رَهَجُ السَّنابِك

القرآن شرف وعز لمن آمن به وعمل به ﴿لَقَد أَنزَلنا إِلَيكُم كِتابًا فيهِ ذِكرُكُم أَفَلا تَعقِلونَ﴾. تلاوة فضيلة الشيخ د. #الوليد_الشمسان من صلاة الفجر 6 محرم 1448هـ.

‏"ومن أعظم الأشياء ضررًا على العبد بطالتُه وفراغه، فإنَّ النَّفس لا تقعد فارغة، بل إن لم يشغلها بما ينفعها شَغَلَتْه بما يضرّه ولابدّ. - ابن القيم.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: قال لي شيخ الإسلام مرَّةً: العوارض والمِحَن هي كالحرِّ والبرد، فإذا علم العبد أنّه لابدَّ منهما لم يغضَبْ لورودهما، ولم يغتمَّ لذلك ولم يحزن له.

موقف رحيل خرج جعفر بن أبي طالب رفقة زوجته أسماء بنت عميس مع الفوج الأول من المهاجرين، متسللين تحت جنح الظلام، في واحدة من أدق العمليات السرية في السيرة النبوية. كيف جرت لرحلة خروجهم الخفية من مكة؟ التخطيط السري والتمويه خرجت المجموعات بشكل منفرد ومتفرق حتى لا يثيروا انتباه حراس قريش وعيونهم المنتشرة في أزقة مكة. حملوا أقل المتاع الممكن حتى لا تظهر عليهم علامات السفر البعيد، مضحين ببيوتهم وأموالهم. كانت الحركة تبدأ فقط في الثلث الأخير من الليل، حيث يشتد ظلام الصحراء ويهدأ ضجيج مكة وتنام الحراسة. التخفي في شعاب مكة تجنب المهاجرون الطرق الرئيسية والقوافل التجارية المعتادة، وسلكوا مسالك وعرة وشعاباً جبلية ملتوية. كان السير يتم دون إشعال أي نيران أو مشاعل، معتمدين على إضاءة النجوم الخافتة لتحديد الاتجاهات. منع الحديث أو إصدار أي جلبة، وكان التوجيه يتم بالإشارة فقط لمنع وصول الأصوات إلى حراس قريش. السباق نحو ساحل البحر (ميناء الشعيبة) اتجه المهاجرون مباشرة نحو ميناء "الشعيبة" التاريخي (جنوب جدة الحالية)، وهو المنفذ البحري الأقرب لمكة آنذاك. علمت قريش بالهجرة متأخراً، فأرسلت فرساناً خلفهم لردعهم وإعادتهم بالقوة. وصل المهاجرون إلى الشاطئ وكان من توفيق الله أن وجدوا سفينتين تجاريتين تستعدان للإبحار نحو الحبشة. ركوب البحر والأمان فع المسلمون نصف دينار للتجار مقابل نقلهم سرياً.ا وتحركت المراكب في عرض البحر الأحمر قبل وصول خيل قريش إلى الشاطئ بدقائق معدودة، لتبدأ رحلة الأمان نحو أرض الحبشة. وكان مشهد رحيل تاريخي، سجل أول هجرة للصحابة إلى الحبشة، فرارا بدينهم وأحلامهم .. لعودة ستكون تاريخية هي الأخرى .. #قبس_من_السيرة

الخسارة الحقيقية هي خسارة الجنة، أما الدنيا فكل ما فيها فانٍ. #خواطر

لَو صلّىٰ العبد على النبي ﷺ بِعَدَد أنفاسه لم يكن موفّيا لِحقِّه! -ابن القيّم.

سئل - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: «طول القيام». قيل: فأيُّ الصدقة أفضل؟ قال: «جُهْد المُقِلّ». قيل: فأيُّ الهجرة أفضل؟ قال: «من هجر ما حرَّم الله عليه». قيل: فأيُّ الجهاد أفضل؟ قال: «من جاهد المشركين بماله ونفسه». قيل: فأيُّ القتل أشرف؟ قال: «من أُهْرِيقَ دمُه وعُقِرَ جوادُه». ذكره أبو داود.

الزهد ثلاثة أنواع: زهد العوام وزهد الخواص وزهد العارفين وقد قال الإمام أحمد بن حنبلٍ رحمه الله: الزُّهد على ثلاثة أوجهٍ: ترك الحرام، وهو زهد العوامِّ. والثاني: ترك الفضول من الحلال، وهو زهد الخواصِّ. والثالث: ترك ما يَشْغَل عن الله، وهو زهد العارفين. وهذا الكلام من الإمام أحمد يأتي على جميع ما تقدَّم من كلام المشايخ رضي الله عنهم، مع زيادة تفصيله وتبيين درجاته. وهو من أجمع الكلام، وهو يدلُّ على أنَّه رضي الله عنه من هذا العلم بالمحلِّ الأعلى. وقد شهد له الشافعيُّ رحمه الله بإمامته في ثمانية أشياءَ أحدها الزُّهد. والذي أجمع عليه العارفون أن الزُّهد سفر القلب من وطن الدُّنيا وأَخْذُه في منازل الآخرة. وعلى هذا صنَّف المتقدِّمون كتب الزُّهد. كـ «الزُّهد» لعبد الله بن المبارك، وللإمام أحمد، ولوكيع، ولهنَّاد بن السَّرِيِّ، ولغيرهم. ومتعلَّقه ستَّة أشياء، لا يستحقُّ العبد اسم الزهد حتَّى يزهد فيها، وهي: المال، والصُّور، والرِّياسة، والناس، والنفس، وكلُّ ما دون الله. وليس المراد رفضها من الملك. فقد كان سليمان وداود من أزهد أهل زمانهما، ولهما من المال والنِّساء والملك ما لهما. وكان نبيُّنا صلى الله عليه وسلم أزهد البشر على الإطلاق وله تسع نسوةٍ. وكان علي بن أبي طالبٍ وعبد الرّحمن بن عوفٍ والزُّبير وعثمان من الزُّهَّاد مع ما لهم من الأموال. وكان الحسن بن عليٍّ رضي الله عنهما من الزهاد مع أنَّه كان من أكثر الأمَّة محبةً للنِّساء ونكاحًا لهنَّ وأغناهم. وكان عبد الله بن المبارك من أئمة الزُّهَّاد مع مالٍ كثيرٍ. وكذلك اللَّيث بن سعدٍ وسفيان من أئمَّة الزهَّاد، وكان له رأس مالٍ؛ يقول: لولا هو لتَمنْدَلَ بنا هؤلاء.

مدارج السالكين (2/ 223 – 224 )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله، دخل الجنة.

رواه الإمام أحمد في مسنده

حدث في مثل هذا اليوم: نهاية الدولة العباسية في بغداد (656هـ / 1258م) يذكر عدد من التقاويم الإسلامية أن 29 محرم سنة 656هـ شهد مقتل آخر الخلفاء العباسيين في بغداد، المستعصم بالله العباسي، على يد قوات هولاكو خان، وهو الحدث الذي مثّل النهاية الفعلية للخلافة العباسية في بغداد بعد أكثر من خمسة قرون من قيامها. ويُعد سقوط بغداد من أكثر الأحداث تأثيرًا في التاريخ الإسلامي، إذ رافقه تدمير واسع للمدينة ومكتباتها ومؤسساتها العلمية. وتجدر الإشارة إلى أن بعض المصادر تختلف في تحديد اليوم الدقيق من محرم أو صفر الذي وقعت فيه بعض تفاصيل الحدث. #العراق #التاريخ

{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} [البلد: ٤] قال الحسن: لا أعلم خليقةً يكابدُ منَ الأمر ما يكابد هذا الإنسان. الزهد والرقائق لابن المبارك

لو ترك النَّاسُ كلُّهم الحجَّ سنةً لخرَّت السَّماءُ على الأرض، هكذا قال ترجمان الْقُرْآن ابْن عَبَّاس فالبيتُ الحرامُ قِيامُ العالَم، فلا يزالُ قِيامًا ما دام هذا البيتُ محجوجًا. (مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة ٢/‏٨٦٨ — ابن القيم (ت ٧٥١)

من عقوبات الذنوب: أنَّها تُضْعِف في القلب تعظيمَ الربّ جلَّ جلاله، وتُضْعِف وقارَه في قلب العبد ولا بدَّ، شاء أم أبى، ولو تمكَّن وقارُ الله وعظمتُه في قلب العبد لما تجرّأ على معاصيه. وربما اغترَّ المغترُّ وقال: إنما يحملني على المعاصى حسنُ الرَّجاء، وطمعي في عفوه، لا ضعفَ عظمتِه في قلبي! وهذا من مغالطة النفس؛ فإنَّ عظمةَ الله وجلالَه في قلب العبد، وتعظيمَ حرماته: تَحُول بينه وبين الذنوب، فالمتجرِّئون على معاصيه ما قدروه حقَّ قدره، وكيف يقدره حقَّ قدره أو يعظِّمه ويكبِّره ويرجو وقاره ويُجلُّه مَن يهون عليه أمرُه ونهيُه؟ هذا من أمحل المحال، وأبين الباطل! وكفى بالعاصي عقوبةً أن يضمحلَّ من قلبه تعظيمُ الله جلَّ جلاله، وتعظيمُ حرماته، ويهونَ عليه حقّه. ابن القيم.

«من ثمرات الإيمان باسمه الواسع ألا يعلق العبد قلبه بالأسباب، بل يعلقه بمسببها، ولا يتشوش إذا انسد عنه باب منها، لأن الله واسع عليم، وطرق فضله لا تعد ولا تحصى، ومهما انغلقت الأبواب فتح الله سواها مما هو خير منها وأحسن عقبى ‏لا تيأسن لباب سـد في طلبٍ ‏فالله يفتح بعد الباب أبوابا»

من خلال معايشتي لمجال تحفيظ القرآن الكريم، أدركتُ يقيناً أن حفظ القرآن ليس مجرد قدرات عقلية أو فائض وقت، إنما هو "رحلة اصطفاء" يختار الله لها من يشاء. لقد رأيتُ العجب في أصناف السالكين؛ رأيتُ من أقبل بحماسٍ كالجبال ثم انطفأ بعد شهر، ورأيتُ من بدأ بذاكرة ضعيفة لكنه جاهد وصبر حتى نال الختم والإجازة. هناك من استمر لسنوات ثم استسلم في الأمتار الأخيرة، ومن تحدى الانشغال والمرض ليبقى في ركاب أهل القرآن. الحقيقة أن العوائق ليست في الوقت ولا في صعوبة الآيات، بل هي "صوارف" من الشيطان أو "فتور" يختبر الله به صدق القلوب. فالقرآن عزيز، لا يفتح كنوزه إلا لمن ألحّ في الطلب وصبر على المشقة، ومن رآه الله مُعرضاً أو متكاسلاً صَرَفَ قلبه عنه. تذكر دائماً أن بقاءك على أعتاب القرآن، حتى لو كنت تعاني في الحفظ، هو علامة حب من الله لك؛ فلا تخرج نفسك من "طابور المصطفين" لمجرد عثرة أو انشغال، فالعبرة ليست بمن سبق، بل بمن ثبت وصَدق. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، واجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك. - معلمة قرآن.

‌وصدأُ ‌القلب ‌بأمرين: بالغفلة والذنب، وجلاؤه بشيئين: بالاستغفار والذكر؛ فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكبًا على قلبه، وصداؤه بحسب غفلته، وإذا صدئ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه، فيرى الباطل في صورة الحق، والحق في صورة الباطل؛ لأنه لما تراكم عليه الصدأ أَظْلَم، فلم تظهر فيه صور الحقائق كما هي عليه. فإذا تراكم عليه الصدأ واسْوَدَّ، ورَكِبَه الرَّانُ، فَسَدَ تصوُّره وإدراكه، فلا يقبل حقًّا، ولا ينكر باطلًا، وهذا أعظم عقوبات القلب.

الوابل الصيب (ص: ٩٢)