Devibhakta

Мои поздравления всем йогинам и йогини с Международным днем йоги!   Тантризм и йога в действительности неразделимы. Значение тела в мире тантр на самом деле столь велико, что можно было бы обсуждать любой аспект мира тантризма под углом тела. Впрочем, индийская культура с самого начала отводила телу особое место в своих взглядах на мир и человеческое существо: йога, в частности, служит подтверждением этого. Как гласит старинный текст, освобождение существует только для воплощенного существа. Тантризм, который допускает мирские средства для достижения освобождения, мог только акцентировать эту важность, доводя её до максимума.   Андре Паду

  РАТХАЯТРА: ТАЙНАЯ СТОРОНА ДРЕВНЕГО ПРАЗДНИКА   Сегодня, на вторые лунные сутки светлой половины месяца ашадха, отмечается праздник ратхаятра.  Ратхаятра, или «Праздник колесниц», посвящен почитанию Джаганнатхи, который считается ипостасью Кришны. Однако при этом культ Джаганнатхи впитал элементы и шиваизма, и шактизма. Сам храм Джаганнатхи в Пури (штат Одиша) представляет собой огромный комплекс, включающий помимо главного святилища 30 храмов различных божеств, а в том числе и храм Вимала-Дурги, для которой совершаются шактистские обряды. Праздник приурочен к возвращению Кришны во Вриндаван, где его с нетерпением ожидают гопи. Главным событием этого праздника становится шествие в сопровождении огромных толп паломников со всей Индии трех огромных колесниц, которые везут три изображения: Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Колесница Джаганнатхи приобрела всемирную известность как символ неостановимо надвигающейся колоссальной силы («колесница Джаггернаута»). Однако помимо таких публичных мероприятий праздник включает и закрытые. Так, во время праздника девадаси танцуют обнаженными до пояса перед Баладевы в полной темноте, в присутствии трех жрецов, а также музыкантов. Этот танец воплощает довольно распространный в индийской мифологии сюжет обольщения аскета гетерой. Под воздействием женских чар огонь аскетического воздержания гаснет, и пробужденная танцем сексуальная энергия превращается в живительную силу плодородия.   Источник: Г. Кулке. Орисса: Джаганнатх

АШАДХА-НАВАРАТРИ В этом году 19–28 июля отмечается летнее, или гупта (gupta, «скрытое») Наваратри, которое в традиционном индийском календаре приходится на светлую половину месяца ашадха. Другие названия этого праздника: Шакамбхари Наваратри, Бхадракали Наваратри, Гаятри Наваратри и Варахи Наваратри. Отмечают его в основном на севере Индии. Это время, очень благоприятное для тантрической садханы, а особенно оно важно для тех, кто почитает Варахи. Поздравляю всех причастных к традиции почитания Шакти с наступившим праздником! Джая Ма!

Книги отправляются к читателям. 🚚🚂✈️

Тема войны присутствует и в тантрической садхане. Ритуалистика индуистского тантризма включает обряды, имеющие целью благополучие и мощь монарха, процветание царства и победу над врагами, тем более что монарх являлся сакральной фигурой, и его власть, как пишет Андре Паду, опиралась на силу, шакти, богини, йогини и Матерей, могущественных и грозных тантрических божеств. При царских дворах могли находиться посвященные тантрические жрецы, отвечавшие за совершение подобных обрядов. Такие ритуалы абхичары, как видвешана (сеяние раздора между врагами) и марана (умерщвление), вполне можно причислить и к воинской магии. В отношении культа Матерей большой интерес представляет статья Кэтрин Харпер «Шакти-воительницы: образец для гуптских завоеваний». Харпер показывает, что победа Матерей над асурами в мифологических сказаниях воспринималась как архетип победы праведного царя над иноземными захватчиками. Таким образом, семь Матерей в эпоху правителей из династии Гуптов, создавших огромную империю, выступали религиозно-политическими символами установления раджа-дхармы (праведного правления) на землях, которыми до этого управляли варвары. Так что тантрики могли бы поспорить с утверждением, что «у войны не женское лицо». Существует целый класс тантрических текстов, целиком посвященных теме войны. Прежде всего, это «Юдхаджаярнава» («Океан победы в битве»), дошедший до нас манускрипт датируется 1061 г. В этом тексте описывается поклонение божествам кулы с целью одержать военную победу. На этом источника явно основываются более поздние тексты, такие как «Нарапатиджаячарьясвародая» (XII в., северный Гуджарат), принадлежащий перу некоего Нарапати, и анонимный «Санграмавиджайодая», который, как утверждается, содержит сущность «Юдхаджаярнавы». Подобные сведения можно отыскать также в отмеченной сильным тантрическим влиянием «Агни-пуране» (главы 123–150), а также в бхутатантрах и гарудатантрах. Другие тантры содержат отрывочные сведения по этой тематике. Так, в ряде каулических текстов упоминается «совершенство меча» (khaḍga-siddhi), заключающееся в неуязвимости от любого оружия («Бриханнила-тантра» 7.148; «Шактисангама-тантра» II.14.19; «Джнянарнава-тантра» 17.96 и др.). Более того, в «Шактисангама-тантре» (II.37.85) на поле, где произошла битва, предписывается совершать обряды сексуального характера. А в «Гуптасадхана-тантре» (7.19) особенно выделяется фигура полководца (senāni), который может достичь освобождения через слияние с Богиней (sāyujya).

Hirapur_ei02-47.jpg, Дурга2.jpg, 640px-Mahabalipuram_Mahishasura_1.jpg  Андрей Игнатьев кому: я 12 часов назад Подробнее... БОГИНИ-ВОИТЕЛЬНИЦЫ   На протяжении большей части своей истории Индия была раздроблена на множество мелких государств, и войны между правителями являлись самым обычным делом. Такая ситуация не могла не отразиться и на индуистском тантризме. Уже в «Йогини-тантре» описывается борьба четырех народов за власть над Камарупой (древним Ассамом), причем в мифологизированной форме нашли отражения реальные исторические события. Женские тантрические божества – Кали, Тара, Чхиннамаста, Багаламукхи, Матанги, Камакхья, Матери, йогини, дакини и другие – очень часто связываются с оружием, войнами, битвами и кровавыми жертвоприношениями. Если мужские божества, такие как Шива или Вишну, просто сражают своих противников, то женские, можно сказать, по-настоящему наслаждаются ходом сражения и его последствиями. В отмеченной сильным тантрическим влиянием «Калика-пуране» (60.26–30) сама Махадеви вовлекает в битву Раму и Равану и, любуется зрелищем и наслаждается плотью и кровью обезьян и ракшасов. Про Камакхью в этой же пуране (58.57) сказано, что она оставляет меч только на время любовных забав. Учитывая, что сама Камакхья выступает персонификацией сексуальной страсти, ее образ прямо-таки наполнен взрывоопасной дихотомией «Эрос–Танатос» и в этом отношении не может не напоминать другие архаические женские божества, такие как Иштар, являвшиеся одновременно богинями плотской любви и войны. Матери, йогини и дакини часто изображаются танцующими на поле битвы, пьющими кровь и пожирающими тела павших воинов. В «Адбхута-Рамаяне» (глава 24) (известная шактистская версия Рамаяны) Сита, превратившись в Кали, умерщвляет тысячеглавого Равану (в то время как ее мужу хватает сил, лишь чтобы сразить десятиглавого) и обнаженной пляшет на поле битвы вместе со своими спутницами – Матерями. В «Падма-пуране» (16.111–129) шестьдесят четыре йогини пьют кровь и пожирают плоть героя Джаландхары, умерщвленного Шивой. Среди йогини выделяется группа Матерей (16.114). Здесь необходимо для читателя сделать пояснение касательно Матерей. Матери представляют собой шакти различных богов индуизма (Брахмани, или Брахми – Брахмы, Вайшнави – Вишну, Махешвари – Шивы и т. д.). Впервые в письменных источниках семь Матерей появляется в «Деви-махатмье» как отряд воительниц, помогающих Богине (в ее высшем проявлении) в борьбе с демонами. Затем мы видим их в Деви-пуране (VI–VII вв.). Однако Матери присутствовали в пантеоне и ранее, о чем свидетельствуют надписи IV–V вв., в частности, знаменитая Гангадхарская надпись (423–425 гг.), где сообщается, что некий придворный одного из гуптских монархов воздвиг в честь Матерей храм. Родственный женский образ мы находим уже в «Махабхарате» в лице Ночи Смерти, или Каларатри, отожествляемой с супругой Шивы. Это грозное женское божество является, когда Ашваттхаман, Крипа и Критаварман устраивают ночью избиение лагеря спящих пандавов: «Черная, с красными глазами и пастью, в красных гирляндах, разрисованная красной мазью, облаченная в красные одежды, с арканами в руках, вихрастая, явилась им воочию Ночь Смерти, с хохотом надвигаясь (на них), грозными арканами опутывая людей, коней и слонов…» (X.8.64–65).

БОГИНИ-ВОИТЕЛЬНИЦЫ На протяжении большей части своей истории Индия была раздроблена на множество мелких государств, и войны между правителями являлись самым обычным делом. Такая ситуация не могла не отразиться и на индуистском тантризме. Уже в «Йогини-тантре» описывается борьба четырех народов за власть над Камарупой (древним Ассамом), причем в мифологизированной форме нашли отражения реальные исторические события. Женские тантрические божества – Кали, Тара, Чхиннамаста, Багаламукхи, Матанги, Камакхья, Матери, йогини, дакини и другие – очень часто связываются с оружием, войнами, битвами и кровавыми жертвоприношениями. Если мужские божества, такие как Шива или Вишну, просто сражают своих противников, то женские, можно сказать, по-настоящему наслаждаются ходом сражения и его последствиями. В отмеченной сильным тантрическим влиянием «Калика-пуране» (60.26–30) сама Махадеви вовлекает в битву Раму и Равану и, любуется зрелищем и наслаждается плотью и кровью обезьян и ракшасов. Про Камакхью в этой же пуране (58.57) сказано, что она оставляет меч только на время любовных забав. Учитывая, что сама Камакхья выступает персонификацией сексуальной страсти, ее образ прямо-таки наполнен взрывоопасной дихотомией «Эрос–Танатос» и в этом отношении не может не напоминать другие архаические женские божества, такие как Иштар, являвшиеся одновременно богинями плотской любви и войны.

Вот это книжные сокровища, полученные вчера из «Ганги». Наряду со второй частью «Куларнава-тантры» есть и предыдущие мои издания, все они на фото.  

ДЕНЬ КНИГ Вчера у меня был настоящий День Книг. Сначала с утра я увиделся в Светлогорске с моим другом из Москвы Владимиром Зайцевым и его дочерью Викторией, которые привезли мне книги из Индии, включая «Махакала-самхиту», «Рудраямалу», «Лалита-сахасранаму» и «Девибхагавата-пурану» с переводом на хинди. Воистину, не имей сто рублей, а имей сто друзей! А когда счастливый я вернулся домой, меня посетил курьер с тремя коробками, общим весом 40 кг, из издательства «Ганга». Столь радостную и приятную ношу составили авторские экземпляры моих книг, как второй части «Куларнава-тантры», так и из допечатанного тиража предыдущих изданий.

(без темы)  Андрей Игнатьев кому: я 19 часов назад Подробнее... Многие каула-тантры содержат предписание самые сокровенные обряды совершать нагишом (nagna или digambara, букв. «облаченный в стороны света»). Отказываясь от одежды, тантрики выходят за рамки социальных предписаний и сбрасывают навязанные обществом маски (трансгрессивная функция наготы). Более того, тантрические адепты уподобляются своим божествам в их свободе и бесстрашии, ибо, как сказано в «Йогини-хридая-тантре»: nādevo devam arcayet («да не почитает бога тот, кто сам не является богом») (метафизическая функция). В этом плане нагота связана с ощущением океанического блаженства (С. Гроф), словно возвращаешься в материнское лоно, и «Гуптасадхана-тантра» прямо говорит о растворении в теле Богини. Если обряд предусматривает сексуальное взаимодействие мужчин и женщин, то налицо также эротическая функция наготы. Наконец, обнаженное состояние указывает на магическое овладение миром (магическая функция), ведь неслучайно появился расхожий образ ведьмы, летающей голой на метле. В более радикальных формах тантризма предписание наготы выходит за рамки ритуального пространства-времени и распространяется на повседневную жизнь. Так, в «Брахмаямала-тантре» описывается «обет наготы» (nagna-vrata): тантрик, соблюдающий этот обет, совершенно нагим странствует по городам и весям.

Сегодня перевел уже шестую главу "Сати-кханды" из Шива-пураны, дело успешно движется. Завтра буду переписывать перевод на чистовик. Ом намах Шивая! 🔱 🕉

Приглашение от Виктории Поликарповой. ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Продолжается набор в РЕТРИТ-ТУР В КАТМАНДУ, Непал, в начале сентября 2023 года! 📿Этот тур я делаю делаю прежде всего для практикующих тантрические традиции (Шайва, Шакта, Ваджраяна), всех серьезных искателей и исследователей мистико-магических путей, кто хотел бы соприкоснуться с живой традицией Тантры в Непале, побывать в древних храмах, сделать собственные подношения тантрическим божествам, наладить с ними персональный контакт, зарядиться в местах силы, прочувствовать эти энергии, понять, кому что ближе. 🕉В течение 7 дней мы посетим все главные тантрические храмы Катманду, все самые мощные места силы: Боудданатх ступа, Своямбунатх ступа, шмашаны Пашупатинатха (главный храм Шивы), храм Дакшин Кали (королевский храм богини Кали), храмы Ваджрайогини (главной Дакини в Ваджраяне), храмы богини Чамунды, питхи махавидий (Багаламукхи, Чхиннамаста) и другие интересные места, + посмотрим исторические части города и организуем выезд на природу (предгорье Гималай). Также будет возможно попасть на консультации с амчи (доктором традиционной тибетской медицины, – по желанию). 🙏Моя главная миссия – дать возможность соприкоснуться с традицией, и самое главное – дать достаточно личного времени каждому на то, чтобы без спешки прочувствовать каждое место, промедитировать, наполнится энергией, сделать свою садхану. !!!ВНИМАНИЕ!!! Группа собрана на половину, места еще есть, и сейчас - самое время записаться в тур! ДАТЫ: ориентировочно, 4-11 сентября (точно станет известно, когда найдем авиабилеты по наиболее выгодной цене. СТОИМОСТЬ: $700 за участие в туре (проживание, питание и внутренний транспорт входят в эту сумму), + $30 стоимость визы, + около 70 тысяч рублей будут стоить авиабилеты Москва- Катманду в обе стороны. НИКАКИХ КОВИДНЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ БОЛЬШЕ НЕТ! 😁 По всем вопросам, пишите: https://vk.com/yogushereticus https://t.me/polikarpovadesign Группа в Телеграм, посвященная моим турам: https://t.me/tantrictravel

  «ШАКТИСАНГАМА-ТАНТРА. ИЗБРАННОЕ» – СКОРО!   В издательстве «Ганга» готовится к изданию мой перевод избранных фрагментов «Шактисангама-тантры». «Шактисангама-тантра» – авторитетный тантрический текст поистине энциклопедического содержания. Тантра состоит из четырех частей, названных именами богинь Кали, Тары, Сундари и Чхиннамасты. Особое место занимают в нем предписания, связанные с взаимодействием мужчин и женщин в рамках тантрической ритуальной практики, а также мифологические предания о женских божествах. Книга, предлагаемая Вашему вниманию, содержит перевод самых интересных фрагментов «Шактисангама-тантры», дающих представление как о содержании этого священного текста, так и о мировоззрении и ритуальной практике традиции индуистского тантризма в целом.

Кто бы мог себе представить, но Калининградскую область поразила засуха: дождей не было уже целый месяц. 🌞 Растения и животные изнывают без небесной влаги. Власти ввели чрезвычайное положение и запретили посещение лесов. 🌳 Климат действительно меняется: тридцать лет назад у нас чуть ли не каждый год был дождь. Не удивлюсь, если скоро у нас вырастут пальмы 🌴 и забегают верблюды. 🐫 Надо быть готовым ко всему.