Devibhakta

ТАНТРА И МУЗЫКА   Индийцы всегда очень любили музыку.  Самые радостные моменты жизни всегда были связаны с танцами, песнями и игрой на музыкальных инструментах. Согласно «Камасутре», пение, игра на инструментах, танцы игра на инструментах в воде и игра на вине и дамаруке (названия музыкальных инструментов) принадлежат к числе 64 искусств, которыми должен владеть каждый образованный человек. Древнеиндийская пословица гласит: «Человек, не знающий ни музыки, ни литературы, ни другого искусства – это только животное, пусть даже без хвоста и рогов». Конечно, такое отношение к музыке не могло обойти стороной индуистскую Тантру. Известно, что музыкой занимался великий Абхинавагупта. «Шактисангама-тантра» (II.15.8, 17), описывая идеальных ритуальных партнеров – садхаку (мужчину) и шакти (женщину) – указывает, что оба должны уметь петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах. Далее в этой же тантре (II.15.27–29) описывается обряд, когда мужчина под пение и музыку созерцает прекрасную обнаженную женщину и совершает джапу. Шива восклицает: О Парвати, слушай о признаках лучшего средь властителей царского трона. Музыка двадцати четырех видов его сопровождает,   А также пение и танцы. Он, могучий, наслаждается пением блудниц и предан почитателям [Богини], (IV.3.142–143) В IV.4.42 описывается праздник, который устраивает адепт Тантры в окружении посвященных женщин, достигших степени дивья, «под звуки мриданг, бхери, вин и прочих музыкальных инструментов». Знаменитая «Куларнава-тантра» в восьмой главе рисует великолепную картину оргиастического ритуала, проходящего под звуки вин и флейт: Берут друг у друга сосуды и яства, о Шамбхави-[богиня], И поместив на голову чаши с вином, женщины танцуют.    В помраченье хлопают в ладоши, неразборчиво поют И спотыкаясь пляшут шакти кулы. Опьяненные йогины падают красавицам на грудь, А йогини, полные опьяненья, падают на мужчин (8.71–73).   Наконец, в отмеченной тантрическим влиянием «Калика-пуране» (60.19–23) описывается празднество шабара, участники которого под звуки раковин, турий, мриданг и патаха распевают песни, посвященные лингаму и йони, развлекаются и забавляются друг с другом. Сказано, что Богиня гневается на того, кто отказывается от участия в общем веселье.  

Недавно пришла печальная новость: этот мир покинул Mike Magee, мистик, учёный и переводчик с санскрита. Он был одним из первых европейцев, получивших посвящение в Шри Видью и в Натха-сампрадаю.

ШИВА ОБЪЯСНЯЕТСЯ ПАРВАТИ В ЛЮБВИ (из Махабхагавата-пураны) При виде ее сказал запинаясь Махадева, На чьем теле поднялись волоски, с преданностью, радостный душою, о великий муни: «Долгое время разлука сердце мое опаляла, Ты моя шакти, в сердце живущая Махешвари, С почтением твои стопы-лотосы на своей лотосной груди держа, Я дарую прохладу сердцу, сжигаемому разлукою с тобою». Молвив так, Махадева, пребывающий в высочайшей йоге, Лежа ее стопы-лотосы принял на свою грудь тогда. В блаженстве созерцания приняв облик неподвижного трупа, С высочайшим почтением на нее он глядел не отрываясь. (23.22–27) Шри-Махадева сказал: Затем Шамбху, взяв оставшийся от тела Камадевы Пепел, им натер все тело, А после на вершине Индры средь гор вместе с сонмами бхутов И Парвати в подвижничество погрузился. И пока Шамбху созерцал ту Богиню, а Богиня его, Шанкару, В сердце созерцала, три тысячи лет минуло. После этого Шамбху, терзаемый болью из-за Камы в образе пепла, Приблизившись к Парвати и сложивши ладони, эти слова Промолвил: «О Высочайшая владычица, подвижничество суровое оставь! Созерцанием, чтением мантр, соблюдением великого [обета] молчания ты [Меня] купила, я раб твой, меня служением займи! Омывать тебя, надевать жемчужную нить и [браслеты] кеюра, Украшать твое тело, нанося [на стопы] красный лак и прочее, Поручи, о Дочь гор, если ты ко мне милостива, о Благая! Сильно опаляет меня Мадана в образе пепла, Пребывающий на теле, о Великая Богиня, меня спаси от Манобхавы! Ты Дурга, уносящая прочь все трудности и страданья и преподносящая желанные плоды, Кто находит у тебя прибежище, тем тяготы не ведомы. Я у тебя всецело с чувством преданности обрел защиту. Меня спаси, о Великая Дурга, из пучин океана страсти! Как ты, исполненная жалости, даруешь освобождение тем, кто памятует о тебе, Так и меня из сострадания вытащи из моря вожделенья! Так упрашиваемая Шамбху, молвила Дочь гор, Обращаясь к подруге и пряча от стыда лицо, осиянное улыбкой: «Не будучи выдана отцом, как я к нему подойду. Поэтому пусть берет мою руку, как предписано, Хара. Моего отца, лучшего средь гор, через какого-либо мудрого человека О своем намерении касаемо свадьбы пусть известит Махешвара». (24.1–14)

Сегодня завершил работу над «Кумара-кхандой» – разделом «Шива-пураны», посвященным Cканде и Ганеше. Кстати, через месяц будет Ганеш Чатуртхи! А сейчас я могу всецело обратиться к «Йони-тантре» и к собственной монографии «Панчамакара. Трансгрессивные практики индуистской Тантры».

Может ли европеец понять индуса? Продолжение моего интервью.

Моё любимое проявление Шивы - Бхикшатана (Нищий странник). В этом проявлении Махадева полностью обнажённым приходит в лес, где живут мудрецы, и очаровывает их жен. На фото: барельеф храма Шивы Аруначалешвара в Тируваннамалай.

Сегодня отмечается праздник змей Наг Панчами, и я должен признаться, что всегда обожал эти удивительные, а иногда очень опасные создания. Взять хотя бы то, что по китайскому календарю я Змея! Несколько встреч со змеями в дикой природе запомнились мне на всю жизнь. В творчестве моего любимого писателя Эрнста Юнгера образ змеи занимает очень важное место. «Человек вспоминает змею, поскольку она является самым ярким символом нераздельной и нерасчлененной жизни с ее властью и опасностью», – писал он. В пору ранней юности, прочитав про нагини, я одно время хотел завести дома змею, надеясь, что однажды она превратится в прекрасную девушку.

ЗАВТРА НАГ-ПАНЧАМИ! Наг-панчами – праздник в честь Нагов, змей-божеств, а фактически почитание змей, и особенно наиболее ядовитых видов, таких как кобра, которых индусы называют нага или нагара. Этот праздник проводится в пятый день светлой половины месяца шраван,поэтому и называется Наг-панчами. Идея праздник – умилостивить нагов, чтобы охранить дом и семью от нападения и укусов змей. Праздник соблюдается особенно кастами ниже кшатрийского уровня, совершающими обряды почитания нагов и для собственного благополучия, и ради благополучия членов высоких каст. Обрядов почитания нагов следующие. Вокруг домов (за забором усадьбы) проводятся охранительные круги из коровьего навоза, чтобы змеи не заползали за забор. На стене в кухне рисуют навозом же два прямоугольника, а в них изображения Нага и Нагини – сажей и маслом. Здесь проводится жертвование им как божествам молока, листьев бетеля и вздутого риса. Люди (чаще женщины) идут к норам, где змеи обычно сидят затаившись, и совершают им жертвоприношения в виде молока, бананов, заранее пророщенного зерна пшеницы, грэма и бобов. Там они возжигают масляные светильники. Благоприятный знак – увидеть в этот день живых змей. В этот день главное развлечение – катание на качелях для всех – независимо от пола, возраста и касты. Вечером жители деревень, надев лучшие наряды, поют обрядовые песни. Культ змей существует в Индии с древнейших времен, его присутствие зафиксировано уже в Индской цивилизации. Сам бог Вишну нередко изображается возлежащим на змее Шеше на поверхности вод космического океана. Змеи символизируют мудрость и бессмертие, также ассоциируются с водой, дождем и плодородием, отсюда связь их культа с культом богинь-матерей. Помимо этого, змеи способны передвигаться между различными мирами и, таким образом, выступают посредниками между планами бытия, способность же сбрасывать кожу превращает их в символ преображения. Литература: Индийские праздники. СПб., 2005. С. 43–44. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М., 1996. С. 192–193; Кинсли Д.Махавидьи в индийской тантре. СПб., 2008. С. 119–120; Циммер Г. Мифы и символы в индийской культуре. М., 2015. С. 67–74.  

Цветы с неба Индры.

С прекрасной почитательницей Шивы в Ботаническом саду. 🔱 🕉

Вот она, моя подлинная родина, запечатленная в камне и красках. А всё остальное - лишь мираж в круговерти сансары.

ЧЕРНА Я, НО ПРЕКРАСНА   Черный цвет тела Кали говорит о её всепоглощающей природе, поскольку черный – цвет, в котором исчезают все другие цвета. Или же утверждается, что черный символизирует полное отсутствие цвета, опять же означая не имеющую качеств (nirguṇa) природу Кали как высшей реальности. Таким образом, черный цвет богини символизирует её превосходство над всеми формами. По мнению Р Дикшита, черный цвет указывает на то, что Богиня всенаполняюща, как акаша, и чиста. В науке же черный цвет Кали обычно связывается с происхождением её культа в среде темнокожих аборигенов Индии, однако это объяснение нельзя назвать удовлетворительным. Если, например, бога смерти Яму изображают зеленым, а Агни – красным, то тогда с какой человеческой расой его связать эти божества?

ШИВАИТЫ-СУФИИ   В то самое время, как Му’инуддин Чишти и Баха’уддин Закарийа проповедовали божественную любовь и единение, родилось еще одно ответвление мистицизма, представителем которого стал Лал Шабхаз Каландар «Красный сокол». Уроженец Марванда в Систане, он с середины XIII в. стал шейхом в Сехване (Синд), нде поселился на месте древнего святилища Шивы, на западном берегу Инда в его низовьях. Лал Шахбаз был мистиком экстатического толка, который возводил свою духовную преемственность к Халладжу, как можно судить по некоторым его персидским стихам. Вокруг его святилища собирались странные группы «беззаконных» (би-шар) суфиев (маланг), носивших черные одеяния. <…> Cехванская «ярмарка», которая устраивалась между 18-м и 20-м числами месяца Шавваль, пользовалась дурной славой из-за случавшихся на ней непристойных инцидентов. Шиваитский характер ряда ритуалов подтверждается существованием некоего лингама, расположенного в непосредственной близости от гробницы Лала Шахбаза Каландара.   Аннемари Шиммель. Мир исламского мистицизма

ГАНЕШАНИ Далеко не все знают, что у Ганеши есть женский коррелят – Ганешани, или Винаяки. Это именно не жена и не возлюбленная, а своего рода женская ипостась. «Деви-пурана» называет ее шакти Ганеши. Ганешани изображается женщиной с очень пышными формами и с головой слона. В частности, такой внешностью обладает одна из богинь из храма шестидесяти четырех йогини в Бхерагхате. Имя Винаяки носит одна из Матерей, созданных Шивой, чтобы слизывать кровь асуры Андхаки, влюбившегося в Парвати и вступившего из-за ее в схватку с самим Махадевой. А в «Линга-пуране» это имя включено в список шакти, призываемых во время ритуала джая-абхишека. В одном из буддийских текстов Винаяки прямо связывается с Ганешей. Глядя на изображения Ганешани-Винаяки, хочется пожелать, чтобы она вдохновила прекрасных женщин с роскошным телом на то, чтобы перестать страдать из-за стереотипов, навязанных СМИ.