Децизионист

Министров обороны-структуралистов в отечественной истории ещё явно не было. Впрочем, я могу только порадоваться😎

Заключительный выпуск нашей политико-философской рубрики посвящён Антонио Негри, ушедшему из жизни в декабре прошлого года. Получилось такое краткое изложения тезисов недавней лекции.

Сознание = собственность? В своей книге о Джоне Локке Этьен Балибар развивает крайне интересную в рамках современной философии понятийную конструкцию, связанную с проблемой индивидуального сознания. Хорошо известно, что на данный момент философия сознания является одной из наиболее популярных областей знания (главным образом среди аналитических философов). Сама работа Балибара является некоторым большим комментарием к трактату Локка "Опыт о человеческом разумении". Фактически в тексте английского философа Балибар наблюдает определённый "эпистемологический разрыв" с предшествующей философской традицией, связанный с рождением самой идеи об индивидуальном сознании. Традиционно возникновение сознания принято связывать с Декартом, однако сам Балибар интерпретирует его в качестве теоретика несомненности (несомненность моего собственного существования). Конкретно Локк при этом также противопоставляет индивидуальные и коллективные начала. Порядок исторического противопоставления коллективного и индивидуального с явным склонением в пользу последнего прослеживается Балибаром с противоречия между политико-философскими подходами Спинозы и Локка, которое главным образом относилось к вопросу о существовании индивидуального сознания. Согласно Балибару, именно изобретение индивидуального сознания как определённой формы восприятия самого себя в качестве объекта для философской рефлексии автоматически предполагало возникновение идеи моральной личности, независимой от конкретных теорий субстанции . Посредством создания различия между индивидом и личностью, Локк также особым образом обосновывал фигуру буржуазного субъекта-собственника, распоряжающегося своей частной собственностью как некоторым результатом индивидуального присвоения, которое впоследствии приобретает неотчуждаемый характер. Сама мысль при этом становится действием без субстанции. Отсюда, согласно Балибару, также выводится мысль о существовании индивидов, бытие которых предшествует обществу (собственность на самого себя). В качестве некоторой альтернативы подходу Локка, который в итоге станет базовым основанием либеральной политической философии, французский мыслитель также обращается к Спинозе, с точки зрения которого непосредственным субъектом сознания является не индивидуальная личность, но разум в целом, который может теоретически осознать сам себя лишь посредством аффектов собственного тела. Можно также заметить, что в рамках политической философии Балибара спинозизм в целом имеет ярко выраженную антикапиталистическую окраску, направленную, в том числе, против концепций индивидуального накопления капитала, имеющих концептуальную связь с традицией философского эмпиризма. С этой точки зрения работа Балибара, несомненно, имеет высокую степень важности в контексте современных дискуссий о политике и сознании.

В 555 годовщину со дня рождения Никколо Макиавелли особо разглагольствовать не хочется. Скажу ли то, что для меня лично он остаётся ключевым политическим философом Нового времени, который вместе с Боденом и Гоббсом создал ту планку политического высказывания, до которой так и не смог дотянуться ни один последующий мыслитель. В крайнем случае получалась новая интерпретация подхода Макиавелли. С этой точки зрения любой, кто старается понять как на самом деле устроен реальный мир политики тоже в той или иной степени макиавеллист.

Так получается, что в последнее время я всё чаще изучаю различные материалы, касающиеся моего главного научного хобби (Ближнего Востока). Хоть я и очень стараюсь, при этом, чтобы всё это не шло в ущерб основной работе, иногда удивительным образом удаётся совмещать обе темы. В этом случае предлагаю ознакомиться с небольшой лекцией Никиты Смагина (с конференции "Векторы 2024"), посвящённой вопросу интерпретации внешней политики Ирана сквозь призму концепции политического реализма. Материал получился просто потрясающим!

Продолжение весенне-осенних анонсов. В октябре месяце этого года в нашем институте состоится большая международная конференция «Мифологии, идеологии и утопии в современном мире». Так как сама тематика планируется максимально широкой подойдут как чисто теоретические доклады, так и более эмпирически ориентированные. Несмотря на то, что до самой конференции ещё довольно далеко, рекомендую подавать заявки уже сейчас. Сам я в данном случае планирую выступить по теме соотношения идеологии и фетишизма как некоторого столкновения марксистского и гегельянского подходов в социологии (спасибо книгам Балибара за вдохновение). Информационное письмо сего мероприятия также прилагаю: https://socinst.ru/conferences/mythology2024/#threads

Благодаря одному очень хорошему человеку ко мне в руки попало, вероятно, одно из лучших монографических исследований об Альтюссере в плоскости современного материализма с его идеей радикальной контингентности. Ранее у меня уже была возможность ознакомиться со статьями Стефано Пиппа, однако до его книги я смог добраться только сейчас. В общем, наслаждайтесь! (файл я оставлю в комментариях)

Мой коротенький комментарий к ситуации вокруг битвы за наследие Канта в России и Германии. Фактически получилось так, что мне пришлось обосновывать необходимость политического либерализма как доктрины международных отношений. Я такого не ожидал😅