عربي من زمان

عن عبدالله بن أحمد ابن حنبل في زوائده، عن الحسن البصريّ قال: يا ابن آدم تركُ الخطيئةِ أيسر من طلبِ التّوبة.

اللهم زينا بأحسن الأخلاق

قال مالك بن الريب في مرثيته: فَيا صاحِبًا إمّا عَرضْتَ فَبَلِّغَنْ بَني مالكٍ وَالرَّيبِ أنْ لا تَلاقِيا وَعَطِّلْ قَلُوصِي في الرِّكَابِ فَإنَّها سَتَبْرُدُ أَكْبَادًا وَتُبْكِي بَواكِيا أُقَلِّبُ طَرْفي حَوْلَ رَحْلِي فَلا أَرى بِهِ مِن عُيونِ المُؤنِساتِ مُراعِيا

قال أحمد بن عمر اليمنيُّ الشّافعيُّ: القهوة يحصل لشاربِها من النّشاط والرّوحانيّة وطيبِ الخاطر ما لا يحصلُ من غيرها؛ لأنّها تُجفِّفُ الرّطوبة، ويحصل للبدن منها خفّةٌ عظيمة، فينشطُ ويذهب عنه الكسلُ والنُّعاس، وينشأ عن هذا النّشاطِ انبعاثٌ لِما الشّخصُ بصددِه من الأشغالِ الدّينيّة والدّنيويّة، وهذا النّشاط يختلف باختلاف أمزجة النّاس، وأقرب ما تشبه حالة صاحبه حينئذ حالة من يُرِدُ عليه واردٌ بَسْطٌ مجهولُ السَّبب. - مطالب أولى النّهى في شرح غاية المنتهى ٦/٢١٦

النَّضْر بن شُمَيْل (ت ٢٠٣هـ) ردَّ على لحنةٍ وقعت من الخليفة المأمون، في لفظةٍ من حديث: «أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِدِينِهَا وَجَمَالِهَا كَانَ ذَلِكَ سِدَادًا مِنْ عَوْزِ» ففتح السّين، فقال: يا نَضْرُ؛ أَوَتَلْحَنُنِي؟! فما الفرق بينهما؟ فقال النّضر: السَّداد بالفتح القصد في الدِّين والسّبيل، والسِّداد بالكسر البُلغة. فأمر له الخليفة بخمسين ألف درهم، ثم وزيره بثلاثين. قال النّضر: فأخذت ثمانين ألف درهم بحرفٍ استُفيد مني. - مجالس العلماء للزّجاجيّ ١٥٢

قال ابن سعد في الطّبقات: أخبرنا معن بن عيسى قال: حدّثنا محمّد بن هلال قال: رأيت القاسم لا يحفي شاربه جدًا يأخذ منه أخذًا حسنًا. قال: قصوا، ولم يقل: احلقوا.

متى ترفع الأيّام مَن قد وضعنه وينقاد لي دهرٌ عليّ جموحُ أعلّل نفسي بالرّجاء وإنّني لأغدو على ما ساءَني وأروحُ #شعر

كشف الوجه عادة جاءتنا من الرّوافض

قال ابن كثير: وقد أسرف الرّافضة في دولة بني بويه في حدود الأربعمئة وما حولها، فكانت الدّبادب تضرب ببغداد ونحوها من البلاد في يوم عاشوراء، ويذر الرّماد والتّبن في الطّرقات والأسواق، وتعلّق المسوح على الدّكاكين، ويظهر النّاس الحزن والبكاء، وكثير منهم لا يشرب الماء ليلتئذ موافقة للحسين، لأنّه قتل عطشان، ثمّ تخرج النّساء حاسرات عن وجوههنّ ينحن ويلطمن وجوههنّ وصدورهنّ، حافيات في الأسواق، إلى غير ذلك من البدع الشّنيعة، والأهواء الفظيعة، والهتائك المخترعة، وإنّما يريدون بهذا وأشباهه أن يشنعوا على دولة بني أميّة لأنّه قتل في أيّامهم. - البداية والنّهاية ١١/٥٧٧

رزقنا اللّه أن نُحشر مع سيدا أهل الجنّة وجدّهما سيد ولد آدم النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم تسليمًا كثيرًا https://youtu.be/RcGQSUPhI2s?si=xrG0OJkC7zjpCgxW

"فإنّ الوقت وَحِيُّ التّقضِّي" أي سريع الانقضاء، كما تقول العرب: الوحَى الوحَى، أي: العجل العجل، والوحْيُ: الإعلام في خفاءٍ وسرعةٍ، ويقال: جاء فلانٌ وحيًا أي مجيئًا سريعًا. فالوقت منقضٍ بذاته، مُتَصرِّمٌ بنفسه، فمن غفل عن نفسه تصرَّمتْ أوقاته، وعظم فَواته، واشتدّتْ حسراته. فكيف حاله إذا علم عند تحقُّق الفوت مقدارَ ما أضاع، وطلب الرُّجعى فحِيلَ بينه وبين الاسترجاع، وطلب تناول الفائت؟ وكيف يردُّ الأمس في اليوم الجديد؟ وأنّى له التّناوشُ من مكانٍ بعيدٍ؟ ومُنِع ممّا يحبُّه ويرتضيه، وعلم أنّ ما اقتناه ليس ممّا ينبغي للعاقل يقتنيه، وحِيلَ بينه وبين ما يشتهيه. فيا حَسَراتٍ ما إلى ردِّ مثلها سبيلٌ ولو رُدَّتْ لهانَ التَّحسُّرُ هي الشّهواتُ اللَّاءِ كانت تحوَّلتْ إلى حَسَراتٍ حينَ عَزَّ التّصبُّرُ فلو أنّها رُدّتْ بصبرٍ وقوّةٍ تَحوّلن لذَّاتٍ وذو اللُّبِّ يُبصِرُ - مدارج السّالكين ٣/٤٢٩

لِتَعلَمَ مصرُ وَمَن بِالعِراقِ وَمَن بِالعَواصِمِ أنّي الفَتى وَأنّي وَفَيتُ وَأنّي أبَيتُ وَأنّي عَتَوتُ عَلى مَن عَتا وَما كُلُّ مَن قالَ قَولًا وَفى وَلا كُلُّ مَن سِيمَ خَسفًا أبى وَلا بُدّ لِلقَلبِ مِن آلَةٍ وَرَأيٍ يُصَدِّعُ صُمّ الصّفا وَمَن يَكُ قَلبٌ كَقَلبي لَه يشُقُّ إِلى العِزِّ قَلبَ التّوى - المتنبي #شعر

قال الأصمعي - رحمه الله تعالى - (ت ٢١٦هـ): كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا مُقِلٌّ، وكان على باب زقاقنا بقَّال، إذا خرجت باكرًا يقول لي: إلى أين؟ فأقول: إلى فلان المحدث، وإذا عُدت مساءً يقول لي: مِن أين؟ فأقول: مِن عند فلان الأَخباري، أو اللغوي. فيقول: يا هذا، اقبل وصيتي، أنت شابٌّ، فلا تضيع نفسك، واطلب معاشًا يعود عليك نفعه، وأعطني جميع ما عندك من الكتب، حتى أصب عليها من الماء، وأنبذه! والله لو طلبتَ مني بجميع كتبك جزرة بقل ما أعطيتك. فيضيق صدري بمداومته هذا الكلام، حتى كنت أخرج من بيتي ليلًا، وأدخله ليلًا، وحالي - في خلال ذلك - تزداد ضيقًا، حتى أفضيت إلى بيع آجُرِّ أساسات داري، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخْلَق ثوبي، واتسخ بدني. فبينا أنا كذلك متحيرًا في أمري، إذ جاءني خادم أمير المؤمنين هارون الرشيد، فقال: أجب الأمير؛ لتؤدب وتعلم ابنه محمدًا. فسررت سرورًا شديدًا، وأُجري عليَّ في كل شهر عشرة آلاف. فأقمت معه، حتى قرأ القرآن، وتفقه في الدين، وروى الشعر واللغة.. وأتتْني الجوائز والصلات من كل ناحية، فجمعت مالًا عظيمًا. وانحدرت إلى البصرة، فإذا البقال، وعليه عمامة وسخة.. وهو بلا سراويل. فقال: كيف أنت يا عبد الملك؟ فاستضحكت من حماقته، وخطابه لي بما كان يخاطبني به الرشيد. وقلت: بخير، وقد قبلتُ وصيتك، وجمعتُ ما عندي من الكتب، وصببتُ عليها من الماء كما أمرتَ، فخرج ما ترى. ثم أحسنتُ إليه بعد ذلك، وجعلتُه وكيلي. - الفرج بعد الشدة للتنوخي ٣/١٦١

ربما لم يكن أجدادنا أقل حزنًا منا، لكنهم كانوا أقرب إلى الأشياء التي تُهدّئ القلب: طريقٌ طويل، وجبلٌ صامت، وسماءٌ واسعة، وجداول ماء، ومزرعة، كانوا يعرفون بالفطرة أن بعض الأسئلة لا تحتاج جوابًا، بل تحتاج نزهة.

قولي: مئو

وضُرب بعض النحويين، فكان المطوف يقول: هيذا جزا، فقال: والله لو خُيِّرتُ بين طريحةٍ أخرى وبين ألا أسمع صوتَ هذا الفاحش اللَّحِن لاخترت ذلك، ثم التفت للمطوف، وقال له: يا محرومُ! بيِّن الإعراب، وقل: هذا جزاءٌ؛ لأنه مبتدأ وخبرٌ، فقال له المطوف: اسكتْ واتخل رأسَك، فقال له: بالدال قلها واقطع الهمزة؛ لأنه فعل أمرٍ، فقال له: والله ما ضربت أبرد منك. فلما دخل داره، وكانت له قطة، فجاءت تلعق الدم وتصيح: ميو، فقال لها: قولي: مئو بالهمز، ثم أخذها ورمى بها، فقيل له في ذلك فقال: لئلا يقال: قطة أبي عبد الله لحَّانةٌ. - حدائق الأزهار لابن عاصم الغرناطي ٣٠ #ابتسامة

اللهم لا رادَّ لقضائك، ولا سخط على بلائك، أمرتَ فأطعنا، وابتليتَ فرضينا؛ فأمطرنا غيث إحسانك، وأذقنا برد رحمتك، وألهمنا جميل صبرك، وثبّت قلوبنا على طاعتك، فلا عون إلا بك، ولا ملجأ إلا إليك، إنّك أرحم الراحمين، وأعدل الحاكمين. اللّهمّ أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرًا منها.

قد أَذَّنَ المؤذِّن، وقد سمعت أذانَ المؤذن. قال أبو بكر: معناه قد أعلم المعلم بالصلاة، وقد سمعت إعلام المعلم بها. من ذلك قوله تعالى: {ثمَّ أذّنَ مؤذِّنٌ أَيَّتُها العيرُ إنَّكم لسارقون} معناه: أعلم معلم. وقوله: {وأَذانٌ من الله ورسولِهِ} معناه: وإعلام من الله ورسوله. وفي الأذان لغتان، يقال: سمعت أذان المؤذن، وسمعت أذين المؤذن، وسمعت الأذان والأذين. قال الشاعر: فلم نشعرْ بضوءِ الصبحِ حتى         سَمِعنا في مساجِدنا الأذيِنا - كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس ٢٩

تقبّل الله منّا ومنكم. 🎉

عاودتك السُّعود ما عاد عيد واخضرَّ عود، تقبّل الله منك الفرض والسُّنة، واستقبل بك الخير والنّعمة، عاد السّرور إليك في هـٰذا العيد، وجعله مبشّرًا بالجد السّعيد والخير العتيد والعمر المزيد، يا أكرمَ من أمسى وأضحى سعدت بهـٰذا الأضحى، عرّفك الله من السّعادات ما يُرْبي على عدد من حجّ واعتمر، وسعىٰ ونحر. - لباب الآداب للثّعالبيّ #العيد

أيّما أفضل يوم النّحر أم عرفة؟

عن النّبيّ ﷺ أنَّه قال: «أعظمُ الأيَّام عند الله يوم النَّحر، ثم يوم القَرّ». [رواه أحمد ١٩٠٧٥، وأبو داود ١٧٦٥ واللّفظ له]. يوم النّحر ١٠ من ذي الحجّة، ويوم القرّ ١١ من ذي الحجّة. «يوم النّحر»: سُمّي به لأنّهم كانوا ينحرون البُدْن. [الأزمنة والأمكنة للمرزوقيّ ١٦٧] وقال ابن الملقن: يوم تنحر فيه الأضاحي في سائر الأقطار، والهدايا بمنى. [التّوضيح ٢٦/٦١٣] «يوم القَرِّ»: هو اليوم الّذي يلي يوم النّحر، وإنَّما سُمِّيَ يوم القَرِّ؛ لأنّ النّاس يُقِرُّون فيه بمنى؛ وذٰلك لأنّهم فرغوا من طواف الإفاضة والنّحر، فاستراحوا وقَرُّوا. [معالم السنن للخطابي ٢/١٥٧] سئل شيخ الإسلام ابن تيميّة أيّما أفضل يوم عرفة أو الجمعة أو الفطر أو النّحر؟ فأجاب: الحمد لله، أفضل أيّام الأسبوع يوم الجمعة باتّفاق العلماء، وأفضل أيّام العام هو يوم النّحر، وقد قال بعضهم يوم عرفة، والأوّل هو الصّحيح لأنّ في السّنن عن النّبيّ ﷺ أنّه قال: «أفضل الأيّام عند الله يوم النّحر ثمّ يوم القرّ». لأنّه يوم الحجّ الأكبر في مذهب مالك والشّافعي وأحمد رحمهم الله، كما ثبت في الصّحيح عن النّبيّ ﷺ أنّه قال: «يوم النّحر هو يوم الحجّ الأكبر»، وفيه من الأعمال ما لا يعمل في غيره كالوقوف بالمزدلفة، ورمي جمرة العقبة وحدّها، والنّحر والحلق، وطواف الإفاضة… [مجموع الفتاوى]