Devibhakta

ПРО ПОЗЫ В «КАМАСУТРЕ»   Давным-давно, в пору моей студенческой юности, одна любопытная однокурсница, зная о моем интересе к индийской культуре, спросила, как индийцы могли во время любовных услад принимать такие акробатические позы, какие описаны в «Камасутре». Тогда я не нашел ничего лучшего, чем сказать, будто бы они занимались хатха-йогой. И только потом я узнал, что здесь совершенно не причем хатха-йога, которая возникла намного позже, чем «Камасутра» и которой подавляющее большинство индийцев никогда не занималось. И все дело просто в склонности авторов санскритских трактатов по самым разным отраслям знания к голому теоретизированию и бесполезным рекомендациям. Так, про использование боевых колесниц в военном деле продолжали писать и уже тогда, когда они уже давно исчезли с полей сражений. Особенно это как раз проявилось в «Камасутре» и других камашастрах, где разгоряченное воображение рисовало страстных мужчин и женщин (причем не только пары, но и тройки и большее число участников) в самых разнообразных позах.

10 июля – ГУРУ-ПУРНИМА Известно, сколь значимой в Индии всегда являлась фигура гуру. Известно высказывание: «От гнева Шивы спасает гуру, но от гнева гуру не спасет и Шива». Сегодня, в день полнолуния месяца ашадха (июнь-июль), индуистами и буддистами отмечается Гуру-пурнима (санскр. गुरु पूर्णिमा). В этот день верующие совершают ритуал почитания гуру, выражая ему свою благодарность. Индуисты связывают этот день с явлением мудреца Вьясы, а буддисты – с первой проповедью Будды Шакьямуни.

СКОРО ГУРУ-ПУРНИМА! Страх поглотил все троемирье с движущимся и неподвижным, Кто же сожрал страх, тот гуру редок, о Богиня. Как масло тает, оказавшись вблизи огня, Так и грех исчезает, когда настоящий наставник рядом. Как пылающее пламя дрова что мокрые, что сухие сжигает, Так и взор гуру в миг испепеляет грехи ученика. Как хлопок, раздуваемый сильным ветром, летит на все десять сторон, Так и милостью гуру убегает прочь скопище грехов. Как от одного лишь явления светильника рассеивается тьма, Так и невежество исчезает благодаря встрече с настоящим гуру. Отмеченный всеми благими признаками знаток предписаний вед и шастр, Осведомленный в осуществлении всех средств и истину постигший – [таков бывает] гуру. Куларнава-тантра 13.112–117

Гуляя по улицам Калининграда, есть шанс приобщиться к сокровищам духовной культуры Индии. Мои книги на буккросинге во всех уголках города. 📚❤️

Невежда лишь воображает два понятия: «веревка» и «змея», А мудрый видит лишь единого и самосущего Брахмана. Йога-васиштха

Поздравляю моего доброго друга Ольгу с днем рождения, и одновременно мы отмечаем двадцатилетие нашего знакомства. Всегда ценил своих старых друзей! 👬

«Я не мясо и не кости, я от тела отличен», – Такая убежденность неведению кладет конец.  Йога-васиштха

Давно обратил внимание, что дни рождения многих моих друзей и знакомых нередко приходятся на один день или, по крайней мере, находятся недалеко друг от друга в календаре. И можно выделить два периода, когда мне приходится очень часто поздравлять кого-либо с днем рождения: 1) весь июнь и начало июля, 2) конец октября и начало ноября. Видимо, есть какая-то астрологическая предрасположенность для дружбы и любви со мной у людей, родившихся именно в это время. 😊

АПСАРЫ И РУСАЛКИ   Уже как-то приходилось сопоставлять апсар с русалками, а сейчас бы хотелось поговорить об их связи со всеми нам знакомыми русалками. Кстати, автору этой заметки не раз приходилось сталкиваться с людьми, утверждавшими, что они видели русалок. 😊 Начнем с того, что и апсары, и русалки теснейшим образом отождествляются со стихией воды. Само слово apsaras происходит от ap «вода», а русалок во многих местностях называли именно водяницами и водянихами (другие названия – мавки, навки, лоскутихи и купалки). Это и неудивительно, ибо вода выступает первоначалом, исходным состоянием всего сущего. Как замечает немецкий индолог Генрих Циммер: «Согласно индуистским представлениям, воды — женское начало, они суть материнский, креативный аспект Абсолюта». Вода — среда и принцип всеобщего зачатия, аналог материнского лона, а поэтому является неотъемлемой частью культа плодородия. Богини любви (Иштар, Афродита и т.д.), как и Лакшми непременно связаны с водой, что объясняет эротический символизм водной стихии. Апсары обладают репутацией красавиц, способных соблазнить любого смертного мужчину, даже самого сурового аскета. Что касается русалок, то здесь ситуация несколько более сложная. Замечу, что расхожий образ русалки как прекрасной девушки с рыбьим хвостом это скорее поздняя литературная выдумка. В реальности где-то русалок представляли как маленьких девочек, а где-то – как безобразных женщин с огромной грудью (последнее – явная черта культа плодородия). Но очень часто это были и прелестные создания, охотно вступающие в связь с обычными мужчинами. Впрочем, для последних это зачастую оказываются чревато: русалки защекочут и утащат в пучину. Русалочий эротизм вообще очень мрачный, вспомнить только стихотворение Лермонтова «Русалка». Согласно поверьям, в русалок превращались некрещеные дети или девушки, умершие до замужества (часто утопленницы). Можно, конечно, объяснить такой мрачняк влиянием христианства, с введением которого древние божества и духи были объявлены демонами и чертями. Но эротизм апсар также часто связан с Танатосом. Вспомнить только, что самые частые их «клиенты» – храбрые воины, павшие на поле брани. «Среди распустившихся лотосов из злата, в тени на овеваемой прохладными ветерками Берегах Небесной реки ему, пришедшему издалека, даруй усладу!», – обращается апсара к подруге в «Йога-васиштхе» во время кровопролитной битвы, видя погибшего героя. Апсарам в санскритской литературе приписывалась способность к оборотничеству. Особенно часто они любят превращаться в водоплавающих птиц. В сказании о любви царя Пурураваса и апсары Урваши  в «Шатапатха-брахмане» царь видит апсар, плавающих на водах озера в облике гусынь. В «Девибхагавата-пуране» апсара Гхритачи спасается от гнева мудреца Вьясы, превратившись в самку попугая. В качестве оборотней могли выступать и русалки. В частности, в некоторых поверьях они принимают облик белок, крыс, лягушек и различных птиц. Интересная черта облика русалок: их нагота и распущенные волосы. Таким образом, русалки выступают антитезой крестьянской женщины, которая должна быть скромна одета и иметь покрытую голову. И в то же время это роднит их в участницами вамачарских ритуалов в Индии, которые в тантрических текстах описываются как обнаженные женщины с распущенными волосами.

Без части Кришны не бывает страстной любви на земле, о Богиня, А без части богини Кали не бывает мира, наполненного движущимся и неподвижным. Шактисангама-тантра

Не рождается и не умирает ничто в тройственной Вселенной, И никаких изменений не происходит.  Йога-васиштха

Сегодня Дурга Аштами. 🕉

Зачем на яростные склоки Расходовать свой жалкий век?  Тебе, игрушке злого рока, К чему кичиться, человек?  Планета сменит сто обличий,  Столицы занесут пески,  И от твоих былых великий Останутся лишь черепки. 

Привет из 90-х от чистых преданных. 😊 Кришнаитов из ИСККОН нередко критикуют, но я сейчас совершенно не склонен кого-либо яростно костерить. Могу только признать, что если бы не книги Прабхупады, я бы не стал переводчиком с санскрита. И этим все сказано!

КАМАКХЬЯ МА – грозная и прекрасная, могучая и необузданная в страсти. Богиня, которая не перестает восхищать мое сердце. Вот как говорит о ней Калика-пурана (58.52–57) Камакхья - это Махамайя, что корневым образом зовется, Из-за [множественности проявлений] в питхах прославленная под различными именами, она – [единая] Махамайя. Равным образом как единый Вишну благодаря своей вечности известен как Санатана, А из-за того, что он мучит [злых] людей – как Джанардана, Так же и Махамайя, ради услад любви нисходящая на гору, Камакхьей зовется богами и людьми. Как некоего человека называют держателем зонта благодаря тому, что он несет зонт. Или мойщиком во время, когда он моет [людей], так же и она именуется Камакхьей. Тело Махамайи, приходящей для любовных игр, Становится желтым из-за красной кункумы, используемой для разжиганья страсти. Оставив меч на время любовного наслаждения, она украшает себя венком. Когда ж она прекращает плотские забавы, то [снова] берет в руки меч.

ТАНТРИЧЕСКИЙ КРИШНАИЗМ У «Нирвана-тантры» есть еще одна интересная особенность: значительное влияние тантрического кришнаизма. Недаром здесь Шива воспевает Вайкунтху и Голоку как места высочайшего блаженства, а одно из имен Богини в ее высшей форме – Вайшнави, при этом Вишну оказывается ее родным сыном. Кроме того, в беседу Шанкары и Чандики вставлен диалог Кришны (Махавишну) и Радхи, в которой Кришна наставляет, что вначале надо повторять мантру Радхи, а затем – мантру Кришны. Мужчина, делающий так, становится равным Кришне, а женщина – равной Радхе. Одновременно женщина в поклонении не должна проводить различий между Кришной и собственным мужем. Впрочем, Голока, соответствующая чакре свадхиштхана, оказывается ниже миров, где главенствуют различные проявления Шивы, и соответствующих расположенным выше чакрам. Подчеркивается, что миры Шивы превосходят Вайкунтху в четыре, сто, сто тысяч и далее раз. Далее в «Нирвана-тантре» описывается то, чем вайшнавы могут заменять пять «М». Т. Гудриан называет тексты, где предпринимается попытка навести мосты между бенгальско-ассамской вамачарой и вишнуизмом, «Kālī-Viṣṇu tantras». В условиях соседства обеих традиций в Бенгалии и Ассаме, где, скорее всего, и была создана «Нирвана-тантра», это была очень актуальная тема.

Красота из Калининграда для всех прекрасных шакти!

Ключевые фразы в каулических тантрах. Мой доклад на IV Дубянских чтениях.