Высоко-Петровский монастырь

Дорогие братья и сестры! Сегодня, 1 апреля, в нашей обители будет совершена Пассия - особое богослужение, которое посвящено Страданиям Христа. За богослужением будут прочитаны отрывки из Евангелия, описывающие последние дни жизни Господа Иисуса Христа. Приглашаем вас присоединиться к богослужению! 🔹Пассия. 1 апреля, среда 18:00. Сергиевский храм.

Слово Священноархимандрита «Дни Великого поста и особенно Страстной седмицы помогают нам понять, что страдания человека не означают его жизненной неудачи. Самое большое заблуждение, когда человек, который страдает, скорбит или болеет, чувствует себя неудачником. Воспоминания о страданиях Спасителя, сам факт того, что Господь во имя нашего спасения избрал такой тяжелый для Себя путь — путь страданий, реальных страшных страданий, с которыми мало что может сравниться в человеческой жизни, — должен заставить нас задуматься: а в чем смысл страданий? Неужели страдания должны возбуждать в нас ропот на Бога? Совсем нет! Когда такие чувства нас посещают, нужно прочитать Евангелие — те главы, где повествуется о страданиях Господа. Если Господь прошел через страдания и они завершились Его несомненной победой и Воскресением, то это означает, что и наши скорби даются нам неслучайно. И нередко люди уже в зрелом возрасте, анализируя свою жизнь и вспоминая о былых скорбях, осознают, что они не были случайностью. А если бы этих скорбей не было, то могло произойти нечто худшее любых страданий. Другими словами, для верующего человека страдания не могут стать причиной духовного упадка, тем более отчаяния и ропота. Нужно понимать, что скорби нам ниспосылаются для чего-то, и, еще раз скажу, мы очень часто, пройдя через скорби, обретаем понимание того, почему с нами такое произошло. Проходит время — иногда годы, иногда десятилетия, — и в конце концов человек понимает: это было неслучайно. Ведь мы творение Божие, мы в Его руках, и если Господь проводит нас через скорби, то это неслучайно. Во-первых, это экзамен на нашу верность Господу, на нашу способность сопротивляться скорби духовно, а иногда и физически, всей своей жизнью. С другой стороны, это всегда урок, который может быть связан с новым витком в нашей жизни, с переходом на иной уровень нашего сознания. Вот если именно так, а не иначе мы будем воспринимать скорбь, то она никогда не будет нас разрушать. Никогда!». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

В Высоко-Петровском монастыре прошли съемки дипломного фильма студентов Академии кинематографического и театрального искусства Н.С. Михалкова 30 марта в Высоко-Петровском монастыре состоялись съемки нескольких сцен дипломного художественного короткометражного фильма «Исповедь» студентов Академии кинематографического и театрального искусства Н.С. Михалкова. Фильм под рабочим названием «Исповедь» - это глубокая драма о вере, вине и искуплении, рассказывающая о пути бывшего солдата к Богу через преодоление травм и грехов военного прошлого. В фильме снимаются народный артист России Аристарх Ливанов, актеры театра и кино Прохор Дубравин, Арсений Ермаков. Перед началом съемок по благословению наместника обители епископа Бронницкого Иоанна для студентов был отслужен молебен о призывании помощи Святого Духа перед началом всякого дела, который совершил насельник монастыря иеромонах Никандр (Стогний). По окончании молебна отец Никандр пожелал молодым кинематографистам помощи Божией и творческого вдохновения. Напомним, ранее в стенах монастыря состоялась встреча наместника епископа Бронницкого Иоанна с творческой группой студентов. Владыка Иоанн и начинающие режиссеры обсудили процесс подготовки к съемкам, а также перспективы создания художественного фильма, посвященного истории Высоко-Петровского монастыря в рамках предстоящих юбилейных торжеств — 700-летия преставления святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца.

В Высоко-Петровском монастыре прошли съемки дипломного фильма студентов Академии кинематографического и театрального искусства Н.С. Михалкова 30 марта в Высоко-Петровском монастыре состоялись съемки нескольких сцен дипломного художественного короткометражного фильма «Исповедь» студентов Академии кинематографического и театрального искусства Н.С. Михалкова. Фильм под рабочим названием «Исповедь» - это глубокая драма о вере, вине и искуплении, рассказывающая о пути бывшего солдата к Богу через преодоление травм и грехов военного прошлого. В фильме снимаются народный артист России Аристарх Ливанов, актеры театра и кино Прохор Дубравин, Арсений Ермаков. Перед началом съемок по благословению наместника обители епископа Бронницкого Иоанна для студентов был отслужен молебен о призывании помощи Святого Духа перед началом всякого дела, который совершил насельник монастыря иеромонах Никандр (Стогний). По окончании молебна отец Никандр пожелал молодым кинематографистам помощи Божией и творческого вдохновения. Напомним, ранее в стенах монастыря состоялась встреча наместника епископа Бронницкого Иоанна с творческой группой студентов. Владыка Иоанн и начинающие режиссеры обсудили процесс подготовки к съемкам, а также перспективы создания художественного фильма, посвященного истории Высоко-Петровского монастыря в рамках предстоящих юбилейных торжеств — 700-летия преставления святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца.

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Неделю 5-ю Великого поста, Марии Египетской (продолжение): «Церковное устройство необходимо сохранять, и его нарушение неминуемо влечет за собой беды и греховные падения. История Церкви знает тому множество примеров: уклонение в самоволие и неподчинение оканчивалось трагедией и грехом. Но если духовная власть начинает действовать мирскими методами (и такие примеры тоже есть), это также приносит огромный вред. Не должно быть этих крайностей. Если мы живем в Церкви, то у нас нет иного пути, как действовать по ее законам. А главный закон Церкви — это любовь. Любовь — это не вседозволенность. Нельзя любить всех и разрешать делать всё, это тоже грех. Любовь должна быть жертвенной и созидательной, направленной на становление человека и его души, а не на разрушение. Чтобы душа возрастала и человек не погиб, нужны огромные усилия, титаническая работа: молитвы, слезы покаяния, бессонные ночи. Этот духовный труд — показатель правильной, истинной духовной власти. Возвращаясь к евангельскому чтению, Господь наш Иисус Христос научает и апостолов, и нас с вами стараться в своей повседневной жизни не властвовать над теми, кто нас окружает. Мы сплошь и рядом спотыкаемся об это, властвуя даже над незнакомыми людьми. Вспомним, например, советское время: окошко, куда нужно было обратиться за той или иной услугой, огромная очередь, и человек за окошком обладал в тот момент почти абсолютной властью. Он мог устать, закрыть окошко и сказать: «Всё, до свидания». Что это, как не злоупотребление своими полномочиями? Какое тяжелое искушение и испытание властью! Если такому человеку дать ещё больше власти, его уже будет не остановить. Поэтому нам, дорогие мои, надо молиться за тех, кто над нами начальствует, чтобы Господь вразумил и укрепил их. А нам самим нужны силы, терпение и понимание: то, на что нас Господь поставил в данный момент, мы исполняем с благодарением и хвалой Богу. Это и будет самой правильной нашей позицией. Научаясь святым Евангелием, будем, дорогие мои, помнить эти высочайшие слова Спасителя: кто из вас хочет быть первым, да будет всем слугой. И тогда мы подумаем: а нужно ли нам быть начальником и первым? Может быть, стоит остаться там, где мы сейчас, ибо за начальствование мы будем отвечать перед Богом. Быть может, достаточно будет усердно и ответственно делать то, что нам поручено сейчас. Молясь в эти дни, будем просить Господа, чтобы Он оградил нас от искушения властью, чтобы между нами, христианами, никогда не было предвзятости, высокомерия и превозношения друг над другом. Будем стараться быть братьями и сестрами во Христе. Аминь.»

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Неделю 5-ю Великого поста, Марии Египетской (продолжение): «В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как двое из учеников подошли ко Христу с просьбой: «Повели нам сесть одному одесную Тебя, а другому ошуюю» (Мк. 10:37), то есть одному по правую руку, а другому — по левую. Чтобы понять глубину этой просьбы, нужно знать законы того времени. Положение человека в обществе определялось очень просто: у предводителя ближе всех с правой стороны сидел самый главный гость и приближенный. Левая рука считалась хоть и почетной, но второстепенной. Дело в том, что даже апостолы, находившиеся со Спасителем постоянно, не до конца еще понимали, Кто перед ними. Воспитанные в ветхозаветной иудейской традиции, они знали, что Мессия, Которого ждет весь народ израильский, будет Царем, величайшим правителем. По чаянию иудеев, Он должен был даже занять пост римского императора и свергнуть владычество Рима над Израилем. В Христе они видели именно такого земного владыку, а потому между собой соревновались: кто из них станет ближайшим советником и поверенным, когда Он воцарится. От этого зависело их собственное положение. Но Христос пришел не завоевывать мир и не властвовать. Потому Он и спрашивает: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, или креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк. 20:22). Никто из апостолов не смог бы добровольно разделить ту участь, которая была уготована Спасителю: страдания, осмеяние, оскорбления, предательство и крестную смерть. Они просили у Христа почетного положения, а Христос отвечает, что тот, кто хочет быть первым, должен стать слугой для всех: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так» (Мк. 10:42-43). В те времена начальство означало абсолютное, беспрекословное подчинение, вплоть до ограничения воли подчиненного. Такого формата отношений, по слову Христа, между апостолами быть не должно. Если кто стремится к начальствованию, пусть услышит эти слова: кто хочет быть первым, да будет всем слугой (Мк. 10:43). Но если мы применим эти слова к устройству Церкви, то увидим строгую иерархию: глава Церкви, епископы, священники, миряне, которые в духовном отношении подчиняются пастырям. Однако речь в Евангелии идет не об этом. Земное властвование — не то же самое, что духовное властвование. В другом месте Господь дает апостолам власть решать: кому отпустите грехи, тому отпустятся на небесах. Это духовное властвование гораздо более ответственно и серьезно, чем земное. Все цари и императоры умерли, и со смертью закончилась их власть. Духовная же власть из земного положения переходит в вечность, и это великая ответственность. Чем выше духовное положение, тем больше ответственность, ибо священники отвечают за души пасомых...».

По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Поздравляю всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, с воскресным днем, а причастников — с принятием Святых Христовых Таин. Сегодняшнее воскресенье посвящено преподобной Марии Египетской, чью память и житие мы вспоминали на минувшей неделе. Вся жизнь преподобной Марии для нас, людей XXI века, является путеводной звездой, тем идеалом, к которому мы должны стремиться, откуда следует черпать вдохновение для своей христианской жизни. Евангельское чтение, которое сегодня предлагает нам Церковь, научает тому, как надлежит поступать с окружающими нас людьми. В отличие от преподобной Марии Египетской, мы живем не в пустыне, а в густонаселенном городе, в Москве — одном из крупнейших мегаполисов мира. По некоторым данным, здесь уже проживает около двенадцати миллионов жителей. И мы так или иначе соприкасаемся с очень многими из них. Помимо тех, кто окружает нас ежедневно — родных, близких, коллег, начальников и подчиненных, — мы встречаем множество совершенно незнакомых людей в общественном транспорте, на различных мероприятиях, в парках. Возникает, казалось бы, наивный вопрос: зачем нам как-то по-особому относиться к этим посторонним людям? Ведь мы друг другу ничем не обязаны! Но мы обязаны относиться к ним с должным вниманием, потому что нам неведом Промысл Божий. Мы не знаем, когда и с кем пересечемся вновь. У многих из вас, возможно, был такой опыт: встречаешь незнакомого человека, а спустя непродолжительное время он становится твоим начальником или подчиненным. Всё в нашей человеческой жизни взаимосвязано...».

29 марта, в неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил Божественную литургию в храме преподобного Сергия Радонежского. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 10:32-45 (зач. 47)). В этом отрывке Христос в третий раз предсказывает Своим ученикам грядущие страдания, смерть и Воскресение. Затем Он отвечает на просьбу апостолов Иакова и Иоанна о почетных местах в Царстве Небесном. Господь объясняет, что в Его Царстве главным является не власть, а служение: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 20:28). Это чтение напоминает верующим о смирении и жертвенной любви как главных добродетелях на пути к Богу. В следующем отрывке Евангелия от Луки (Лк. 7:36-50 (зач. 33)) рассказывается о том, как фарисей Симон приглашает Христа к себе в дом. Во время трапезы к ногам Иисуса припадает женщина, известная в городе как грешница, омывая Его ноги своими слезами. Симон соблазняется, думая, что Христос не стал бы такого допускать. Тогда Господь через притчу о двух должниках объясняет: тот, кому больше прощено, больше любит. Христос обращается к женщине со словами: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» (Лк. 8:48). Это чтение напоминает верующим о том, что истинная любовь ко Христу рождается из осознания глубины собственного греха. Не внешнее фарисейское благочестие, а сокрушённое сердце открывает человеку путь к спасению. В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя отрывок из Евангелия, отметил, что сегодняшнее чтение знаменует переход от покаянных размышлений о своих грехах к сосредоточению на крестном подвиге Спасителя в Страстную седмицу. В пример приводятся апостолы Иаков и Иоанн, которые просят у Христа лучших мест в Его славе. Их ошибка заключалась не в самом желании быть рядом с Господом, что само по себе похвально. Их коренной грех — это эгоизм и клановость («непотизм»), когда они думают только о себе и своих родных, забывая, что являются членами великой семьи — Церкви Божией, а долг перед верой выше семейных и национальных привязанностей. В отличие от апостолов, думающих о себе, Христос говорит, что пришел отдать жизнь «для искупления многих». Отец Константин напоминает, что искупление — это не плата дьяволу (который есть ложь) и не удовлетворение обиженного Бога Отца (что разделяло бы Троицу), а добровольное принятие Спасителем на Себя нашей грешной человеческой природы. Как Добрый Пастырь, Христос взял на Свои плечи заблудшую овцу — род человеческий — и принес её Богу. Это время, когда мы должны быть достойны этого великого дара, помня, что наше тело есть храм Святого Духа, и с благоговением готовиться встретить Светлое Христово Воскресение.

Божественная литургия в неделю 5-ю Великого поста, Марии Египетской Смотрите больше фотографии во ВКонтакте.

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в четверг 5-й седмицы Великого поста (продолжение): «Церковное устройство необходимо сохранять, и его нарушение неминуемо влечет за собой беды и греховные падения. История Церкви знает тому множество примеров: уклонение в самоволие и неподчинение оканчивалось трагедией и грехом. Но если духовная власть начинает действовать мирскими методами (и такие примеры тоже есть), это также приносит огромный вред. Не должно быть этих крайностей. Если мы живем в Церкви, то у нас нет иного пути, как действовать по ее законам. А главный закон Церкви — это любовь. Любовь — это не вседозволенность. Нельзя любить всех и разрешать делать всё, это тоже грех. Любовь должна быть жертвенной и созидательной, направленной на становление человека и его души, а не на разрушение. Чтобы душа возрастала и человек не погиб, нужны огромные усилия, титаническая работа: молитвы, слезы покаяния, бессонные ночи. Этот духовный труд — показатель правильной, истинной духовной власти. Возвращаясь к евангельскому чтению, Господь наш Иисус Христос научает и апостолов, и нас с вами стараться в своей повседневной жизни не властвовать над теми, кто нас окружает. Мы сплошь и рядом спотыкаемся об это, властвуя даже над незнакомыми людьми. Вспомним, например, советское время: окошко, куда нужно было обратиться за той или иной услугой, огромная очередь, и человек за окошком обладал в тот момент почти абсолютной властью. Он мог устать, закрыть окошко и сказать: «Всё, до свидания». Что это, как не злоупотребление своими полномочиями? Какое тяжелое искушение и испытание властью! Если такому человеку дать ещё больше власти, его уже будет не остановить. Поэтому нам, дорогие мои, надо молиться за тех, кто над нами начальствует, чтобы Господь вразумил и укрепил их. А нам самим нужны силы, терпение и понимание: то, на что нас Господь поставил в данный момент, мы исполняем с благодарением и хвалой Богу. Это и будет самой правильной нашей позицией. Научаясь святым Евангелием, будем, дорогие мои, помнить эти высочайшие слова Спасителя: кто из вас хочет быть первым, да будет всем слугой. И тогда мы подумаем: а нужно ли нам быть начальником и первым? Может быть, стоит остаться там, где мы сейчас, ибо за начальствование мы будем отвечать перед Богом. Быть может, достаточно будет усердно и ответственно делать то, что нам поручено сейчас. Молясь в эти дни, будем просить Господа, чтобы Он оградил нас от искушения властью, чтобы между нами, христианами, никогда не было предвзятости, высокомерия и превозношения друг над другом. Будем стараться быть братьями и сестрами во Христе. Аминь.»

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в четверг 5-й седмицы Великого поста (продолжение): «В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как двое из учеников подошли ко Христу с просьбой: «Повели нам сесть одному одесную Тебя, а другому ошуюю» (Мк. 10:37), то есть одному по правую руку, а другому — по левую. Чтобы понять глубину этой просьбы, нужно знать законы того времени. Положение человека в обществе определялось очень просто: у предводителя ближе всех с правой стороны сидел самый главный гость и приближенный. Левая рука считалась хоть и почетной, но второстепенной. Дело в том, что даже апостолы, находившиеся со Спасителем постоянно, не до конца еще понимали, Кто перед ними. Воспитанные в ветхозаветной иудейской традиции, они знали, что Мессия, Которого ждет весь народ израильский, будет Царем, величайшим правителем. По чаянию иудеев, Он должен был даже занять пост римского императора и свергнуть владычество Рима над Израилем. В Христе они видели именно такого земного владыку, а потому между собой соревновались: кто из них станет ближайшим советником и поверенным, когда Он воцарится. От этого зависело их собственное положение. Но Христос пришел не завоевывать мир и не властвовать. Потому Он и спрашивает: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, или креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк. 20:22). Никто из апостолов не смог бы добровольно разделить ту участь, которая была уготована Спасителю: страдания, осмеяние, оскорбления, предательство и крестную смерть. Они просили у Христа почетного положения, а Христос отвечает, что тот, кто хочет быть первым, должен стать слугой для всех: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так» (Мк. 10:42-43). В те времена начальство означало абсолютное, беспрекословное подчинение, вплоть до ограничения воли подчиненного. Такого формата отношений, по слову Христа, между апостолами быть не должно. Если кто стремится к начальствованию, пусть услышит эти слова: кто хочет быть первым, да будет всем слугой (Мк. 10:43). Но если мы применим эти слова к устройству Церкви, то увидим строгую иерархию: глава Церкви, епископы, священники, миряне, которые в духовном отношении подчиняются пастырям. Однако речь в Евангелии идет не об этом. Земное властвование — не то же самое, что духовное властвование. В другом месте Господь дает апостолам власть решать: кому отпустите грехи, тому отпустятся на небесах. Это духовное властвование гораздо более ответственно и серьезно, чем земное. Все цари и императоры умерли, и со смертью закончилась их власть. Духовная же власть из земного положения переходит в вечность, и это великая ответственность. Чем выше духовное положение, тем больше ответственность, ибо священники отвечают за души пасомых...»

По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн приветствовал прихожан и гостей обители и обратился к присутствовавшим с архипастырским словом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Поздравляю всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, с воскресным днем, а причастников — с принятием Святых Христовых Таин. Сегодняшнее воскресенье посвящено преподобной Марии Египетской, чью память и житие мы вспоминали на минувшей неделе. Вся жизнь преподобной Марии для нас, людей XXI века, является путеводной звездой, тем идеалом, к которому мы должны стремиться, откуда следует черпать вдохновение для своей христианской жизни. Евангельское чтение, которое сегодня предлагает нам Церковь, научает тому, как надлежит поступать с окружающими нас людьми. В отличие от преподобной Марии Египетской, мы живем не в пустыне, а в густонаселенном городе, в Москве — одном из крупнейших мегаполисов мира. По некоторым данным, здесь уже проживает около двенадцати миллионов жителей. И мы так или иначе соприкасаемся с очень многими из них. Помимо тех, кто окружает нас ежедневно — родных, близких, коллег, начальников и подчиненных, — мы встречаем множество совершенно незнакомых людей в общественном транспорте, на различных мероприятиях, в парках. Возникает, казалось бы, наивный вопрос: зачем нам как-то по-особому относиться к этим посторонним людям? Ведь мы друг другу ничем не обязаны! Но мы обязаны относиться к ним с должным вниманием, потому что нам неведом Промысл Божий. Мы не знаем, когда и с кем пересечемся вновь. У многих из вас, возможно, был такой опыт: встречаешь незнакомого человека, а спустя непродолжительное время он становится твоим начальником или подчиненным. Всё в нашей человеческой жизни взаимосвязано...»

29 марта, в неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил Божественную литургию в храме преподобного Сергия Радонежского. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 10:32-45 (зач. 47)). В этом отрывке Христос в третий раз предсказывает Своим ученикам грядущие страдания, смерть и Воскресение. Затем Он отвечает на просьбу апостолов Иакова и Иоанна о почетных местах в Царстве Небесном. Господь объясняет, что в Его Царстве главным является не власть, а служение: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 20:28). Это чтение напоминает верующим о смирении и жертвенной любви как главных добродетелях на пути к Богу. В следующем отрывке Евангелия от Луки (Лк. 7:36-50 (зач. 33)) рассказывается о том, как фарисей Симон приглашает Христа к себе в дом. Во время трапезы к ногам Иисуса припадает женщина, известная в городе как грешница, омывая Его ноги своими слезами. Симон соблазняется, думая, что Христос не стал бы такого допускать. Тогда Господь через притчу о двух должниках объясняет: тот, кому больше прощено, больше любит. Христос обращается к женщине со словами: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» (Лк. 8:48). Это чтение напоминает верующим о том, что истинная любовь ко Христу рождается из осознания глубины собственного греха. Не внешнее фарисейское благочестие, а сокрушённое сердце открывает человеку путь к спасению. В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя отрывок из Евангелия, отметил, что сегодняшнее чтение знаменует переход от покаянных размышлений о своих грехах к сосредоточению на крестном подвиге Спасителя в Страстную седмицу. В пример приводятся апостолы Иаков и Иоанн, которые просят у Христа лучших мест в Его славе. Их ошибка заключалась не в самом желании быть рядом с Господом, что само по себе похвально. Их коренной грех — это эгоизм и клановость («непотизм»), когда они думают только о себе и своих родных, забывая, что являются членами великой семьи — Церкви Божией, а долг перед верой выше семейных и национальных привязанностей. В отличие от апостолов, думающих о себе, Христос говорит, что пришел отдать жизнь «для искупления многих». Отец Константин напоминает, что искупление — это не плата дьяволу (который есть ложь) и не удовлетворение обиженного Бога Отца (что разделяло бы Троицу), а добровольное принятие Спасителем на Себя нашей грешной человеческой природы. Как Добрый Пастырь, Христос взял на Свои плечи заблудшую овцу — род человеческий — и принес её Богу. Это время, когда мы должны быть достойны этого великого дара, помня, что наше тело есть храм Святого Духа, и с благоговением готовиться встретить Светлое Христово Воскресение.

Богослужение в Неделю 5-ю Великого поста, Марии Египетской Смотрите больше фотографий во ВКонтакте.

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Неделю 5-ю Великого поста, Марии Египетской (продолжение): «Возвращаясь к евангельскому чтению, Господь наш Иисус Христос научает и апостолов, и нас с вами стараться в своей повседневной жизни не властвовать над теми, кто нас окружает. Мы сплошь и рядом спотыкаемся об это, властвуя даже над незнакомыми людьми. Вспомним, например, советское время: окошко, куда нужно было обратиться за той или иной услугой, огромная очередь, и человек за окошком обладал в тот момент почти абсолютной властью. Он мог устать, закрыть окошко и сказать: «Всё, до свидания». Что это, как не злоупотребление своими полномочиями? Какое тяжелое искушение и испытание властью! Если такому человеку дать ещё больше власти, его уже будет не остановить. Поэтому нам, дорогие мои, надо молиться за тех, кто над нами начальствует, чтобы Господь вразумил и укрепил их. А нам самим нужны силы, терпение и понимание: то, на что нас Господь поставил в данный момент, мы исполняем с благодарением и хвалой Богу. Это и будет самой правильной нашей позицией. Научаясь святым Евангелием, будем, дорогие мои, помнить эти высочайшие слова Спасителя: кто из вас хочет быть первым, да будет всем слугой. И тогда мы подумаем: а нужно ли нам быть начальником и первым? Может быть, стоит остаться там, где мы сейчас, ибо за начальствование мы будем отвечать перед Богом. Быть может, достаточно будет усердно и ответственно делать то, что нам поручено сейчас. Молясь в эти дни, будем просить Господа, чтобы Он оградил нас от искушения властью, чтобы между нами, христианами, никогда не было предвзятости, высокомерия и превозношения друг над другом. Будем стараться быть братьями и сестрами во Христе. Аминь.»

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Неделю 5-ю Великого поста, Марии Египетской (продолжение): «Дело в том, что даже апостолы, находившиеся со Спасителем постоянно, не до конца еще понимали, Кто перед ними. Воспитанные в ветхозаветной иудейской традиции, они знали, что Мессия, Которого ждет весь народ израильский, будет Царем, величайшим правителем. По чаянию иудеев, Он должен был даже занять пост римского императора и свергнуть владычество Рима над Израилем. В Христе они видели именно такого земного владыку, а потому между собой соревновались: кто из них станет ближайшим советником и поверенным, когда Он воцарится. От этого зависело их собственное положение. Но Христос пришел не завоевывать мир и не властвовать. Потому Он и спрашивает: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, или креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк. 20:22). Никто из апостолов не смог бы добровольно разделить ту участь, которая была уготована Спасителю: страдания, осмеяние, оскорбления, предательство и крестную смерть. Они просили у Христа почетного положения, а Христос отвечает, что тот, кто хочет быть первым, должен стать слугой для всех: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так» (Мк. 10:42-43). В те времена начальство означало абсолютное, беспрекословное подчинение, вплоть до ограничения воли подчиненного. Такого формата отношений, по слову Христа, между апостолами быть не должно. Если кто стремится к начальствованию, пусть услышит эти слова: кто хочет быть первым, да будет всем слугой (Мк. 10:43). Но если мы применим эти слова к устройству Церкви, то увидим строгую иерархию: глава Церкви, епископы, священники, миряне, которые в духовном отношении подчиняются пастырям. Однако речь в Евангелии идет не об этом. Земное властвование — не то же самое, что духовное властвование. В другом месте Господь дает апостолам власть решать: кому отпустите грехи, тому отпустятся на небесах. Это духовное властвование гораздо более ответственно и серьезно, чем земное. Все цари и императоры умерли, и со смертью закончилась их власть. Духовная же власть из земного положения переходит в вечность, и это великая ответственность. Чем выше духовное положение, тем больше ответственность, ибо священники отвечают за души пасомых. Церковное устройство необходимо сохранять, и его нарушение неминуемо влечет за собой беды и греховные падения. История Церкви знает тому множество примеров: уклонение в самоволие и неподчинение оканчивалось трагедией и грехом. Но если духовная власть начинает действовать мирскими методами (и такие примеры тоже есть), это также приносит огромный вред. Не должно быть этих крайностей. Если мы живем в Церкви, то у нас нет иного пути, как действовать по ее законам. А главный закон Церкви — это любовь. Любовь — это не вседозволенность. Нельзя любить всех и разрешать делать всё, это тоже грех. Любовь должна быть жертвенной и созидательной, направленной на становление человека и его души, а не на разрушение. Чтобы душа возрастала и человек не погиб, нужны огромные усилия, титаническая работа: молитвы, слезы покаяния, бессонные ночи. Этот духовный труд — показатель правильной, истинной духовной власти...»

По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Поздравляю всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, с воскресным днем, а причастников — с принятием Святых Христовых Таин. Сегодняшнее воскресенье посвящено преподобной Марии Египетской, чью память и житие мы вспоминали на минувшей неделе. Вся жизнь преподобной Марии для нас, людей XXI века, является путеводной звездой, тем идеалом, к которому мы должны стремиться, откуда следует черпать вдохновение для своей христианской жизни. Евангельское чтение, которое сегодня предлагает нам Церковь, научает тому, как надлежит поступать с окружающими нас людьми. В отличие от преподобной Марии Египетской, мы живем не в пустыне, а в густонаселенном городе, в Москве — одном из крупнейших мегаполисов мира. По некоторым данным, здесь уже проживает около двенадцати миллионов жителей. И мы так или иначе соприкасаемся с очень многими из них. Помимо тех, кто окружает нас ежедневно — родных, близких, коллег, начальников и подчиненных, — мы встречаем множество совершенно незнакомых людей в общественном транспорте, на различных мероприятиях, в парках. Возникает, казалось бы, наивный вопрос: зачем нам как-то по-особому относиться к этим посторонним людям? Ведь мы друг другу ничем не обязаны! Но мы обязаны относиться к ним с должным вниманием, потому что нам неведом Промысл Божий. Мы не знаем, когда и с кем пересечемся вновь. У многих из вас, возможно, был такой опыт: встречаешь незнакомого человека, а спустя непродолжительное время он становится твоим начальником или подчиненным. Всё в нашей человеческой жизни взаимосвязано. В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как двое из учеников подошли ко Христу с просьбой: «Повели нам сесть одному одесную Тебя, а другому ошуюю» (Мк. 10:37), то есть одному по правую руку, а другому — по левую. Чтобы понять глубину этой просьбы, нужно знать законы того времени. Положение человека в обществе определялось очень просто: у предводителя ближе всех с правой стороны сидел самый главный гость и приближенный. Левая рука считалась хоть и почетной, но второстепенной...»

29 марта, в неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил Божественную литургию в храме преподобного Сергия Радонежского. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 10:32-45 (зач. 47)). В этом отрывке Христос в третий раз предсказывает Своим ученикам грядущие страдания, смерть и Воскресение. Затем Он отвечает на просьбу апостолов Иакова и Иоанна о почетных местах в Царстве Небесном. Господь объясняет, что в Его Царстве главным является не власть, а служение: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 20:28). Это чтение напоминает верующим о смирении и жертвенной любви как главных добродетелях на пути к Богу. В следующем отрывке Евангелия от Луки (Лк. 7:36-50 (зач. 33)) рассказывается о том, как фарисей Симон приглашает Христа к себе в дом. Во время трапезы к ногам Иисуса припадает женщина, известная в городе как грешница, омывая Его ноги своими слезами. Симон соблазняется, думая, что Христос не стал бы такого допускать. Тогда Господь через притчу о двух должниках объясняет: тот, кому больше прощено, больше любит. Христос обращается к женщине со словами: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» (Лк. 8:48). Это чтение напоминает верующим о том, что истинная любовь ко Христу рождается из осознания глубины собственного греха. Не внешнее фарисейское благочестие, а сокрушённое сердце открывает человеку путь к спасению. В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя отрывок из Евангелия, отметил, что сегодняшнее чтение знаменует переход от покаянных размышлений о своих грехах к сосредоточению на крестном подвиге Спасителя в Страстную седмицу. В пример приводятся апостолы Иаков и Иоанн, которые просят у Христа лучших мест в Его славе. Их ошибка заключалась не в самом желании быть рядом с Господом, что само по себе похвально. Их коренной грех — это эгоизм и клановость («непотизм»), когда они думают только о себе и своих родных, забывая, что являются членами великой семьи — Церкви Божией, а долг перед верой выше семейных и национальных привязанностей. В отличие от апостолов, думающих о себе, Христос говорит, что пришел отдать жизнь «для искупления многих». Отец Константин напоминает, что искупление — это не плата дьяволу (который есть ложь) и не удовлетворение обиженного Бога Отца (что разделяло бы Троицу), а добровольное принятие Спасителем на Себя нашей грешной человеческой природы. Как Добрый Пастырь, Христос взял на Свои плечи заблудшую овцу — род человеческий — и принес её Богу. Это время, когда мы должны быть достойны этого великого дара, помня, что наше тело есть храм Святого Духа, и с благоговением готовиться встретить Светлое Христово Воскресение.

Трудности перевода || «Восхищати» В рубрике Трудности перевода мы рассказываем о неочевидных значениях церковнославянских слов и выражений, встречающихся в Священном Писании и богослужебных текстах. В современном русском языке «восхищаться» — это испытывать восторг от любования чем-либо прекрасным. А вот в церковнославянском языке «восхищати» (или «восхитити») означает совсем иное: «похищать, возносить, поднимать на высоту». Вспомним слова Спасителя в Евангелии от Иоанна:

«Отец Мой, иже даде Мне, болий всех есть: и никтоже может восхитити их от руки Отца Моего» (Ин. 10:29).

В этом месте «восхитити» означает похищение, захват. Христос говорит, что никто не может вырвать, отнять верных у Бога — настолько крепка рука Отца. Вот как этот стих выглядит в синодальном переводе:

«Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин. 10:29).

Другой важный пример — слова апостола Павла о Втором пришествии:

«И потом мы живущии оставльшеся купно с ними восхищени будем на облаках в сретение Господне на воздусе» (1 Фес. 4:17).

Сравним с синодальным переводом:

«Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:17).

Здесь «восхищени» — это уже не похищение, а стремительное действие Божие, когда Господь возносит к Себе верных. И наконец, слова того же апостола о себе:

«Вем человека о Христе, прежде лет четыренадесять, аще в теле, не вем, аще ли кроме тела, не вем, Бог весть, восхищена таковаго до третияго небесе» (2 Кор. 12:2).

В синодальном переводе:

«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба» (2 Кор. 12:2).

Здесь «восхищен» также означает вознесение, но уже таинственное — апостол был силой Божией вознесен в горний мир, чтобы созерцать небесные тайны. Обратим внимание: в 1 Фес. 4:17 и 2 Кор. 12:2 глагол «восхищати» лучше переводить словом «возносить», тогда как в Ин. 10:29 он сохраняет значение «похищать». В русском языке оба смысла оказались скрыты за одним словом «восхищать», что порой затрудняет понимание библейского текста. Так современное «восхищаться» и церковнославянское «восхищати» — слова, которые выглядят почти одинаково, но говорят о разном. Первое — о человеческой эмоции, второе — в зависимости от контекста — либо о похищении, либо о вознесении, но всегда о действии, а не о чувстве. Знание этого различия помогает внимательнее относиться к тексту Священного Писания и точнее понимать его смысл.

Сегодня, 30 марта, день рождения отмечает благочинный нашей обители иеромонах Матфей (Мнутяну)! Наместник и братия монастыря сердечно поздравляют отца Матфея с днем рождения! Желаем, чтобы Господь всегда пребывал с Вами, укрепляя Вас в трудах и утешая Своей благодатью. Да дарует Вам Царь Небесный крепость душевных и телесных сил и щедрую помощь во всех благих начинаниях! Да хранит Вас Господь и Пресвятая Богородица под Своей благодатной защитой во все дни жизни Вашей! Многая и благая лета! Сегодня также, в день памяти преподобного Парфений Киевского, свой малый День ангела отмечает казначей обители священноинок Парфений (Леонов)! Наместник и братия поздравляют отца Парфения с днем его небесного покровителя — преподобного Парфения Киевского. Пусть преподобный Парфений, прославившийся своей высокой духовной жизнью и чудесами, будет для Вас небесным ходатаем и помощником в трудах Вашего священнослужения. Желаем Вам крепости сил душевных и телесных, мира в сердце, неослабной ревности в молитве и неизменной радости о Воскресшем Христе!