Devibhakta

Настоящая "ведическая женщина" о себе. Гимн из Ригведы. 🕉

Читайте Куларнава-тантру! 🕉

Прекрасная шакти с моими книгами на фоне янтры Кали.

Дал интервью на животрепещущую тему "ведической женщины". Скоро будет смонтировано и доступно для просмотра.

Таким образом, несмотря на внешнее сходство, христианское учение о Троице и представления о Тримурти в индуизме и по содержанию, и функционально совершенно различны.

ТРОИЦА И ТРИМУРТИ Иногда приходится слышать, что христианская Троица и индуистское Тримурти это примерно одно и то же. С одной стороны, и Троица и Тримурти представляют собой проявления универсалии, связанной с числом «3». В обоих случаях эта формы данной универсалии развились не сразу. В Библии нет учения о Троице в готовом виде, это учение было сформулировано христианскими богословами на основании мест из Священного Писания, которые он посчитали свидетельствами ее существования. Сам термин «Троица» появляется в II в., а учение о Троице утвердилось только в IV в. Что касается индуистского Тримурти, то представления о нем развиваются в поздних упанишадах и Махабхарате и в зрелой форме предстают в пуранах к V–VI вв. Однако в остальном это совершенно разные концепции. Начнем с того, что догмат о Троице выступает важнейшим догматом христианского вероучения, принятым подавляющим большинством направлений христианства (не считая унитариев). В индуизме же нет догматов, и поэтому соответствующего «догмата о Тримурти» не существует. В 1966 г. Верховный суд Индии выделил семь признаков индуизма, первым среди которых является признание авторитета Вед. Веру в Тримурти же эти признаки не включают. То есть невозможно быть христианином и не верить в Троицу (за исключением некоторых сект). Но вполне возможно быть индуистом и не верить в Тримурти. Для многих форм народного индуизма Тримурти вообще никакого значения не имеет. Для христианина Бог в трех лицах представляет единый объект почитания. Нет христиан, которые бы, например, почитали Бога Сына, но не почитали Бога Отца и Святого Духа. Отношения между лицами Троицы строго закреплены: Бог Сын исходит от Бога Отца, Святой Дух от Бога Отца (у православных) или от Бога Отца и Бога Сына (у католиков и протестантов). Индуисты же, в зависимости от принадлежности к тому или иному направлению этой религии, могут поклоняться только Вишну (если они вишнуиты) или только Шиве (в случае шиваитов) или не поклоняться не тому, не другому. Культ Брахмы вообще представлен совсем небольшим количеством храмов, и каких-то особых «брахмаитов» нет. Таким образом, концепция Тримурти, в отличие от концепции Троицы, не носит религиозно-культового значения, относясь к области мифологии и эстетики. В этом нет ничего удивительного, потому что изначально Брахма, Вишну и Шива были совершенно разными божествами, образ каждого из которых прошел длительный этап эволюции. Шива, например, развился из ведийского Рудры. При этом отношения между членами Тримурти строго не зафиксированы. В текстах индуизма полно мифов, где Брахма, Вишну и Шива соперничают или даже враждуют и воюют между собой, хотя и подчеркивается их единство. В случае Троицы подобное себе представить невозможно: согласно христианскому богословию, Троица есть единство в любви. Соответственно, у лиц Троицы одна воля, одна сила и власть. Бог- Отец является Источником воли и действия Троицы, совершителем – Бог-Сын, который действует посредством Святого Духа. Функции членов Тримурти совершенно отличны: Брахма – творец мира, Вишну – хранитель, Шива – разрушитель. Концепция Тримурти фактически понадобилась, чтобы обеспечить связность различных направлений индуизма и при этом приверженцы каждого направления благодаря ей может быть уверено в своем превосходстве над остальными. Дело в том, что в христианстве Троица как бы является высшей инстанцией, над которой ничего нет. В разных течениях индуизма же над Тримурти обычно «надстраивается» еще одно, высшее божество, тождественное абсолюту, по отношению к которому члены Тримурти являются его формами или просто ему подчинены. Например, для шиваитов есть Парамашива – Высший Шива, по отношению к которому соответствующий член Тримурти является как бы «малым Шивой». В кришнаизме Брахма, Вишну и Шива это только гуна-аватары Кришны (Брахма это гуна раджас, Вишну – саттва, Шива – тамас). В шактистских текстах подчеркивается, что члены Тримурти всецело подчинены Великой Богине, Шакти, и осуществлять свои функции по творению, сохранению и поддержанию мира могут только благодаря тому, что она наделяет их супругами-шакти.

В шактистских текстах подчеркивается, что члены Тримурти всецело подчинены Великой Богине, Шакти, и осуществлять свои функции по творению, сохранению и поддержанию мира могут только благодаря тому, что она наделяет их супругами-шакти. Таким образом, несмотря на внешнее сходство, христианское учение о Троице и представления о Тримурти в индуизме и по содержанию, и функционально совершенно различны.

Троица.jpg, Trimurti_ellora.jpg  Андрей Игнатьев кому: я 0 минут назад Подробнее... ТРОИЦА И ТРИМУРТИ Иногда приходится слышать, что христианская Троица и индуистское Тримурти это примерно одно и то же. С одной стороны, и Троица и Тримурти представляют собой проявления универсалии, связанной с числом «3». В обоих случаях эта формы данной универсалии развились не сразу. В Библии нет учения о Троице в готовом виде, это учение было сформулировано христианскими богословами на основании мест из Священного Писания, которые он посчитали свидетельствами ее существования. Сам термин «Троица» появляется в II в., а учение о Троице утвердилось только в IV в. Что касается индуистского Тримурти, то представления о нем развиваются в поздних упанишадах и Махабхарате и в зрелой форме предстают в пуранах к V–VI вв. Однако в остальном это совершенно разные концепции. Начнем с того, что догмат о Троице выступает важнейшим догматом христианского вероучения, принятым подавляющим большинством направлений христианства (не считая унитариев). В индуизме же нет догматов, и поэтому соответствующего «догмата о Тримурти» не существует. В 1966 г. Верховный суд Индии выделил семь признаков индуизма, первым среди которых является признание авторитета Вед. Веру в Тримурти же эти признаки не включают. То есть невозможно быть христианином и не верить в Троицу (за исключением некоторых сект). Но вполне возможно быть индуистом и не верить в Тримурти. Для многих форм народного индуизма Тримурти вообще никакого значения не имеет. Для христианина Бог в трех лицах представляет единый объект почитания. Нет христиан, которые бы, например, почитали Бога Сына, но не почитали Бога Отца и Святого Духа. Отношения между лицами Троицы строго закреплены: Бог Сын исходит от Бога Отца, Святой Дух от Бога Отца (у православных) или от Бога Отца и Бога Сына (у католиков и протестантов). Индуисты же, в зависимости от принадлежности к тому или иному направлению этой религии, могут поклоняться только Вишну (если они вишнуиты) или только Шиве (в случае шиваитов) или не поклоняться не тому, не другому. Культ Брахмы вообще представлен совсем небольшим количеством храмов, и каких-то особых «брахмаитов» нет. Таким образом, концепция Тримурти, в отличие от концепции Троицы, не носит религиозно-культового значения, относясь к области мифологии и эстетики. В этом нет ничего удивительного, потому что изначально Брахма, Вишну и Шива были совершенно разными божествами, образ каждого из которых прошел длительный этап эволюции. Шива, например, развился из ведийского Рудры. При этом отношения между членами Тримурти строго не зафиксированы. В текстах индуизма полно мифов, где Брахма, Вишну и Шива соперничают или даже враждуют и воюют между собой, хотя и подчеркивается их единство. В случае Троицы подобное себе представить невозможно: согласно христианскому богословию, Троица есть единство в любви. Соответственно, у лиц Троицы одна воля, одна сила и власть. Бог- Отец является Источником воли и действия Троицы, совершителем – Бог-Сын, который действует посредством Святого Духа. Функции членов Тримурти совершенно отличны: Брахма – творец мира, Вишну – хранитель, Шива – разрушитель. Концепция Тримурти фактически понадобилась, чтобы обеспечить связность различных направлений индуизма и при этом приверженцы каждого направления благодаря ей может быть уверено в своем превосходстве над остальными. Дело в том, что в христианстве Троица как бы является высшей инстанцией, над которой ничего нет. В разных течениях индуизма же над Тримурти обычно «надстраивается» еще одно, высшее божество, тождественное абсолюту, по отношению к которому члены Тримурти являются его формами или просто ему подчинены. Например, для шиваитов есть Парамашива – Высший Шива, по отношению к которому соответствующий член Тримурти является как бы «малым Шивой». В кришнаизме Брахма, Вишну и Шива это только гуна-аватары Кришны (Брахма это гуна раджас, Вишну – саттва, Шива – тамас).

Перевожу уже 12-ю главу "Сати-кханды" из Шива-пураны, а всего в этой кханде сорок три главы, и пока Сати в повествовании даже не появлялась. Работа идёт стремительно, как полет виманы. Ом намах Шивая! 🕉️

Всякий раз когда я слышу, как кто-нибудь неистово костерит "инфантилизм" (а спрашивается, что ему этот "инфантилизм" сделал?) и с пафосом перечисляет пять (семь, десять) "критериев взрослости", я вспоминаю бессмертную фразу Урсулы Ле Гуин: "Взрослый творческий человек — это ребёнок, который выжил".

«Парис» (статуя Антонио Кановы). Парис - легендарный герой, который предпочел любовь прекраснейшей среди женщин владычеству над Азией и славе воителя. На его месте я бы поступил точно также. 💥🔥👠  

Писатель-фантаст Иван Ефремов является, наверное, первым русским автором, кто написал о Тантре. Из романа «Лезвие бритвы» (1963): Возникшее в первых веках до нашей эры, то есть около двух тысячелетий тому назад из культа Деви - богини-матери, учение Тантр - древнейшая философия дравидов Индии, гласило, что Веды были составлены в незапамятные времена, когда люди были совсем иными, более добродетельными и более стойкими. В настоящее время, которое …называется Кали-югой, эпохой зла или демона Кали, люди другие, хуже праотцев. Они стремятся к злу и отвергают добро, обнаруживая ненасытную жажду наслаждений. В результате зло в мире неизбежно нарастает, нации затевают войну против других наций, дружба превращается во взаимную эксплуатацию и плотская страсть - это единственное, что связывает мужчин и женщин. Тантры говорят, что есть предначертание судьбы в таком состоянии мира. Люди пали так низко, что уже не способны понять свое падение, не могут увидеть путь к спасению. Поэтому задача Тантр - сделать религиозный культ привлекательным для людей через пять элементов (таттв), иначе называемых "Пять М". Как яд, могущий убить человека, превращается в лекарство в руках врача, так, предавшись всем плотским удовольствиям под умелым руководством гуру, человек излечивается от них. Но, так же как при употреблении яда малейшая ошибка ведет к смерти, и на пути Тантр очень легко погибнуть. Таковы основные положения Тантр, вокруг которых за тысячелетия сплелись различные обряды, магические ритуалы и подчас просто секретные пьянства и оргии, прикрытые мистическим туманом. И тут глупая утрировка выхолостила здравую мысль, оставив лишь форму, оправдывающую самые примитивные пороки и пошлые удовольствия, отвратившие многих индийцев, кто пытался найти в них откровения.

Из рождения в рожденье я всегда его любимая рабыня, А он, Шамбху – мой господин, также принимающий разнообразные обличья.   ahaṃ tasya sadā dasī priyā janmani janmani mama svāmī sa vai śambhurnānārūpadharo ‘pi ha   Шива-пурана, Рудра-самхита, Сати-кханда 12.29

Книги прибыли по назначению. 🎁📚

Недавно узнал, что в апреле этого года на 67-м году жизни умер Павел Дмитриевич Сахаров. В молодые годы П. Д. Сахаров получил известность как индолог и является автором превосходной монографии «Мифологическое повествование в санскритских пуранах», в которой первым из отечественных специалистов использовал материал «Девибхагавата-пураны». В свое время я зачитывался этой монографией и много из нее взял. Могу сказать, что П. Д. Сахаров в какой-то мере был одним из моих учителей, хотя мы не были знакомы и ни разу не виделись. Связано это с тем, что впоследствии он оставил занятия индологией и посвятил свою жизнь католической вере, занимаясь переводом церковной литературы.

В Калининграде при моем содействии вышла эта прекрасная книга, содержащая переводы немецкоязычной и англоязычной поэзии. Свое название (в переводе с латыни «Венера Утешительница») книга получила по известному стихотворению Рихарда Демеля. Кроме того, читатель может ознакомиться с оригинальными переводами творчества Стефана Георге, Готтфрида Бенна, Пауля Целана, Джона Донна, Эзры Паунда и других известных поэтов.

Мое следующее интервью будет посвящено теме "ведической женщины".