم یا شل دست دادن ۷. پرخوری در میهمانی‌ها ۸. گذاشتن آرنج روی میز ۹. پچ پچ کردن و خندیدن مرموز در حضور دیگران ۱۰. دراز کردن دست از سوی آقایان و اصرار برای دست دادن با خانم‌هایی که به هر دلیلی مایل نیستند. ۱۱. باد کردن یا صدا در آوردن با آدامس ۱۲. استفاده بی‌اندازه از تلفن همراه ۱۳. نمایش عمومی احساسات و رمانتیک بودن در حضور دیگران ۱۴. توهین یا کنایه و طعنه زدن به دیگران ۱۵. بهداشت ضعیف و رفتارهای ناپسند بهداشتی در حضور دیگران: مانند خلال دندان، تمییز کردن بینی حتی با دستمال، شانه‌ کردن‌ مو ۱۶. حمله به حریم شخصی و باورهای افراد ۱۷. بی نظمی و زرنگی در نوبت ۱۸. ریختن آشغال روی زمین حتی در جاهای کثیف ۱۹. پوشیدن لباس نامناسب یا آراسته نبودن ۲۰ خندیدن به خطاها، آسیب دیدن یا مشکل دیگران ۲۱. به کاربردن کلمه‌های زشت و زننده ۲۲. هنگام گفت‌وگو، نگاه کردن به جایی غیر از چهره مخاطب ۲۳. حل و فصل کردن مشکلات (با فرزند یا همسر یا...) در جمع ۲۴. کشیدن سیگار در جمع ۲۵. سکوت، و کم حرفی غیر عادی یا‌ عبوس بودن در جمع ۲۶. مسخره کردن لهجه‌ها یا شوخیهای تحقیر آمیز جنسیتی ۲۷. افراط و تفریط در سلام ‌و احوالپرسی ۲۸. بدگویی از دیگران ۲۹. فضولی کردن ۳۰. بی توجهی به وقت و برنامه دیگران

خبر تاسف باری که در هیاهوی انتخابات گم شد !

⭐️ویژگی های خانواده پایدار: 1- اعتقاد صحیح؛ 2- تربیت رفتاری؛ 3- ارتباط مداوم؛ 4- نگرش مثبت؛ 5- عدالت محوری. ✍🏻 سقز: محمد احمدیان تیر1403 @ahmadian_saqqez

ایمان به آخرت سه درجه دارد

سلام علی الخاتم المنتظر 🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌ 🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

⭐️113- هم نشینی با عارفان [ ارتباط صادق با خدا ] عبدالواحد بن زید: صدق، وفاداشتن بود خدایی را عزوجل، به عمل. ( رساله قشیریه/328). این پیام کوتاه، در بر گیرنده ی چند نکته است: ✅ نکته ی اول: وفاداری، آیین عارفان است. ☑️ نکته ی دوم: ارتباط صادق با خدا؛ ارتباط دو جانبه است، یعنی خداوند پیوسته مراقب انسان صادق است. ✔️ نکته ی سوم: وفای به عهد با خالق، سپس با مخلوق؛ این آیین اخلاقی عارفان است. ✅نکته ی چهارم: صداقت در عمل؛ اوج صداقت است به دور از شعار؛چون میدان عمل، آزمایشگاه صادقان و عارفان است. سقز: محمد احمدیان تیر 1403 @ahmadian_saqqez

بنابراین توصیه ی پیامبر به ابوذر درس برای سه دسته می باشد: 1- برای کسانی که شایستگی پست و مقامی را ندارند، از پذیرش آن خودداری کنند تا رسوای دنیا و آخرت نباشند. 2- درس برای مسولان کلان جامعه ی اسلامی است، کسانی که شایستگی پست و مقامی را ندارند، منسوب نکنند تا هم خویشتن و هم مسؤل منصوب رسوایی دنیایی و آخرتی را یدک نکشند. 3- درس آموزش برای عموم جوامع اسلامی است؛ که در انتخاب مقامات از جمله رئیس جمهور و نمایندگان مجلس اشخاص نالایق را انتخاب نکنند که زمینه ی رسوایی دنیا و آخرت آنان را فراهم کنند. ✍🏻 سقز: محمد احمدیان جمعه22 تیر 1403 @ahmadian_saqqez