Devibhakta

В Аптекарском саду (Ботанический сад МГУ).

В индийском ресторане "Дхаба".

В "Ганготри" с друзьями-читателями.

С моим давним другом, учёным и мыслителем Павлом Тулаевым.

В Третьяковской галерее.

Лечу в Москву. ✈️

Дорогие друзья, не забывайте, что у меня есть сайт, на котором Вы совершенно свободно можете познакомиться с моими книгами и статьями. Адрес сайта: www.sanskrit.su Переводы с санскрита: http://sanskrit.su/sanskr.html Переводы с английского: http://sanskrit.su/engl.html Статьи: http://sanskrit.su/articles.html Прочее: http://sanskrit.su/another.html Электронный архив целиком: http://www.sanskrit.su/archive_ignatiev_2021.rar

ТАНТРА: ВЕРХОМ НА ДРАКОНЕ   Многие учения требуют, что человек посадил своих драконов под замок и уселся на крышку котла со своими страстями. Был очень добрым, благостным и улыбался всем встречным сусликам. Отсюда вся эта осаттвинелая показуха, когда пафосно рассказывают про «семейные ценности», а в душе мечтают об оргиях. Но рано или поздно котел взрывается, и драконы вырываются наружу. И очередной проповедник высокой морали то с кем-нибудь подерется, то переспит с собственной секретаршей. Подход каулической Тантры совершенно иной. Тантрики честны и откровенны перед собой и другими. Они любят наготу в прямом и переносном значении. Тантрики не запирают драконов в темный чулан, а садятся на них верхом и катаются на них по небесам, превращая в служение божеству реализацию самых необузданных фантазий. «…ситхи черпают силы в своих страстях», в отличие от сопливых добряков джедаев. И сады неземных наслаждений, с танцующими лотосоликими красавицами и реками, текущими молоком и медом, открываются взору адептов Тантры.     

БРИХАННИЛА-ТАНТРА В АУДИОФОРМАТЕ!   Мой друг Владимир Зайцев закончил аудио Гуптасадхана-тантры и начинает выкладывать начитанные главы Бриханнила-тантры (Избранное)!   https://t.me/guptasadhana https://t.me/brihannillatantra  

Я разжигаю любовь. ❤️‍🔥👠

Чакры: мифы и реальность. Лекция

КУЛАРНАВА-ТАНТРА: РАБОТА ОКОНЧЕНА В работе над Куларнава-тантрой поставлена точка. Текст перевода глав с девятой по семнадцатую отправлен в издательство, а рукописи и распечатки в огромном мешке заняли место в моем архиве. Признаюсь, эта книга была, наверное, самой сложной за все двадцать четыре года моей переводческой практики. Куларнава-тантра заметно превосходит по содержанию и языку последующую каулическую литературу (если не считать гораздо более поздней Маханирвана-тантры), также как и поздние камашастры большей частью представляют лишь бледный отблеск великой «Камасутры». Такова особенность развития некоторых жанров санскритской литературы: сначала блистающая вершина, а затем эпигонство и упрощение. Поэтому и хорошо, что я обратился к Куларнаве, накопив значительный опыт и приобретя необходимые умения и знания, еще лет десять назад я бы с Куларнавой не справился. Что касается моих планов на будущее, то ранее я писал, что собираюсь заняться Шива-пураной. Однако пока с этим придется подождать, надо будет подготовить к изданию все мои переводы Шактисангама-тантры. Это будет весьма объемный том!

В ОБЪЯТЬЯХ ЯКШИНИ   В тантрических текстах определенное место занимают практики, связанные с вызовом различных сверхъестественных существ женского пола. Тантрический посвященный может предаваться с этими женскими сущностями любовным наслаждениям, но может использовать их и для других целей. Собираюсь посвятить этой теме статью, пока же остановлюсь на якшини. В индийской мифологии якшами называют божеств низшего порядка, по сути, это природные духи, ассоциируемые с деревьями, богатствами дикой природы и плодоносящей мощью землю. Отсюда якши и якшини часто изображаются с очень пышными и коренастыми фигурами, полными жизненной силы. Скульптурные изображения якшини отличают крупные черты лица, округлая тяжелая грудь, тонкая талия, широкие бедра, глубокий пупок, из украшений – браслеты и ожерелья. Ананда Кумарасвами пишет, что в образе подобных скульптур мы видим яркое и непосредственное проявление физической энергии, связанное с жизнеутверждающим мировоззрением. В частности, для маурийского времени (IV–II вв. до н. э.) характерны монументальные изображения якшей из песчаника. См. на фото: Якша из Пархама (ок. 200 г. до н. э); Якшини из Дидарганджа (III в. до н. э.). К людям они могут быть благосклонны, а могут и вредить им. Нашли свое место якши и в поэзии. Главным героем поэмы Калидасы «Облако-вестник» является якша, разлученный с возлюбленной. Тантрическая практика общения с якшини называется yakṣiṇī-sādhana. Якшини могут менять внешность по желанию и являться в различных обличьях. Люди, достигшие якшини-сиддхи, могут увидеть якшини даже в образах теней, двигающихся по стене. Согласно каулической Уддиша-тантре, садхака может относиться к якшини как к сестре, матери, дочери или жене. Если садхака хочет иметь якшини своей женой, он должен украсить ложе цветами. В другом кауличеcком тексте, «Йогини-садхана-прайога», якшини может почитаться как мать, сестра или жена; как жена, она может сделать садхаку великим царем. Считается, то некоторые якшини очень ревнивы, и поэтому женатым садхакам не следует их вызывать. Вообще грубоватая сексуальность якшини заметно отличается от эротизма утонченных небожительниц апсар примерно также, как крестьянская девушка на картине Бориса Кустодиева «Русская Венера» отличается от аристократичных куртизанок. Кроме того, если апсары обычно соблазняют известных подвижников по заданию богов, то якшини могут вступать в любовную связь с мужчинами попроще.  В текстах также называются имена главных якшини.

Фото от читателя.

ВЕСЕЛАЯ НАУКА ТАНТРЫ Что особенно нравится в священных текстах каулического тантризма, так это полное отсутствие занудного бытового морализаторства, столь характерного для религиозных и околорелигиозных кругов, где всевозможные «учителя жизни» готовы без устали читать тебе нотации как провинившемуся дошкольнику. В каулических тантрах есть изысканный поэтический слог, сложные ритуальные предписания, бурлящий оргиастический эротизм и высокие мистические прозрения. Там люди, сбрасывая одежды в прямом и переносном смысле, в атмосфере, напоенной вибрирующим звучанием мантр, превращаются в живых божеств и водят хороводы в небесах. А вот чего там нет, так это осточертевших проповедей, что надо любить маму и папу, по утрам кушать кашу и не водиться с плохими дядями-бхайравами и тетями-дакини 😀

Дурга, умерщвляющая Махишу. Бихар, вторая половина IX в. Мне очень нравятся ранние изображения Дурги, на которых она изображается полуобнаженной. Кстати, для обозначения нагой Дурги в санскрите есть специальные слова: koṭarī или koṭavī.